《音的历程:现代音乐声学导论》是一本专业性很强的音乐声学研究类教材。详尽地科普了人耳的听觉系统、音的发声原理和测量方法、各类乐器（包括人声和电子乐器）的声学特征，并针对音响设备和音乐厅的设计提出了很多有效的声学方面建议。
学者陈墨被誉为内地“金学研究靠前人”，他从武学、情爱、人论、艺术、文化、形象、版本及改编等多个角度切入，分析、品评金庸作品，著述颇丰。《版本金庸》专门谈论金庸小说的版本，重点是金庸小说的近期新修订版的评论和研究，解释金庸创作的新思路和新灵感。 《版本金庸》一书内容包括：《书剑恩仇录》新修版阅读札记，《碧血剑》新修版阅读札记，黄药师VS梅超风：情感与形象，《射雕英雄传》新修版细读札记，《射雕英雄传》旧版与流行版比较，以及《天龙八部》新修版阅读札记。
马原《虚构》、格非《褐色鸟群》、余华《在细雨中呼喊》、王小波《我的阴阳两界》、莫言《生死疲劳》、贾平凹《秦腔》、刘震云《一句顶一万句》等作家及作品，如山如水，如风如树，将中国80年代中期以来的文坛结构为一片奇妙的景观。一定程度上可以说，这片景观的复杂魅力，尚未完全被许多读者深入了解；而本书作者陈晓明先生，堪称是这片景观中独特的游历者。 因此，《众妙之门——重建文本细读的批评方法》的写作，不仅是批评，探索，也是在揭示一个学者精神成长的层层积淀；有冷静犀利的分析，更有诸多鲜活的个人经验流露其间。这是本书的特殊之处。另外，小说艺术、思想特质、历史语境共同揉造成的文学经验，成为作者打开读者阅读兴趣、想象力的关节点。
申丹著的《叙事文体与潜文本――重读英美经典短篇小说》分上下两篇。上篇为理论探讨，梳理叙事学和文体学之间既相异又互补的复杂关系，揭示叙事学核心概念和分析模式的实质性内涵，廓清涉及的不同分类与研究视角，为文本分析做出铕垫。下篇为本书重点，聚焦于作品阐释，选择有代表性的英美经典短篇小说（美国短篇为主）进行文内、文外、文间的“整体细读”，挖掘其中的潜藏文本或深层意义。本研究具有靠前前沿性，针对靠前学术界的相关探讨，纠正和澄清了一些理论上的误解和混乱，对文本做出了富有新意的重新解读，阐释方法也具重要参考价值。
《李白研究论著目录（港澳台）》著录1949年至2018年香港、澳门、台湾的李白研究成果，大陆的李白研究论著目录请参朱玉麒、孟祥光[编]《李白研究论著目录》。 《李白研究论著目录（港澳台）》叙录香港、澳门、台湾的李白研究成果，在各地区条目下再细分为“作品类”（李白全集、选本）、“专书类”（研究专著、论文集）、“论文类”（专业、普及论文及综述、消息等各种单篇资料）、“文艺创作类”（含科普读物）、“硕博士论文类”五部分著录，均按出版或发表时间顺序排列。
谢灵运，生于东晋孝武帝太元十年（385），卒于南朝宋文帝元嘉十年（433），是山水诗派鼻祖，精研佛学且有重要的建树，其思想贯穿于儒道佛之间。对后世文学的发展产生了巨大而深远的影响。此书分为上下两编，上编以谢灵运的著作和交游为中心，下编解读其思想与艺术创作。以此全面地反映谢灵运其人其文及其在文学史上的地位。
《孙绍振解读经典散文》是作者数十年研究成果的结晶，从初高中语文教材中精选散文百余篇，分“中国古代散文”“中国现当代散文”“外国散文”三部分，在篇首冠以“导读”，对散文之流变穷源竟委，以独特的视角与敏锐的触感阐释文本，次第展开。作者解读文章时，或勾稽创作背景，或追寻思想流变，抑或畅谈文学规律，调动不同的感官，综合各种视角，带您领略不一样的散文世界。
