《曹植集校注》是对建安文学的代表人物曹植所有诗文的校勘、注释，按创作时期的先后，对曹植的诗歌和文章作了重新编排，分为建安、黄初、太和三个时期，知人论世，便于读者更深地理解曹植的思想轨迹与文学艺术。 校注征引史实，诠释典故、字义，对旧注作了订正，对作品、尤其是诗歌作品的内涵与外缘作了探寻，有助于更好地体味曹植作品。末附曹植逸文、旧序、旧评以及曹植年表，对作品的阅读具有指导意义，有着很高的学术参考价值。

《容斋随笔》是宋代著名笔记，历来享有很高声誉。其内容涉及古代文化的各个方面，如经史典故、诸子百家、诗词文瀚，以及医、卜、星、算等，资料极为丰富。不仅如此，前人还称赞此书 考据精确，议论高简 ，誉之为 南宋说部之首 。此次整理，以《四部丛刊》本为底本，以另外四种版本作为参校本，并充分吸收以往的校勘成果，因此文字和标点都可信赖。书后附有参考资料和人名索引，便于读者研读使用。

本书为明代潮州*文献价值的大型文选之一 《潮州耆旧集》的点校本，原书为清道光年间顺德人、潮州府学教授冯奉初所辑，共37卷，收录了明代宣德至明清鼎革两百多年中潮州地区20家的著作。点校底本选用20世纪70年代末香港潮州会馆影印香港大学冯平山图书馆藏道光原刻本，道光原刻本校勘较精，且影印时又做了一些校勘。点校者花费十年时间，广搜资料，反复查考，遵循古籍整理原则，进行了系统的整理和精心的校勘。本书的校勘出版，对于潮汕地域文化乃至我国整个明代历史具有重要的历史文献价值和意义。

方苞晚年号望溪，著有《望溪先生文集》。方望溪文，戴钧衡所编之集共有五百余篇。上海古籍出版社之《方苞集》即本戴本。戴氏之后，孙葆田辑有《望溪文集补遗》，刻入《山渊阁丛书》（简称山本）；刘声木又辑有《望溪文集再续补遗》与《三续补遗》，刻入《直介堂丛刻》（简称直本）。二本中，去其与戴本重复者，共得文一百零六篇，诗二十首，断句二则，皆为《方苞集》所未收。

吴保初生当封建末世，面临列强交侵，忧深思远，积极参加到当时先进的中国人的行列，大声疾呼，然为事势所格，终于抑郁以死。吴保初之文，合骈散于一冶，以适用为旨归。其家有北山楼，因以名集，故又被人称为北山先生。其诗熔铸古今，不名一体，放眼世界，自开新境。本书经过辑补，共得诗三百六十一首，词六阙，文二十六篇。

张孝祥历官至中书舍人直学士院，并先后六守外郡，显示其从事政治活动的能力。同时，他对文学创作及书法等多方面也具有卓越才华和成就，在中国文学史上是南宋初年词风转变中的著名作家之一。《张孝祥词笺校》全书包括三个主要部分：《前言》、《张孝祥词笺校》、《张孝祥年谱》。这本书是宛敏灏先生研究《于湖词》的有关论述的结晶。

《山海经》被称为上古三大奇书之一（另两种为《 》和《黄帝内经》），大约成书于战国时期，作者不详。书中保存了大量上古时期的历史、地理、神话、风俗等资料。本书系明代崇祯时期刊本，晋代郭璞所注，明代画家蒋应镐绘插图。书中有大量木刻版画，将神族、英雄、奇兽异鸟呈现出来，是古籍中的版刻精品。

《朱枫林集》共十卷，是朱昇的诗文合集，其不 仅是我们研究和了解朱昇本人生平经历、思想*述的 **手资料，*对研究元明之际的历史有较高的参考 价值，对研究理学发展史和徽州的历史文化、人情风 俗也是不可多得的重要文献。

翠微亭，唐池州太守杜牧所建，南宋爱国名将岳飞曾驻军于此，华岳读书此间，慕前贤尤其仰岳武穆之高风，因自署别号为翠微。 南征 ，指遭贬由临安南徙建宁； 北征 ，则指由建宁奉召北归临安。《南征录》由上皇帝书与古今体诗共十一卷组成。《北征录》则包括《平戎十策》（即《再上皇帝书》）、《治安药石》两篇长文，共十二卷。

