《技术与时间》是法国当代哲学家贝尔纳 斯蒂格勒所著《技术与时间》系列前三卷之合集，系作者在德里达指导下，积十多年的研究和教学成果而成的鸿篇巨著，开创了当代技术和时间哲学的一个新方向，被认为是20世纪末法国哲学界代表作品之一。 本书从人类固有的 缺陷存在 和 代具性 这两个品质出发，对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重新讨论，从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系；并从现代技术发展的角度，对人类之本提出了新的见解；对人类原有的特定记忆、种族记忆及个体记忆逐渐为新生的机器记忆所取代的社会现状，进行了深刻反思；也描述了现代科学技术，尤其是视听技术的飞速发展对人的广义上的 存在 所造成的影响。

20世纪80年代到90年代中期，费孝通接续其早年对城 镇 乡结构关系的思考和 乡土重建 的理想，走遍祖国的大江南北，对乡镇企业、小城镇建设、城乡和东西部区域协同发展进行实地考察和调研，先后提出了苏南模式、温州模式和珠江模式等不同的乡镇发展类型，以及长三角、港珠澳、京津冀、亚欧大陆桥经济走廊、中西部经济协作区等多种区域发展战略，其中还包含了他对中西部城市发展类型的思考。 本书汇集了费孝通十余年中所写的近六十篇考察随记，大致按时间线索排列，不仅呈现了晚年费孝通 从实求知 的所思所想；某种意义上也记录了改革开放以来中国发展黄金时期的历史进程。

本书著者顾准，他是中国社会主义市场经济人，在中国全面实行计划经济时，他发文呼吁中国应进行市场化改革；他虽被两次被错划“右派”，但仍坚信市场经济将是中国的“神武景气”。他从经济学破壁而出，研究古希腊罗马史、中国历史、诸子百家、中世纪、法国大革命，力图从更高的学术视点反思中国，呼唤改革。顾准禀赋聪颖，好学深思，他学养深邃，视野宽广，他的学问涉猎哲学、政治、经济、历史、国际共产主义运动、社会学、人类学等。顾准的学说给予孙冶方、王元化、吴敬琏等不少启迪。学者李慎之评价顾准说，顾准是点燃自己拆下肋骨，照破点燃黑暗的人。《顾准文集》是凝聚着著者智慧和心血的结晶。 本书是在历年出版的《顾准文集》的基础上，经过顾准胞弟陈敏之、次子高梁、学者罗银胜先生的修订增补而成，全书结构更显完整，内容更

《我们如何学习：全视角学习理论》探讨了几乎所有有关学习的基本课题，作者采取了一种广阔的视角，构建了“两个过程”和“三个维度”的基本学习理论框架，阐述了学习分类理论与整体性的学习理解，并对诸多学习过程和脑功能的当代研究、自我认知、动机和能力发展、教学、智力和学习风格、与性别和生命年龄相关的学习、学校学习、网络学习、工作场所的学习以及教育政策等课题提出了富于启发性的见解。《我们如何学习：全视角学习理论》既是一本实用的教科书，也是一部令人耳目一新和颇具思想深度的学术著作。它对心理学、社会学、教育学、脑科学等领域有关学习理论及其发展脉络进行了系统性的梳理，不仅介绍了传统的学习理论，同时也涵括了国际上有关学习科学领域的*前沿研究。

“吃饭十分钟，做饭一小时。” 对忙碌的现代人来说，自己下厨实在费时费力。即便外出吃饭，也鲜有人在意盘子里的食物从何而来，出自何人之手。快节奏的工作生活与细密的社会分工，使人们失去了对“吃”的好奇与探索欲。 而“厨房里的人类学家”庄祖宜却在攻读博士期间领悟到做菜的乐趣，毅然从殿堂奔向厨房。她将厨艺专业看为一种“特有的文化”，将厨师当做“跨国的民族”，在厨房里找到了人类学的一片田野。厨艺学校里有血腥又迷人的“屠宰课”，还有后厨的“粗话训练班”；有地震也要抢救面种的“面包疯子”，也有配方秘籍从不离身的“点心师傅”…… “做菜的乐趣就在于它看得到摸得到，闻得到吃得到，而且有付出必有回馈。看着葱蒜辣椒噼噼啪啪的在油锅里弹跳释放香气，酒水注入沸腾弥漫于空气中，那种满足感真切而踏实。 厨房里的

