普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。 乃至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。 于是我们每个人对王阳明的态度，往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的，这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。
儒家是中国传统学术的核心话题，近代以来又成为哲学、思想史、伦理学、文化研究等领域的重要内容。社会学对儒家的关注，在中国学术界应归功于潘光旦，他偏重社会思想方面的阐述；在西方学术界则以韦伯的研究尤为著名。 本书的所有研究均基于对社会学本土化之思考，即坚持儒家的社会学研究既不走回国学，也不套用西方学术话语进行言说，亦不囿于思想史或历史领域，而是以社会学的视角，对儒家内含之社会理论性问题和实践性问题进行了多方位的探讨。儒家思想在社会学中的重点议题是伦理的社会实践及其衍生出的社会特征，其逻辑发端于 人伦 与 耻感 ，即 人伦日用 。 尤为重要的是，本书原创性地提出了 对偶生成理论 和 关系向度理论 ，并对 孝道 人情 面子 自我 情爱 日常计谋 及宏观社会秩序的运行与维系等做了专题性讨论，以期形成一种对
《孟子新注新译》运用现代语言学方法，考证了《孟子》中210例古今众说纷纭的疑难词句，并给出确切的解释。为惠及广大读者，考证以 译注 形式呈现 下里巴人的形式，阳春白雪的内容。书中 考证 方法之主要者，仍是杨树达先生所谓 审句例 在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。以 最博最精 著称的王念孙、王引之父子释读古书的名篇，如释 终风且暴 ，正是这样做的。 《孟子新注新译》（第二版）是本社2017年《孟子新注新译》的增订版。较之旧版，本版篇幅增加了50%多。而这50%中的九成多，是加在 考证 部分中了。删去了旧版中《卷首的话》，还将《导言》篇幅大大缩减了。从数目上看，旧版原有 考证 108则，新版增加到210则。同时，旧的 考证 也有若干得到补充修订。
孟子其人不仅是先秦诸子之一，其书也是宋以来 十三经 或 四书 之一，两千余年来所影响于中国思想学术与中国人之心灵者甚大。自东汉赵岐作注以来，历代注释解说极夥，每随学术之进展与时代之变迁而有所发明，于中亦可见《孟子》所蕴之深，可以不断探究阐释。本书作者自2004年起在复旦大学 中国经学史 课上开始讲授《孟子》，其后研精覃思，取精用宏，耗时十余年，撰成本书。 本书为对《孟子》一书的注释和解读，每卷开头为解题，概述该卷大旨，下列章旨结构图，勾勒一卷之整体脉络。原文之下，分简注与讲疏两部分。前者疏通文义，对《孟子》原文中对一般读者来说理解相对有困难的，或历来有争议、有误解的字词进行简要注释，讲疏则详细阐释《孟子》原文的基本含义及其中所蕴含的义理。
《成人之道》为著名汉学家、比较哲学家、孔子文化奖得主安乐哲的新作。 作者对一贯主张的儒家角色伦理学进行了深度诠释，从宇宙论基础出发进一步揭示其思考起点 儒家过程性的人之理念： 人之成为 或 成人 。在《成人之道》中，安乐哲分析了儒家传统中 关系性构成的、叙事性的、焦点 场域的人之理念 ，并以之贯通 仁 孝 礼 和 等儒家经典观念，让儒家以其自身语言讲述其自成一格的道德生活愿景。在此基础上，结合比较哲学洞见，针对 个人自主 民主 等当代社会政治议题，作者提出了儒家方案来对抗在西方占统治地位，甚至在一定程度上支配了现代世界的基础个人主义理论及其衍生思想。 深感于当今世界的人类困局，安乐哲寄希望于在世界哲学中尚未获得足够重视的儒家思想资源，为人类带来突破性的改变与贡献。
在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的经典。 全书共九章。前三章相当于总论，着力突破西方法价值一元论思维束缚。第四、五、六章分别阐析孔、孟、荀的法思想，是研究的重心、全书的主体。第七、八、九章相当于余论，讨论儒家法思想在秦汉以后的演变、影响及其在今天的地位。 1994年获四川省人民政府第六次哲学社会科学研究优秀成果一等奖；获第三届桂版优秀图书一等奖和中南地区人民出版社优秀图书奖。 1995年获首届全国高校人文社
本书主要是对2000多年在中国历史上占主导地位的儒学思想进行简要概述，辨析了儒学不是维护君主专制、尊卑等级制度的学问，儒者并非皆追名逐利、汲汲于仕进。共分三编，上编 孔子的思想 ，对儒学创立人孔子的思想进行了重点而详尽的绍介。中编 儒学思想的历史发展 ，简要介绍说明了儒学史上的重要思潮和代表性大儒的儒学思想。下编 儒学思想总论 ，扼要概述了儒学思想中天人合一的世界观、人性修养论和文明教化论的思想要点。孔子的人文观、孔子的价值观、孔子对传统宗教的改造等思想，洋务儒学、维新儒学、革命儒学等儒学史概念，人性修养论、文明教化论等儒学思想组成部分的概括等，都令人耳目一新。
