《晚学盲言（套装上下册）（第二版）》是作者在八十六岁时患眼疾以致 目盲不能视人、罔论读写 的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已九十二岁高龄，故题曰 晚学盲言 。 全书共三部分，分别为 宇宙天地自然之部 、 政治社会人文之部 、 德性行为修养之部 。九十篇专题虽篇各一义，却相贯相承。每篇都是两个命题的对举，如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等，均博而返约，致广大而尽精微，可谓是作者晚年对中国文化核心要义与中西文化异同的一次总结性的盖棺论定。
《文化的解释》是格尔茨文化人类学研究论文的精选集。该书全面梳理了文化人类学研究领域里的误区，对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究。所有的论文基本上都是通过从一个又一个案例中提出的一个个独特观点，来阐明什么是文化，文化在社会生活中扮演了什么样的角色，以及文化研究应该采取什么样的恰当方法等问题。格尔茨在这部 不是理论探求而是经验研究 ，因而也比较且易于普通读者理解的著作中，以颇具气势、激情、学识和智性的笔触，对将文化作为 文本 阅读的观念进行了通俗化，由此使人类学与文学理论、与现实生活的联系更为密切。
《生育制度》是费孝通1946年根据他在西南联大和云南大学任教时的讲义整理而成，围绕 家庭三角 这一核心议题，讨论了中国乡土社会组织的基本原则及其拓展，其中描述社会新陈代谢的 社会继替 世代参差 等概念影响深远。本书是费孝通的早期代表作，也是他一生*为看重的著作之一。书后附录的《亲迎婚俗之研究》一文，系作者1933年在燕京大学毕业时完成的本科学位论文，主要是从社会史和历史地理学的角度对周代到汉初亲迎婚俗发展的两个阶段 风俗时代和礼教时代进行分析。
作为《江村经济》的姊妹篇，《禄村农田》是费孝通 魁阁 时期的学术代表作，作者将研究焦点由东南沿海转移到云南内地乡村，探寻在现代工商业发展的过程中，农村土地制度和社会结构所发生的变迁。 作者用类型比较方法，将江村与禄村分别作为深受现代工商业影响和基本以农业为主的不同农村社区的代表，考察农民如何以土地为生，分析其土地所有权、传统手工业和社会结构的异同与变迁，目的是想论证，农村的经济问题不能只当作农村问题来处理；农村经济问题症结在于土地，而土地问题的*终解决与中国的工业化紧密联系在一起。这一探寻中国乡村现代化转型的理想与实践贯穿了费孝通一生。
《江村经济》原稿出自费孝通1938年向英国伦敦经济学院人类学系提交的博士论文，1939年由Routhledge出版社列入 国际社会学丛书 出版，书名为 Peasant Life in China ，并在扉页题有《江村经济》中文书名。著名人类学家马林诺夫斯基在为费孝通撰写的序文中预言，该书 将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑 ， 某些段落可以被看作应用社会学和人类学的宪章 。1981年，英国皇家人类学会亦因此书在学术上的成就授予费孝通 赫胥黎奖章 。 本书围绕社区组织、 土地的利用 和 农户家庭中再生产的过程 等，描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等生活和经济体系；同时着重介绍了费达生的乡土工业改革实验。费孝通后来多次重访江村，积累了一系列关于江村的书写。江村作为他在汉人社会研究方面*成熟的个案，为他的理论思考如差序格局、村落共同
在本书中，哈维 C.曼斯菲尔德系统地梳理了从亚里士多德《政治学》直到《联邦党人文集》的西方政治思想，考察了执行权学说的兴起及其发展演变。曼斯菲尔德认为，尽管有各种各样的 原始执行官 ，比如罗马的独裁官和基督教国王，现代意义上的执行官却是首次出现在马基雅维里的《君主论》中。但马基雅维里的过于强大甚至残忍的执行官削弱了共和理论。因此，后来的政治哲学家如洛克和孟德斯鸠等人就致力于 驯化 马基雅维里的嗜血 君主 ，将其反律法主义的能量纳入一种独特而灵活的宪政框架，最终形成了今天的美国总统一职。
吴景超（1901 1968）是一个在社会学、经济学、历史学及新闻传媒等方面卓有成就且影响深远的人物。鉴于有关研究比较零散，相关研究资料多未经整理，我们编辑了这本集研究性、纪念性与资料性于一身的纪念文集。本书共分四编。编 研究与纪念 收录研究论文或纪念性文章21篇，部分已在他处发表者均由作者根据其研究进展进行补充和修改。第二、三、四编所录25篇，皆为1949年前或新中国成立初期的珍贵文献，包括吴景超自述性文章、关于吴景超生平事迹的记述，以及对他文章与著作的评论等。附录列表详细展示吴景超书评书介的有关信息。