本书收录鲍勃?迪伦创作中期五张风格各异的专辑。1970年6月8日发行的《自画像》是鲍勃?迪伦的di十张录音室专辑。这是迪伦继《金发叠金发》之后的di二张双唱片专辑,收录的翻唱作品居多,也有少量器乐曲和原创作品，浓郁的乡村流行风格与以往作品差异颇大,面世后颇受争议，但颇受公众热捧,一度登上《公告牌》专辑榜di四名,在英国更是位列单曲排行榜。迪伦在接受采访时声称这张专辑是他开的一个玩笑,以此甩掉那些追随在他身后的人群以及“一代人的代言人”这一标签。本书收录了此专辑中《忧伤地活着》《吟游男孩》两首原创作品。《崭新的清晨》是鲍勃?迪伦的di十一张专辑,1970年10月由哥伦比亚唱片公司发行。这时距离上一张专辑《自画像》的面世仅仅四个月,事实上,里面的许多歌曲完成于《自画像》发行之前。歌迷与乐评人对这张专辑均给予了较高的评价

本书30条语录取自林青贤先生在家庭教育“父母系列课程”中的经典妙语，以及作者对30条经典语录的感语。本书后附约20位林青贤先生课程中的学员对语录的感悟，皆为家庭关系中，夫妻、亲子、以及跟父母之间发生的点滴，读来感同身爱，发人深省。

《小约翰》以孩童眼中的所见所闻，以童话的手法，表现了作者对于人类在发展进程中与无所不包含的大自然产生冲突的观察与反思，鲁迅称之为“成人的童话”。《表》以一个浪迹社会底层的少年为观察点，通过一系列的偶然事件，一步步地写出社会环境和劳动对人的精神境界的深刻影响。此篇小说反映了苏联时期那种理想而又浪漫的对进步的向往与追求。

《必有人重写爱情》是著名诗人北岛的作品精选集，46篇经典诗歌与散文作品，呈现诗人、散文家、画者、摄影者北岛的创作全貌。“一诗一文”的编排特色，如同中国诗话传统之传续。从“暴风雨的记忆”到“词的流亡”到“大地之书”，三辑诗文作品完整展现诗人自童年至今的人生行旅，映照二十世纪下半叶激荡的时代风景。 “我受雇于一个的记忆。”北岛的诗歌是一代人的集体记忆与精神镜像。自我与时代，他乡与故乡，历史与现实，在种种悖论与断裂中，在出发与抵达之间，北岛把词语垒进历史。北岛的散文则简净有妙趣，从艾伦·金斯堡的纽约到卡夫卡的布拉格，从阿拉法特的拉马拉到洛尔迦的西班牙，他在漂泊的世界行旅中与身份各异的诗人学者等相逢相际，所见所闻鲜活亦惊心；也忆少年往事、亲友挚交，浓烈乡愁与尖锐疼痛常不期而至。诗人之笔

高则诚出生于瑞安崇儒里阁巷村柏树的一个书香门庭。祖父高天锡、伯父高彦、弟弟高旸都是诗人。他的青年时代是在『师友一门兄弟乐，文章独步子孙贤』的隐居生活中度过的。后至元六年（三一四〇），元朝恢复科举考试，高则诚认为『人不专一经取第，虽博奚为』，从而参加了至正四年（三一四四）的乡试，第二年登进士第。高则诚自以为是怀瑾握瑜之士，企望以封建的道德标准来实现清明的政治。在《游宝积寺》一诗中曾表明过这种经时济世的抱负：『几回欲挽银河水，好为苍生洗汗颜。』为官以后，他不仅具有干练的吏治才能，而且为官公正廉明。

《田湖的孩子》是卡夫卡文学奖得主、当代作家阎连科的非虚构自传作品，关于故乡与成长的情感实录。作品以“故乡的少年记忆”为主线，讲述了作家少年时代重要的记忆片段：田湖寨、年月雨、亲邻故事、见娜姑娘、出走龙门……阎连科说：“世上的浪漫，莫过于某种童年的记忆；记忆中结实的存在，就是那叫故乡的地方。”《田湖的孩子》是如此“浪漫而结实”的作品，有少年乡村的清贫、无邪与淳朴，又有发现世界的激动、不安和寂寞。那些零杂而清晰的少年记忆：不可思议的大时代、青梅竹马的小情感、淳朴的情义、理所应当的善良、出走与背叛的放逐，随着岁月的老化，越发地醒目和嫩少，深沉而质朴地打动着人。一个村庄的地理和变迁、村庄里的百姓日常、烙印在少年脑海中的人和事……那些并未因时间而消失的存在或经历，是乡土故园给予他的文