《太平广记》是我国古代一部文言小说总集,全书五百卷,系宋太宗太平兴国年间,李昉等人奉诏取各种野史、传记、故事、小说等编集而成,与《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》合称“宋书”。 《太平广记》是按照小说题材的性质分类编纂的,全书共分为九十二个大类,部分类别下再分细目,凡一百五十余细目。各类别卷数不一,少者一卷,多者数十卷。其中卷数较多的依次为神仙五十五卷、鬼四十卷、报应三十三卷、神二十五卷、定数十六卷、女仙十五卷、畜兽十三卷、异僧十二卷、再生十二卷、草木十二卷、征应十一卷、妖怪九卷、狐九卷、水族九卷、杂传记(收唐人单篇传奇)九卷、诙谐八卷、龙八卷、虎八卷、杂录八卷等。由此大略可见《太平广记》内容多为神仙鬼怪之故事。 《太平广记》保存了大量宋以前的文言小说,被《四库全书总目》称
《二十四史校订研究丛刊:诸史天象记录考证》以中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》中记载的天文现象为研究对象。通过利用现代天文计算方法,对于诸史本纪、表和天文志的相关天象记录,一一进行查验,主要涉及日食、月食、月五星列宿掩犯等天象。
本书是一部对战国文字做总结性研究的学术专著,也是一部较全面反映战国时期文字的字典。所收文字包括铜器、兵器、货币、陶器、玺印、封泥、刻石等器物铭文及大量简牍、帛书文字,按学术界通行的秦、楚、三晋、齐、燕五系分法,对所收字例加以甄别。全书分正编、合文、附录、笔画检索几部分。
《琴学入门/古刻新韵》以古代经典刻本为底本,予以影印出版。旨在反映中国古代的版画艺术水平和在相关领域取得的成就。全书图文并茂,既具可读性,又具可观性,对了解版画史、艺术史具有重要价值。《琴学入门》分为上下两卷,上卷论琴,下卷为琴谱二集,收琴曲二十首。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
曹彦约(1157——1228)字简甫,号昌谷,宋江西都昌人。淳熙八年进士,历知乐平县,进知汉阳、鄂州,嘉定间知潭州、利州、隆兴府、成都、福州。理宗朝,累迁礼部侍郎,除兵部尚书。绍定元年卒,年七十二。曹彦约是都昌名人,以儒臣而知兵,为政爱民,直言敢谏,累任地方大员,多有能名。其文集在宋代有六十卷,惜大多散佚,赖四库辑本得以保存,然无校点本行世。今据四库本校点,补辑十余篇诗文,汇成尹波、余星初点校的《曹彦约集》23卷。
《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》包括《寒云藏书题跋辑释(上卷)》《寒云藏书题跋辑释(下卷)》共2册。《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》以国家图书馆藏袁文旧藏善本题跋为主,附作者搜集的袁文所写题识提要等。正文先述该部善本的题名、卷数、版本、行款等,其次略述其递藏源流,很后以《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》中袁文的题跋为主线,阐释版本源流及相关内容。《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》以国家图书馆藏袁文旧藏善本题跋为主,附作者搜集的袁文所写题识提要等。正文先述该部善本的题名、卷数、版本、行款等,其次略述其递藏源流,很后以《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》中袁文的题跋为主线,阐释版本源流及相关内容。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
《孙子兵法》是现存我国和世界军事理论早形成战略体系的一部兵学专著。共13篇,本书除了对原著进行详细的讲解外,还进行具体分析,列举了其在古今中外实际应用中的相关事例,每一篇后面还加入“名家阐微”部分,以生动灵活的方式再现了《孙子兵法》在古今中外的应用。
全书共十三篇,立足于战略的高度,论述了作战准备、将帅素养、用兵谋略、治军行军等战争的方方面面,并将其提升到哲理与艺术的境界。《计》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划,这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员;《谋攻》是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降;《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素:“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备,“势”指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯;《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,最后以多胜少;《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利;《九变》讲的是将军根
本书汇集了已故著名琴学家汪孟舒先生(1887-1969)在古代琴学文献整理方面的重要成果,共计九种:1.《乌丝栏指法释》,2.《乐圃琴史校》,3.《太音大全集校注》,4.《五知斋庄周梦蝶逸谱》,5.《裛露轩琴谱校读记》,6.《雅轩琴谱校读记》,7.《编年考存琴书简表》,8.《永乐大典音乐史料辑录》,9.《嘉棠精舍题记剩稿》。其中《乌丝栏指法释》、《乐圃琴史校》、《太音大全集校注》分别是对现存最早的古琴指法专论、最早的琴史专著、最早的琴论专书的点校和注释。汪先生整理琴学文献既专精,又淹博,代表了二十世纪琴学研究成果在该领域的水平。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本,最多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看,作者认为,严遵所作,当称为《老子章句》。今《道藏》本所《老子》经文及注文,即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》,及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中,作者参考多种《老子》经注,充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识,尝试复《老子章句》之旧,将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本,并通过对相关文献进行辑佚,为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
论语是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 篆书者吴大潋一一八三五.一九。二一,字清卿,号恒轩,又号意斋,江苏吴县人。晚清著名学者、金石学家、书法家。有恒轩吉金录、权衡度量考、古玉图考、古籀补、意斋集古录、意斋诗文集、等著作。 吴大潋精于小学、考释古文字,亦工篆刻和书画。吴大潋的书法造诣,以篆书最为精深。开始学秦代小篆刻石,书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示,将小篆与金文相结合,用笔苍辣,自成新意,大气淋漓,沉着雄厚,给篆书带来郁郁生机。篆书代表作有论语、孝经、说文解字建首、等。 我们对吴大潋先生的篆书论语配了简体释文,便于读者临习之余,重温经