《慈悲水忏法》三卷，为明正统元年（一四三六）阮普兴泥金写本，三册。唐释知玄撰，明释若讷修治。经折装。匡高一九厘米，宽八点三厘米；书高二五厘米，宽八点三厘米。半叶五行，行十五字，小字六行二十字，白口，无鱼尾，上下双边。三卷为足本，湛蓝色的磁青纸，楷书。 知玄（八○九——八八一）为唐代僧人。俗姓陈，字俊觉，洪雅人。年十三，讲道于蜀，时号陈菩萨。 韦驮，梵文skanda（塞建陀）音译的讹略，亦称韦天将军。佛教护法天神。传说为四天王中南方增长天王的八将之一，居四天王三十二将之首。自唐初道宣记载其事迹以来，被安置于寺院中。其塑像一般穿古武将服，执金刚杵，立于天王殿弥勒像之后，面对大雄宝殿内的释迦牟尼佛。 卷前有明释若讷修治《慈悲水忏法》缘起和释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨及天王三幅扉
《海日流光》共收入沈曾植书画作品182件，分上编、下编和附录三部分。上编收入嘉兴博物馆馆藏沈曾植作品，下编选录浙江省博物馆、杭州博物馆等浙江省各文博单位藏沈曾植作品，附录收入沈曾植之子慈护先生捐赠嘉兴博物馆的沈曾植先祖资料、作品以及与沈曾植相关的作品。其中部分作品特别是附录中的大部分作品为首次出版。本书以作品创作时间先后进行编排，未署年月的依其内容或书风归入相应时间段，并附款识释文、印鉴著录以及收藏单位等相关信息。
春秋战国时代，是一个诸侯争霸征战不休的时代。在这个时代如何谋求生存、如何富国强兵？成为当时各个诸侯国君臣首先要考虑的事情，在这样的背景下，一群勇于担当谋略天下的特殊群体应运而生。他们纵横天下的权谋从何而来？他们制服别人的诀窍究竟在哪里？他们了悟人心的本领来自哪里？这就是纵横家流传下来的一部奇书《鬼谷子》。 鬼谷子本名王诩，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是『诸子百家』之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。 鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱
论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。篆书者吴大潋一一八三五．一九。二一，字清卿，号恒轩，又号意斋，江苏吴县人。晚清学者、金石学家、书法家。有恒轩吉金录、权衡度量考、古玉图考、古籀补、意斋集古录、意斋诗文集、等著作。吴大潋精于小学、考释古文字，亦工篆刻和书画。吴大潋的书法造诣，以篆书为精深。开始学秦代小篆刻石，书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示，将小篆与金文相结合，用笔苍辣，自成新意，大气淋漓，沉着雄厚，给篆书带来郁郁生机。篆书代表作有论语、孝经、说文解字建首、等。我们对吴大潋先生的篆书论语配了简体释文，便于读者临习之余，重温经典。
《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，多地保留了严遵《老子指归校笺》的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书·经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。
《二十四史校订研究丛刊：诸史天象记录考证》以中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》中记载的天文现象为研究对象。通过利用现代天文计算方法，对于诸史本纪、表和天文志的相关天象记录，一一进行查验，主要涉及日食、月食、月五星列宿掩犯等天象。
《二十四史校订研究丛刊：诸史天象记录考证》以中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》中记载的天文现象为研究对象。通过利用现代天文计算方法，对于诸史本纪、表和天文志的相关天象记录，一一进行查验，主要涉及日食、月食、月五星列宿掩犯等天象。
《孙子兵法》是人类古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，它内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代战略、智慧精华的集中体现，被奉“兵书之首”、“兵学圣典”，流传2500多年而备受推崇。它不仅是历代军事家用于指导战争实践的之书，其基本原则早已经渗透到现代社会的商业竞争、企业管理、外交谈判等多个领域，进而成为人们职场制胜、人生旅途的经典秘籍。
太上感应之篇，简言之，以因果感应之理事劝人为善去恶之文也。不知其作者为谁，或云葛洪，学者未必信也。至於语托太上，称天立教，尤渺渺乎不可究诰焉。自赵宋以来，流传不替，着录於道藏，是符苏丹鼎行功修练之外，道教中部淑世之作也。全篇只千百余字，而理事俱到，其中列举世间常犯过恶两百余事以擎口人，巨细靡遗，不惮其烦，若悯人偶一不慎而蹈之，以罹祸灾者；其意恺恺然，其言蔼蔼然，而其正义之气森森凛凛然，如有鬼神之鉴临，读之令人惶恐凄恻，愧不自安；而若从此扪心猛醒，则又立觉祸福在我，如得天地之生意，贤圣可期；盖历历而指，则贤愚俱受其惠，循循而诱，则下学易於上达，亦切问近思之学也。夫如是，则劝善之效着，淑世之功深，而长养飞昇之道，化民咸俗之学，尽在於斯，则虽指之为葛洪所作也亦宜，虽谓之为上天所垂
论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。篆书者吴大潋一一八三五．一九。二一，字清卿，号恒轩，又号意斋，江苏吴县人。晚清学者、金石学家、书法家。有恒轩吉金录、权衡度量考、古玉图考、古籀补、意斋集古录、意斋诗文集、等著作。吴大潋精于小学、考释古文字，亦工篆刻和书画。吴大潋的书法造诣，以篆书为精深。开始学秦代小篆刻石，书法酷似李阳冰。后受杨沂孙的启示，将小篆与金文相结合，用笔苍辣，自成新意，大气淋漓，沉着雄厚，给篆书带来郁郁生机。篆书代表作有论语、孝经、说文解字建首、等。我们对吴大潋先生的篆书论语配了简体释文，便于读者临习之余，重温经典。