《西游记杂剧》是一部“难解之书”。迄今为止，它一部孤本流传于世。它所叙述的唐僧师徒“西游取经”之故事，又和人们所熟知的《西游记》小说不太一样，乃“西游记的多重平行宇宙”里较为奇特的一个。在这部书里，我们可以看到“西游记”故事的某个阶段（自元至明），以及元明时代中国人的想象世界。譬如孙悟空与一般妖怪无异，既抢公主又想吃唐僧，而且爱唱小曲。又如猪八戒并非天蓬元帅下凡，而且高强，和孙悟空不相上下，后被二郎神的细犬咬倒被擒……《西游记杂剧》的内容，设计唐宋元明时期的俗语，多引佛道儒甚至袄教的典故，很容易被“误读”，本书以明万历刊本《杂剧西游记》（日本昭和3年（1928）东京斯文会铅排本）为底本，予以校勘注释，希翼读者能够加深对《西游记杂剧》的理解。
本书是鲁迅先生辑录的古小说佚文集，共收自周至隋的散佚小说三十六种，一千四百余则。作者通过搜集《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《新唐书·艺文志》或不见于史志著录者的散佚小说，结合前人辑录的相关刊本加以比对，完成此书。所选三十六种小说都有各自不同的主题，但主要以志人志怪为主，篇幅多短小，每一种都由若干则记载集合而成。郑振铎先生曾评价此书是“鲁迅先生用很严谨的‘汉学家法’来校辑的”，“不仅少有，则后有来作，也断难超过他的范围和方法”。
《西游故事跨文本研究》尝试摆脱“西游学”领域一直以来“以百回本为本位”的思维定势，将目光从百回本小说上拉回，并进一步将研究对象由“小说”还原为“故事”，在跨文本视阈内，以“西游故事”的演化、传播过程为线索，将小说、戏曲、说唱三种文本系统置于同一平面进行考察，研究它们在重述、再现故事过程中的一般规律与个性特征。 《西游故事跨文本研究》分两大部分：一大部分为历史描述，通过对“发轫期”、“聚合期”、“定型期”、“赓续期”等演化阶段的宏观把握与微观考察，尤其通过对“后百回本时期”戏曲、说唱文本的重点分析、阐释，完善整个历史轨迹的坐标点阵，以尽可能还原故事群落生成、发育过程中的真实生态。第二大部分为个案分析，以“江流和尚故事”与“刘全进瓜故事”为个案，将镜头推进至具体的单元故事，
两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史诗《罗摩衍那》中的“哈奴曼”、中国神猴是著名神话小说《西游记》中的“孙悟空”。印、中神猴故事也流传到泰国，并深受泰国百姓的喜爱和推崇。本书从民间流传和文本流传两个方面入手，以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索，相互交流的现状为重点，对印度哈奴曼、泰国哈奴曼以及“中国哈奴曼”——孙悟空三者进行比较研究，以期找到他们形象演变的轨迹。
本书以大量的X线、CT、MRI影像资料为主，配合以提纲式的简练文字，详细介绍了临床各种疾病的影像学表现和诊疗要点。对于每一疾病的介绍，包括要点、病因、影像特点、鉴别诊断、病理、临床表现与治疗、诊断经验等内容。其中，重点在于疾病的影像学诊断和鉴别诊断。在影像学诊断部分，分别给出X线平片、CT、MRI等的表现特点；在鉴别诊断中，给出了容易与本病相混淆的相关疾病的影像学诊断要点与不同的影像学表现。