本书是《明代儒学通志》的纪事部分。明代是儒学发展的又一个繁盛时期，本书以明初儒学的制度典章设计和明代中期以后阳明学的兴起发展为两个重点，采择明代儒学发展中较为重要之事例加以阐释，如明初的明太祖尊儒、科举制度的建立、南北榜案、《大明律》的订立、《元史》的编修、三部《大全》的编纂等，以及明中期阳明学兴起之后学者之间的交流、互动和学术争辩，如罗王之辩、王湛之辩、王何之辩、天泉论道、致知议辩、归寂说之争、耿李之争、顾管之辩、九谛九解等。本书选目精当，论列合理，吸收了学界的相关研究成果，较为精准地提炼、勾勒了明代儒学发展中的重大事件和重要理论问题。
儒道佛系列 十位国学大师说儒、论道、谈佛一套共3册，即：《十位国学大师说儒》《十位国学大师论道》《十位国学大师谈佛》。 儒、道、佛是中国传统文化的核心，欲知传统文化，必从儒、道、佛入手。本系列精选近现代十多位国学大师对儒、道、佛的专题论述，可代表近现代学界对儒、道、佛的认知与反思。书中所选篇目，首次予以详注，不仅可供学术研究，更是普通读者的理想读物。 本系列精选近现代十多位国学大师对儒、道、佛的专题论述。虽然各位大师对儒学的看法各不相同，但均有独到见地，合在一起，可代表近现代学界对儒道佛的认知与反思。书中所选篇目，首次予以详注，不仅可供学术研究，更是普通读者的理想读物。
此为魏晋南北朝卷的纪事部分，内容主要是魏晋南北朝儒学的重要事件。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
杜维明先生是一位有着极高国际声望的哲学家，其在“文化中国”“文明对话”“启蒙反思”“世界伦理”等方面的思想在世界范围内产生了深远的影响，为儒学的创造性转化和全球化发展，为促进各文明间的对话与交流作出了杰出的贡献。2019年恰逢杜维明先生八十华诞。陈来先生担任主编，编选了49位知名学者的相关文章组成《儒学第三期的人文精神——杜维明先生八十寿庆文集》作为送给杜先生的贺礼。全书分“儒学第三期的人文精神与精神人文主义”“文化中国与根源意识”“启蒙反思与全球视野”“文明对话与对话的文明”“儒家伦理的现代转化”以及“祝寿诗文”等八个部分，论及的内容基本涵盖了杜先生学思历程中的主要关怀。同时，这些内容也都是当今中国哲学、中国传统文化研究领域的热点问题，具有重要的理论价值。入选文章的作者，囊括了海
此为中国儒学通志隋唐五代卷的纪事部分，内容主要是隋唐五代儒学的重要事件。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上，对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述，是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理，指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中，精神正义是活跃的因素，它引领道德正义和政治正义。在先秦时期，以伦理中心主义为特征的礼制统合精神、道德、政治而成了规定人们全部生活的伦理正义。
此为中国儒学通志两汉卷的学案部分，内容主要是两汉时期重要的儒学人物及其著作。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
此为中国儒学通志两汉卷的纪年部分，内容主要是两汉儒学的编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
本书系香江哲学丛书（黄勇、王庆节 主编）之一。全书基于儒家思想来检讨当代医疗的六个方面：医疗制度、医疗决策、医疗科技、器官医疗、精神医疗和老年医疗。在理论上，本书将儒家思想重构为“以道为志向、以德为基础、以家为本位、以礼为引导”的美德伦理系统，这一系统不同于当代西方生命伦理学的原则主义系统，目前还在发展创新之中，它可用于分析高科技发展所带来的伦理挑战，如器官移植、基因编辑、 机器人以及换头手术等，并反思传统医疗问题的当代抉择，如医疗储蓄、家庭地位、知情同意、代理决策、疫苗接种、精神治疗、养老模式以及堕胎、医助 和 等。简言之，当代医疗问题尖锐、复杂、紧迫，需要伦理学的关注和政策改革的应对。本书从事“医疗呼唤道德”的切实学术研究，进行“传统面对当下”的自觉反思平衡。
本校释一反近代以来用王先谦集解本为底本的常例，而选用古逸丛书影刻宋台本为底本。同时还先用了南宋巾箱本、题注本、元刻明修本、明世德堂本、四库本、谢刻本、增注本、集解本、吴汝纶点勘本、村岗良弼评点本相参校。博彩杨倞以下至当今学人校释之文上百家，其附录辑有荀子佚文十三条。其中四条为笔者所钩辑，亦于荀子辑佚有所帮助。本书附录广集历代有关荀子研究资料，并列出引用参考书目文献二百余种，欲为研究荀子学者提供方便。总之，选取底本优良，参校本丰富，收集的资料较为完备，可谓《荀子集解》之后的又一传世力作。
