《禮記》鄭注版本以南宋撫州本爲善，有《古逸叢書三編》影印本。越刊八行本之經注文本可與此媲美，而遠勝於余仁仲本、岳本以下諸本。《禮記正義》版本以南宋刊單疏本屬珍貴，收錄於《四部叢刊三編》，而僅存八卷。越刊八行本之版本價值僅次於單疏，且具備全書七十卷。可見如今學者欲研習《禮記》鄭注，閱讀《禮記正義》，當以越刊八行本爲善本。潘明訓舊藏越刊八行本，上世紀二十年代有影印本及影刻本，影刻本至九十年代又有重印，但如今已不易購。日本足利學校數百年來一直典藏一部越刊八行本，雖缺八卷，印製時間頗早，較之潘明訓舊藏本，補版甚少，價值更高。本書對照影印潘氏本與足利本，極便校對。通過比對，讀者可以直接觀察、理解宋版經過補修，增加挖改、換版，文本逐漸失真的過程。毋庸爭議，本書就是《禮記》鄭注、《禮
著名学者钱穆先生指出， 中国的核心思想就是 礼 。中华礼学是中华民族的集体记忆，然而由于去古日远，且礼经特别是仪礼部分 文古义奥，传习者少，注释者亦代不数人 （《四库全书总目提要》），以致三礼之学日渐式微，一度被学界称为 绝学 。礼学各种典籍逐渐散乱，且礼学文献由于散见于各种不同古籍，一直没有作过全面的辑录汇编，许多古籍处于濒危状态。正是有见于此，我国著名礼学专家沈文倬先生于2000年前后即提出 编纂整理礼学典籍，为中华礼乐传薪火，为中华后人留记忆 的礼学文献编纂倡议。沈先生的倡议得到了国内学界的广泛响应，浙江大学古籍研究所将其提为重点研究方向，先后历经近十年论证研究，于2010年底，浙江大学古籍所集全所之力完成了基础性的调研工作，编纂完成《中华礼书总目》，完成了对我国现存礼学文献的摸底调查，正
《仪礼》、《周礼》、《礼记》并称“三礼”，是记载我国早期礼法、礼义的经典著作，其中，《仪礼》主要记述具体礼法仪式，《周礼》主要记述职官职务，而《礼记》则侧重阐明礼的意义和作用。在“三礼”中，《礼记》由于文风清丽，内容丰富，包含较多具有人生启迪意义的格言警句，因此流通广，受历代学者青睐。早在西汉时期，戴德、戴圣叔侄二人便以习礼闻名于世，所传礼学，分别被称为《大戴礼记》和《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，唐代时已亡失大半，现仅存三十九篇。学界习称的《礼记》，为《小戴礼记》，我们熟知的《大学》、《中庸》即出于此。后经东汉经学大师郑玄（公元一二七—二〇〇年）作注，《礼记》地位更为尊崇。郑注不仅使一些晦涩难解的文字详明易懂，而且极大地丰富了经文内容，裨益后学，经久不衰。 此线
崇賢館始置唐代太宗朝，設有學士、校畫郎各二人，掌管經籍圖書並教授諸生。 一九九九年，同道者矢志復興崇賢館。立館理念：積累和傳播中華優秀傳統文化，為國人及世界提供园學體驗和禪修之所。該館在季羡林、啟功、馮其庸三位國學大師及著名文史學家傅璇琮、毛佩琦先生指遵下，遴選先賢原典並注，陸續以宣紙精品圖書面世。 崇賢館藏書涵蓋經、史、子、集，既有書真迹，亦有碑刻拓片。其内容囊經天緯地之道，攬修身齊家之學，是為現代人重建私德體系提供的一套權威、完備的「中華傳世珍本藏書一。 崇賢館成品選取安徽涇縣享有「纸中黄金」美譽的手工宣紙製作，宋代手工綫訂裝幀，綾面絹簽，堪稱一中國好的宣紙書」。其编號藏品，歷久增值，崇賢飪十年精品，已成為藏家和拍賣行的新寵。
黄以周（1828-1899）乃晚清经学大师， 自幼承训家学， 与其兄儆孟、儆仲共读，互相砥砺切磋。任南菁书院讲席十五年，江南不少学者、名人均出其门下。尤长于"三礼"， 博大精深，博采汉唐至清有关"三礼"之经注、杂记，对于古代礼制、学校、封国、田赋、乐律、刑法、名物乃至占卜等，详加考核，作出说解，体大精思，为晚清《礼》经研究之冠冕。 此书收录黄以周全部著作，包括《礼书通故》100卷，《子思子辑解》7卷、《军礼司马法》2卷、《经训比义》3卷及《儆季杂著》等。 《黄以周全集》中既包括《礼书通故》、《续资治通鉴长编拾补》这样的礼学和史学巨作，也有《黄帝内经集注》及《军礼司马法》这样的医学和经济学杂著，展现了黄氏在诸多领域的造诣与贡献，有利于世人认识、了解和研究黄以周。此次《黄以周全集》系国内首次整理出
