《史记》是中国历史上一部体大思精的历史著作，同时又是一部优秀的文学传记著作。西汉司马迁撰。《史记》已有多种文白对照本，本书特点是体例创新，有五体说明，单篇题解，篇中有结构段意，使白话本更贴近司马迁的原创，体现了五体结构纪传体的魅力所在，不只是机械的古今语言转换。单就古今之互译，亦当后出者胜。书后五个附录，展现了译者的译文态度与方法，以及译者的部分研究成果，可扩大读者视野，对阅读全书大有裨益。

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。从古到今，许多文人政客都学习《通鉴》，从中得到益处。为了普及《通鉴》，使中等文化程度的人都能读懂，本书语译《通鉴》全书，采用原文与语译逐段对照的形式，即双页码为《通鉴》原文，单页码为语译。第一册开篇有 导论 ，介绍《资治通鉴》这部千古奇书的总体情况，以及这套编年史书的历史价值，有很强的延伸性阅读价值。第一册设总目，方便读者概览18册全貌。每一册前设有本册目录，方便读者索引。每卷前设大事提要，

《通鉴纪事本末》四十二卷，南宋袁枢著。本书选取《资治通鉴》中的重大历史事件，每件史事详记其始末，并自拟标题，记述了上起战国、下至五代一千三百多年历史中的二百三十九件重要史事，另附六十六事，共三百零五件史事，是我国第一部纪事本末体史书，开创了 以事为纲 的本末体史书先例。

《读书杂志》是清代乾嘉时期朴学大师王念孙的一部校释学巨着，全书八十二卷，另有《余编》二卷，为王引之于王念孙去世后从其遗稿中整理而成。 王念孙（1744-1832），字怀祖，号石腥，又作石渠，江苏高邮人。自幼聪慧，“四岁而能读《尚书》，矢口成诵”，“八岁而能属文，学为制义，操觚即作全篇”。十岁读完十三经，旁及《史记》《资治通监》。十三岁，师从学者戴震，学习诸经及“声音文字训诂”之学，“稽古之学遂基于此矣”（王引之《石臞府君行状》），后会试三战皆落第，滞留京师期间与朴学家朱筠交游，在朱筠幕中先后又结识了张凤翔、邵晋涵、章学诚、昊兰庭、洪亮吉、汪中、武亿、黄景仁等通儒，“俱以古经义、小学相切铲”（汪喜孙《容甫先生年谱》），人称“高邮王怀祖神悟两汉，儒者所无”（闵尔昌《王石腥年谱》引汪中语）

《梁简文帝集校注（套装共4册）》分为四册，一册的内容为卷之一到三：赋、乐府、诗。二册收录的是卷之四到八：诗、诏、令、教、移文、表、疏、章、启。三册所含的作品为卷之九到十二：启、书、序、论、七、颂。四册所含的作品为卷之十三到十六：铭、碑、连珠、墓志铭、诔、哀辞、文、祭文、疏，以及原本旧有附录和校注新编附录。

《書疑（外三種） 魯齋王文憲公文集》属《北山四先生全书》第二部分。王柏(1197一1274) 字会之，金华城郊蒲塘村人，南宋理学家。著有《涵古易说》《论语衍义》《左氏正传》《天文考》《地理考》《墨林考》《正始之音》《孟子通旨》《朝华集》等30余种，已多亡佚。今存有《书疑》《诗疑》《研几图》《鲁斋集》。《宋史》有传。《书疑》《诗疑》解说儒家经典《尚书》《诗经》，《研几图》《天地万物造化论》均为富于创见的思想史名著。王柏在理、气关系上，从朱熹理主气从说，“原其继普成性之初,理与气未尝相离也。推其极本穷源之义,理与气不可相杂也”,“使理常为主而气常听命焉”(《鲁斋要语》)。对周教颐“无极而太极”的解释，与朱熹相异,认为不可以“无极”为无形，以“太极”为有理，此一句当就图上说，即“自无极而为太极”。《鲁斋集

契嵩为北宋倡导儒释融合学说的代表人物，《广西地方古籍整理研究丛书：镡津文集校注》作者藤县、释契嵩对其《镡津文集》进行全面研究和整理，并对他的生平作了精心梳理，对其诗歌散文创作进行综述，校注力求简洁，以期使《广西地方古籍整理研究丛书：镡津文集校注》成为质量较高的整理本。

《史记》是中国历 一部体大思精的历史著作，同时又是一部 的文学传记著作。西汉司马迁撰。《史记》已有多种文白对照本，本书特点是体例创新，有五体说明，单篇题解，篇中有结构段意，使白话本 贴近司马迁的原创，体现了五体结构纪传体的魅力所在，不只是机械的古今语言转换。单就古今之互译，亦当后出者胜。书后五个附录，展现了译者的译文态度与方法，以及译者的部分研究成果，可扩大读者视野，对阅读全书大有裨益。

《金楼子》是按内容分门别类，各类之中又按照时间顺序记载历代足资鉴戒的帝王、后妃、诸侯王的事迹，以及名人名言和古怪之事，多“论历代兴亡之迹”。 《兴王篇》从遥远的“天皇氏、地皇氏、人皇氏”写起，中间记载历代帝王神异、建国、圣明之事，以萧绎父梁武帝萧衍结束全篇。后之《箴戒篇》、《后妃篇》、《终制篇》、《戒子篇》、《说蕃篇》、《立言篇》、《捷对篇》、《志怪篇》均是按时间先后综述相关主题资料。另，《聚书篇》记叙自己收集图书的经过；《著书篇》排列自己所著书的目录，附以序言；一篇是自序，叙述自己的成长经历。全书内容虽然略显庞杂，但编排有序，是研治六朝文学、文化、历史的重要参考资料。该书为《金楼子》的深度整理本，分为“疏证”与“校注”两部分。疏证主要是梳理文本中各条出自何书，与其源头有何区

明清之际西方传教士汉籍丛刊》是国家十二五图书出版规划项目，复旦大学周振鹤教授主编， 汇集了众多高校学者参与其中。经过十年的努力，已经出版辑六册与第二辑八册，共收录相关文献五十余种。第三辑遴选收录明清时期传教士汉籍文献13种，其中《神鬼正纪》《日晷图法》等多种重要文献为整理出版：高一志《神鬼正纪》一书，该书是明清时期传教士完整介绍天使论，并与中国本土神鬼思想进行对话的著作，以往学界关注不多，此次予以整理出版；庞迪我述、孙元化译的《日晷图法》，是明清时期对日晷作法介绍最为全面的著作，此前均以抄本存在，此次整理者历时数载，搜集到国家图书馆、湖北省图书馆、北京大学图书馆所收藏的四种抄本，参酌考证整理而成，希望此书shou个整理本的出版能够引起学界关注。相信该书的出版将会推动相关领域的研究进一

《茶香室丛钞》共4编106卷，总计4221则，成书于光绪九年至光绪二十四年间，是晚清经学家俞樾撰写的读书札记。全书涉猎广泛，征引赅博，直接引书超过970种， 凡罕见罕闻的小掌故、小考据，无所不有，内容涉及朝章掌故、天文地理、小学考辨、诗词小说、文人轶事、风俗礼法、车船舆服、宫室园林等等，其中颇多难得的史料。每条札记之 后，俞氏多加有按语，立论平实，见解通达，文字简约，给人以启迪。书中所引史料，以类编排，颇似专题史料汇编，阅读便利。