本书是《先秦儒学通志》的纪事部分，选取先秦儒学史上的重要、重大事件，详细论述其始末源流，勾勒了先秦儒学发展的基本线索。全书把先秦儒学发展分为三个阶段。阶段，前孔子时代。论述孔子之前与儒学发生、发源有关的重要事件，如周公制礼作乐、鲁国的礼乐传统、春秋末期礼崩乐坏等，以及儒家学者集中关注、频繁讨论的人物和事件，如尧舜禅让、武王伐纣等。第二阶段，孔子与儒学的产生。围绕孔子生平重要事迹展开论述，主要突出孔子传承和弘扬礼乐文明、开创儒学发展路径的历史功绩。第三阶段，孔子后学与儒学的传承发展，论述孔门后学包括孟子、荀子等先秦大儒在继承孔子思想，继续发展、创新和传播儒学方面的主要事迹，后以秦始皇焚书坑儒一事终篇。本书文风朴实，内容翔实，重事实考证，言必有据，充分吸收了学术界对相关问题研究
《儒家文化实践史》（先秦部分），共两部。从儒家道统的角度，对先秦历史和历代政权进行梳理和评判。部：大同王道的原始模式（尧舜禹）；第二部：小康王道的三代实践（夏商周）。《儒家文化实践史》旨在：集儒家外王学之大成，揭道德实践史之真相，破先秦政治史之天荒。初稿约十七万字。《儒家文化实践史》（先秦部分）是一本与众不同的关于中华政治、历史和义理之书，道眼烛史，新见叠出。
此为中国儒学通志两汉卷的纪事部分，内容主要是两汉儒学的重要事件。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。
上海古籍出版社策划出版一套当代学术大家的学术思想选集，种是已付梓的《余英时学术思想文选》。余、庞二公是老朋友，既然余先生已有书名在前，那么庞先生的这一本，索性就称《庞朴学术思想文选》。这个书名庞先生自己也很满意，并欣然题签。 十年前，四卷本《庞朴文集》出版，庞先生在“自序”中夫子自道：“四卷之中，似乎隐约寓有某个腾跳上下出没无常的精灵，或可聊供解闷；那个精灵，就是一分为三的方法。”跟随着那个一分为三的精灵腾跳的脚步，去追寻当代学术思想领域具有承先启后里程碑式的人物一庞朴先生的心路历程，展现其学术思想的菁华，是冯建国编纂《庞扑学术思想文选(精)(精)》的追求。
本书由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开研究和探讨，不断激活其内在的精神和独 特的价值，使其在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊是连续出版物，由北京大学哲学系王中江教授、哲学所李存山教授担任主编，每期选取中国儒学的基本问题，集结国内该研究领域的学者的相关高质量论文，并予以出版，目前在国内中国哲学、儒学研究领域已经形成了较高的学术影响力。《中国儒学》第十六辑以儒学地域化为主题，儒学地域化发展是中华文明多元一体的体现，在历史上，不同的地区形成了独特的儒学风格，为中华文化的多元发展提供了丰富性和层次性，本书收录了关学、浙学、湘学、蜀学等地域性文化的研究论文，充分展现了各地文化研究的趋向。
中国书籍国学馆编委会编著的《论语》是儒家学 派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰 而威。 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言 行，集中体现了孔子的政治主 张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》 《中庸》《孟子》《诗经》 《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称为“四书五 经”。通行本《论语》共二十 篇。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“ 语”是话语。作为一部优秀的 语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记 述了孔子的言论。《论语》中 所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即 止；或启发论辩，侃侃而谈， 富于变化，娓娓动人。
憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），卒于万历三十四年（1606年），前后用功十年，“或经旬而得一语，或经年而得一章”，“每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子，“善自他宗”；学老者破除己见，“得离言之旨”。 憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。” 蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”，开出世光明也；解《庸》《学》曰“直指”，谈不二心源也；解《孟子》曰“择乳”