本书主要为康熙刻本，有诗集九卷，内含词一卷；文集四卷，尺牍一卷。另有同治九年由其六世孙刘瑸刊刻的《七颂堂集》，有诗集八卷，词一卷，别集一卷，文四卷，尺牍一卷。两相对照，同治本明显出自康熙本。别集为《空中语》，不见于康熙本。此次经王秋生先生整理出版的《七颂堂集》，以康熙十七年版本为底本，参以同治版本标点校勘而成。除收入原来集中的所有诗文外，又辑录了作者的佚诗佚文，录入了刘体仁集外单行的词话著作《七颂堂词绎》和鉴赏著作《七颂堂识小录》，该书包含了目前所能找到的刘体仁的全部著作。

岳麓书社出版的《曾国藩家书》（全收录珍藏本）由曾国藩研究权威、著名作家、学者唐浩明先生不遗余力进行搜集整理，共计100万字，收录曾国藩给祖父母、父母、叔父母、兄弟、妻子、儿子所写的家书近1500通，涵盖了目前所能搜集到的所有曾国藩的家书，是迄今为止收录其家书数量最多最完整的曾国藩家书大全集。

“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍，注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富，涉及门类广泛，精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印，可为当代研究提供准确的资料，也可为普通读者接触古籍提供机会。 《博物志》亦名《博物记》，是西晋张华所撰的一部神话志怪小说集。《晋书》张华本传及《隋书·经籍志》杂家类均有着录。《续博物志》则是仿张华《博物志》的续作，其作者虽题为“晋李石”，但李石实为宋代人。 张华（二三二-三〇〇），字茂先，范阳方城（今河北固安）人，西晋政治家、文学家、藏书家。他曾在曹魏时期历任太常博士、河南尹丞等职，西晋建立后，拜黄门侍郎，封关内侯。永康元年（三〇〇）死于“八王之乱”。张华一生博览群书、学识渊博，工于诗赋、精通目录学，除编撰《博物志》外，还曾与荀勖等人依照刘

宋蜀刻本唐人集为我国宋代四川地区刊刻的唐人别集，经元、明、清官私收藏，辗转至今，成为中华文化之宝。这批珍本校勘精审，版式疏朗，字体遒劲，纸墨精良，集中体现了宋代四川成都、眉山地区的雕版印刷情况，在研究中国的雕版印刷史和版本目录学方面都有重要意义。又由于这批书的刊刻年代在现存刻本中最接近于作品年代，因此对于研究作家以及当时的社会情况、政治生活等方面亦有重要价值。影印本版框尺寸悉准原书，印章据原书套红。 此蜀刻本二卷，流传至稀少，元明清三代又为官府和藏家所秘，学者无由得见，以为亡佚。

许倬云编著的《献曝集(许倬云自选集)》是学人名家自选集之一，《献曝集(许倬云自选集)》讲述了 ：经济制度、现代文明系统，好像都逃不开佛家所说的“成、住、坏、灭”的过程。中国易经，也有“元 、亨、利、贞”四个阶段。但历史还在行进，走到末路，可以重新起头：“贞”下再开始“元”，这一乐 观的想法，颇可补足“成、住、坏、灭”的悲观，至少人还可存在一个希望：结束以后，还可有新的开始 。新的开始，即是我们努力的目标。在这本书里面，我选择的若干文章，或多或少都反映这种期盼，其中 有对于知识分子的期盼，对于教育制度的批判，对于经济制度本身的检讨，以及对社会公平应该如何做到 的讨论。

刘义庆撰的《世说新语笺疏》分上、中、下三册，对《世说新语》进行笺疏，对《世说新语》涉及的人物、时间、地点、难解语词进行了校注。本书有原文、校文、笺疏，后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表。

张岱生前即手编文集，请友人据其手稿钞写待刊，编成《瑯嬛文集》，诗为《张子诗粃》，文为《张子文粃》。后其手稿诗、文分别流传，清光绪间人据其文刊刻成集，手稿之文遂佚。而诗未及刊，仅存手稿。本书系由整理者重编，诗、文各选底本，精加校勘，核其前后文字异同，由此可体会作者入清之后的心态变化。书后附传记、序跋、书札、年谱等相关资料。

《小窗幽纪》是明代陈继儒辑録的一部格言警句类小品文集，全书共十二卷。《小窗幽纪》收録了中国古代经史杂着及民间所流传的修身处世格言，按照醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩分为十二卷，一千五百余则，每卷既独立成篇又相互关联，内容涉及修身、养性、经商、从政、处事等，文字“语带烟霞，韵谐金石，醒世持世，一字不落”。后人将此书与《菜根谭》《围炉夜话》并称“处世三大奇书”。 此次影印出版，所据底本为清乾隆三十五年（1770）问心斋刊本。