《翁偶虹文集(论文卷)(精)》由翁偶虹著，主要内容：幸我一生并未“不务正业”，在戏班、剧社、剧团和许多戏曲表演艺术家的行列里，厮混了五十余年，有的结为知交，有的谊成至友，有的尊以师礼，有的仰如前哲，在时相过从中，习以为常地看到他们的艺术实践，听到他们的艺术见解，更信而有征地从他们口中听到比他们更长一辈的艺术成就、隽闻佳话。又幸脑健，至今犹能记忆。从这些见闻中，融合我自己的分析、探讨、阐释、研究，骤觉许多晶光闪烁的瑰宝，堆积目前。趁我手脑未蔽的有限光阴，顺序写来，从一九七九年到现在，发表与未发表的约数十篇，又得朱复同志和我的儿子翁武昌钩沉、整理了一九五三年至一九六五年的散佚之作，凡是能阐述唱念艺术、表演艺术、艺术作用、艺术性能以及考证释疑、表彰前哲，足资参考借鉴的，尽量搜罗在
《玄学与魏晋士人心态》，罗宗强著。作者立足于大量史料的搜集和辨析，探讨魏晋时期士人普遍心态的发展变化，及其所蕴含的社会历史背景，通过对相关的具体事件及其前因后果、发展脉络的细致梳理，辨析文学思想演变的原因。文笔流畅，思路清晰，兼具艺术与理性之美。
从公元16世纪，我国明代嘉靖、万历年间开始施行的一条鞭法，是中国田赋史上的一大枢纽，是现代田赋制度的开始。书稿收录的梁方仲先生的十篇论文，通过对大量历史文献的考释和比勘，对一条鞭法的名称、内容、实施过程、社会影响、推行中涉及的社会经济问题及暴露出来的社会矛盾等，进行了深入细致的分析，几十年来被学界 为一条鞭法研究 性的经典之作。由王毓铨先生编译、杨联升先生校正的英文版《一条鞭法》，作为“哈佛大学东亚研究丛刊” 种于1956年出版，是梁先生相关研究学术影响力的一个很好例证，今作为附录，以飨学界。
本书为著名古文字学家张振林的学术论文精选集，时间跨度长达五十多年。*部分 理论 方法 综合 主要介绍古文字释读、研究方面的理论与方法，为古文字学研究指明道路；第二部分 古文字之字、词、铭文考释 则通过细致分析考证、澄清关于古文字的多种难点与疑点；第三部分 怀念 感恩 是抒情之作，回顾了带领作者走上学术之路的恩师及漫漫学术路；第四部分 序言 是对古文字学界其他学者著作的评介。
本书以《周礼》六冕制度及其对历代冕制的影响为切入点，探讨了中国古代服饰礼制与政治权力的关系。 六冕并非真实的周朝原生礼制，而是《周礼》的建构，反映了周朝政权与神权的分配，具有“君臣通用”的特点。随着汉廷尊儒，中国制度 出现了“古礼复兴运动”，其间古冕被重新采用。王朝在宗经、复古思潮的推动下，重新采用古冕，同时从尊君、实用出发，立足现行品位结构而调整古冕等级。经学家对古冕的不同阐释，也引起了诸多纷争。 理性化与世俗化倾向 终导致了“服周之冕”的低落。《周礼》六冕礼制的漫长兴衰变异，折射出了服饰与权力、学术与政治在传统中国的复杂关系。
本书旨在提供一个观察世界与体验生活的个体视角。 采用漫谈的形式，突出个人的体验色彩，根据作者走过的世界七大洲（包括南极和北极）以及中国34个省市区（包括港澳台）的经历和体会，通过人文地理的视角观察世界，感受人类与环境的丰富多彩，捕捉人生的体验视角，接触世界的方方面面。既是对人文地理学知识的具体化，也是世界旅行的游记随笔。在比较世界各地差异、特别是东西方特性的同时，也在努力寻求世界各地、宇宙万物的共性，这是一种 知行合一 加 天人合一 的观察与思考模式。 阅读这本书，在丰富人文地理学知识、了解修行者各地旅行体验的同时，可以沉浸于人类出现以来所取得的显著文明成就，感受世界的演化过程。这种一边旅行观察一边阅读思考的行为，本身就是寻道的过程。读万卷书，行万里路，想万年事。激发思考活力，
......
本书为我国当代著名历史学家姜伯勤先生半个世纪以来学术生涯不同时期代表性研究成果的选编。大致分为四个部分：一、中古社会历史。作者对这一时期的制度、事件及社会变革等问题进行了细致的考证与分析。二、敦煌学。作者对敦煌的艺术、宗教、礼乐、经济等方面进行了深入的探究。三、丝绸之路与中西交通史。作者从中古时期国际贸易的角度来观察丝绸之路，探讨了与 东西方贸易的承担者 粟特人有关的丝路实况；综合运用艺术、历史、考古学方法，从艺术遗存角度对入华祆教进行了深入细致的研究。四、明清禅学史。作者紧扣石濂大汕与清初澳门及岭南禅史这一主题，对当时南方地区的政教生态、遗民团体、禅宗法系、文学艺术、社会生活诸方面进行了全方位的揭示。