教会医学对中国近代社会变迁的影响，可概括为“西教”→“西学”→“近代化”的历史与逻辑：由于传教士充当了西方文明载体的角色，在传教过程中，把包括医学在内的许多自然科学和社会科学知识传到了中国，引起了中国科学的发展和中国社会的变迁。许多中国人是通过认识西方医学，才认识西方文明的；也是通过接受西方医学，才接受西方文明的。因此可以说，近代教会医学催生了中国医学现代化，中国医学现代化又推动了中国社会的现代化。《近代中国社会变迁：教会医学与中国医学早期现代化/马克思主义理论与实践论丛》研究的对象为“教会医学”、“中国社会变迁”。研究内容是在对近代“教会医学的发展演变”、“教会医学与中国医学早期现代化”等问题的研究基础上，重点探讨“教会医学对近代中国社会变迁的影响”。
本书主要介绍汽车结构轻量化设计与分析方法，分三个部分共8 章。部分(、2 章) 阐述基本原理和提出问题，介绍外汽车结构轻量化发展背景、设计理论、设计方法、技术发展水平及轻量化评价方法。第二部分(第3~7 章) 介绍从汽车概念设计阶段到详细设计阶段的轻量化设计开发流程、设计方法及工程应用。针对汽车刚、强度，NVH，碰撞安全性与零部件可靠性等开发中的轻量化问题展开讨论，介绍了基于性能的轻量化思路与解决案例。第三部分(第8章) 对电动汽车动力系统(重点对电池及电池包) 的轻量化设计问题进行了阐述。本书可作为从事汽车结构开发、零部件开发领域的工程技术人员工作学习读本， 也可作为高等院校及大中专院校车辆工程专业的教学参考书与培训辅导资料。
中国的文学传统从整体而言是一个抒情传统，有别于西方的史诗和戏剧传统。陈世骧率先提出的“抒情传统”论，成为中国文学最重要的研究范式之一。《中国文学的抒情传统：陈世骧古典文学论集》是陈世骧相关论著的翻译和结集，首次完整地呈现了抒情传统论的全貌，将为中国文学、艺术研究提供新的方向和动力。
王海民、景溪萍编著的《军人心理治疗理论与案例分析》阐述心理治疗的基本理论与技术，并结合案例分析了军人常见心理问题和心理疾病，为促进和保障军人心理健康提供借鉴意义。书中案例以对话形式呈现，尽量还原治疗过程和细节。《军人心理治疗理论与案例分析》既可作为部队官兵的心理自助书籍，也可供部队心理工作者参考阅读。
《厓山志》不是一般意义上的志书，它实质上是宋朝的亡国史。中国历目前靠前次被外族入主统治，即所谓“征服王朝”的胜利，从宋元嬗递开始。因此之故，可将《厓山志》看作一部纪录兴亡的专史。宋代的灭亡，以宋末昺帝于厓山海域蹈海为标志。《厓山志》搜集和整理了在这一历史关键时刻，臣民前仆后继、不惜牺牲的悲壮事迹，其中包括以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的忠臣义士。《厓山志》是一部以事件为记述主体的专志，这在旧志中是甚为罕见的，具有很高的历史价值和文献价值。明人黄淳在前人张诩等所撰《厓山志》的基础上，辑补缺遗，搜录忠节事迹，编撰成五卷本。后有清人赵允闲等再加增补，成七卷本。今靠前次点校排印出版。收入《岭南文库》。
二十四节气是我们祖先在农业生产的过程中，在与自然互动的过程中，总结出的生存与生产的智慧结晶，是中国传统文化中*接“地气”的非物质文化遗产。二十四节气充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化，它指导古往今来中国农民的农事活动，也影响着千家万户的衣食住行。中国人历来根据二十四节气规律去生活、去生存、去发展，去修养身心。二十四节气是自然历法，是农事的自然规律。而顺应自然规律，也是中国人*古老也*智慧的修身养性的方法。我在研究中发现，二十四节气与中国人的心理生态系统有密切的联系。比如“一年之计在于春”说的是农事，“一生之计在于志向”指的是人的发展方向；“清明时节雨纷纷”说的是节气特点，“路上行人欲断魂”描写了人的迷乱心情和凄凉境地；“蒹葭苍苍，白露为霜”说的是结露成霜的节气，而“所谓
