《孝经》是自古以来读书人的一本书,所以被列为“十三经”之一。历史上仅为《孝经》注疏解译的就达五百家之多。有甚者,大唐皇帝唐玄宗为了弘扬《孝经》的思想而亲自为之注解、作序,并以俊逸的隶书书写出来,令人刻于石碑之上,以流传后世。
《中华国学经典精粹·儒家经典本:易经》被尊为“六经之首”,尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中,《中华国学经典精粹·儒家经典本:易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位,被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首,大道之源”。 《四库全书总目提要》对于《中华国学经典精粹·儒家经典本:易经》,曾给出了这样的定位:“易道广大,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数,以逮方外之炉火皆可援易以为说。”可算是对《中华国学经典精粹·儒家经典本:易经》全面而重要的评价,甚至无论从其影响的广度和深度上讲,都是世所罕见的,也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 《中华国学经典精粹·儒家经典本:易经》精选古本正源,并兼采众家著作,经过精心的审校,以文、白对照的形式,再现这部伟大著作的
《论语/国学经典精粹丛书》是“国学经典精粹丛书”系列之一。《论语/国学经典精粹丛书》是中华民族的源头性典籍之一,是古代圣哲修身明德、体性悟道的智慧结晶。其内容言简意赅,含蓄隽永,用通俗易懂的文字教育世人成德之道,影响了一代又一代中国人。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,原是《小戴礼记》第四十二篇,相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》原是《礼记》中的一篇,以“中庸”作为高的道德准则和修身做人的道理。 《天一国学堂系列丛书:大学中庸》采用 简注 + 译文 + 知识小窗 的结构再现了这两篇传统经典。原文部分标注有汉语拼音,且附有与词作内容相符的名家名画。
朱熹注疏的《图解名家批注论语/经典传家系列丛书》从“学而靠前”到“尧日第二十”共二十篇,每篇开头设有题解。题解沿用名家论述,主要表达此篇主要内容、思想意旨、章节构成等,让读者在阅读之前对此篇内容有总体的把握,做到成竹在胸,带着满满的信心和期待投入到《论语》的阅读当中。有了题解的提纲挈领,文章阅读起来便可收放自如,读者可以不必拘泥于按部就班、循序渐进。
庄适选注的《后汉书(精)/学生国学丛书新编》从范晔近九十万字的《后汉书》中精选出来的,既可反映范书特色,也适合高中学生阅读。共选20篇传纪,反映了范晔著《后汉书》的宗旨:重风节,轻爵位,很不以班氏父子排死节,否正直,不叙杀身成仁之美为然;所以往往有位至三公,不为立传,而独标瑰行奇节的人,如党锢独行逸民等传,都是表示他意旨的所在;他的意思,无非要矫正班氏的错误。