《古希腊神话彩图馆》收录了古希腊神话故事中具有代表性的作品，内容经典、意蕴深刻、情节动人、趣味性强。同时，书中配有精美图片，将浪漫动人的神话世界全方位、多层次地展现在读者面前，使读者获得丰富的想象空间和高雅的艺术享受。翻开《古希腊神话彩图馆》，犹如进入一个神奇的世界，历史与想象在这里交织，神秘与浪漫在这里互融。 在这里，你可以从精彩生动的神话故事中，找到与自己心灵产生共鸣的情感体验，可以从富有智慧的语言中汲取营养、获得感悟、引发思考，为自己的人生营造一方纯净的圣土。

这是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。 耶稣的复活不是肉体的复活，而是精神生命的重生，佛陀经历的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑；我们被赶出伊甸园，并不是因为神的愤怒，而是源于我们对生活本能的依恋 我们之所以对丰沛的神话智慧感到疏离，是因为我们失去了解读神话的本能，错读了神话的语言！不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。 当代神话学大师约瑟夫?坎贝尔与美国知名电视人比尔?莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主题，引导我们进入内心世界，完整呈现关于心灵真理的精辟分析。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，

《阿·费·洛谢夫的神话学研究》是系统研究洛谢夫学术思想的一本著作。本书有别于片段式的概括性描述，而是致力于系统研究洛谢夫的神话学，关注的是多维度视野下的洛谢夫神话学。内容既涉及神话理论研究，又包括古希腊神话解读；既有狭义的神话分析，又有广义的神话阐释。力求避免片面之嫌，以清晰的线索展现洛谢夫神话学研究全貌。t

中国云南省，那里居住着25个少数民族，这些少数民族文化虽然各有特点，但其基层文化是相通的。其基层文化基本上保留着浓厚的自然宗教的特征。 基层文化可谓无意识地制约着该文化承担者的思维和行为，因此，它是作为该文化承担者的共同体和民族的共性的知觉表象。在这个意义上，它是区别于其他共同体和民族的标识。 在全球化时代，云南的神话和祭祀，它们大部分正在消亡。这让我们思考，对生活于当地的人来说，文化又是什么呢？ 在这个不知所措的时代，我们必须重新探索基层文化。 在这个意义上，我们认为接触、审视、考察云南少数民族的基层文化，这对重新理解我们的生活必将具有重要意义。

本书是国内系统研究洛谢夫学术思想的一本著作。本书有别于片段式的概括性描述，而是致力于系统研究洛谢夫的神话学，关注的是多维度视野下的洛谢夫神话学。内容既涉及神话理论研究，又包括古希腊神话解读；既有狭义的

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《神话中的华夏始祖/华夏文明之源》积累了作者曹昌光二十多年研读古神话和对史前文物图纹琢磨的心得，特别是对散落民间习俗的梳理和破解，才整合出从华到夏远古始祖的基本轮廓。一己之见，抛砖引玉。参与的人多了，老祖宗的模样就会越来越清晰，越来越亲切。

“龙的子孙”、“龙的传人”……类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙” 牵扯上的关系？在近四百年间，西方人又是如何看待我们 “中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会在《中国龙的发明：16-19世纪的龙政治与中国形象》中找到非常详尽有趣的解答。 本书整体上探讨的是以“龙形象”为代表的中国，从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族符号，终成为国家象征。在 “龙”前冠以“中国”二字，实在是近现代中西文化冲突下的产物。作者施爱东正是从这一冲突出发，直面不同时期西方视野中不同的龙形象问题。 本书的*特色除了借助文化学、民俗学的基本方法来绘制“文化地图”，还在于运用大量欧、

从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。 本书以优美流畅的 文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。