本书为出土文献与古文字研究领域第一部研究生综合教材。全书分上下两编：上编介绍出土文献与古文字研究的相关专业知识及研究方法。包括古文字考释、古文字与上古音、古文字与古汉语词汇、出土文献与传世典籍整理、古文字工具书与数字化资源等五大专题；下编大致按书写载体和时代分类，每一类选取若干原始材料进行读解，涉及商周甲骨文、商周金文、战国简帛、秦汉简帛、战国秦汉金文、玺印封泥陶文及其他文字等。本书适合中等以上文化程度、对古文字已有初步了解并有学习意愿的读者，包括文史哲专业本科生、硕士生，本学科拟考研的学生，书法爱好者等。
《古文观止》是清康熙年间的一部古代散文选集，是由清初山阴（今浙江绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编而成。它成书于康熙三十三年（1694年），选录了自春秋战国到明末两千多年的名篇佳作222篇，共分十二卷。所收选的古文，以散文为主，同时也有一些骈文、辞赋。编者用精简的篇幅，让读者全面认识从先秦至明末散文发展的大致轮廓与主要脉络，对不同的风格也都能从中一窥全豹。 观止 一词意即其收录的文章代表着文言文的水准。自成书以来，它便流传广泛、影响深远。
《安士全书》系清朝周安士居士所著，中国净土宗十三祖印光大师称其为 善世奇书 ，将其列入苏州弘化社常备流通书籍，并且是印光大师倡印的D一部书，发行后广受各路名人追崇，流通达数百万册。 全书共分四部，即《文昌帝君阴骘文广义节录》《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》。 厚重的60万字，汇集了儒释道三教典籍精华和诸多历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，是唐代最杰出的散文大家，被后世尊为 唐宋八大家 之首，有 文章巨公 百代文宗 之称。后人将他和柳宗元、欧阳修、苏轼合称 千古文章四大家 。苏轼则称他， 文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。 本书是韩诗诗文的总集，按体裁对其作品进行整理，包括古诗、律诗、杂著、书、序、碑志表状等，并且对诗文进行了准确、流畅的白话翻译。
《文徵明传》为有名的碑帖鉴藏家和文徵明研究专家周道振先生的遗稿，尘封三十年后终于正式出版。全书分为30节，以诗、文、书、画为线索，完整记录了文徵明风雅卓绝的一生。见地通达，阐释精微，深入浅出，资料丰富，随文配图，处处可见周先生研究文徵明的独到之处。
本书是韩国韩神大学中国语文化学科教授柳己洙先生编著的古代高丽朝鲜词作总集，广搜博求，爬梳剔抉，收录高丽和朝鲜时期300多名词人2100余首作品，共达25万字，是迄今最为完备的高丽朝鲜词总集。此书出版，不仅可全面展示高丽朝鲜时期词的创作实绩，也可为编撰高丽朝鲜词学史奠定坚实的文献基础，具有相当高的文献价值和学术意义。
《读杜心解》，清浦起龙撰。浦起龙，字二田，无锡人，雍正八年进士，曾任苏州府学教授，撰有《史通通释》。《心解》的独特之处首先在于其编排体例，它以分体为纲，兼顾编年，全书六卷分别收录杜甫的五古、七古、五律、七律、五排和七排、五 和七 ，每卷将系年标于卷首，内部亦以时间为序，极大地方便了读者查阅。《心解》堪称清人注杜的杰出代表，在众多杜诗注本中，它的长处在于注释简明扼要、去繁就简，不作典故方面过于繁琐的引征和考证，而重视讲解章节大意，帮助读者把握写作背景。浦氏秉持“以诗人之心还杜以诗”的阐释学观点，继承了中国古代文学批评注重心领神会的传统，常有独到见解，于钱注之外仍能有所补充和建树，使得《心解》成为杜诗批评 一部 特色的著作。全书收诗范围广，校注及注释客观准确、简明易懂，有助于读者
此书稿为卞孝萱先生晚年的口述稿，由南京大学文学院赵益教授在口述记录稿的基础上整理而成。并从卞先生历年所撰文章中，选择颇能与口述内容相表里的若干篇目，作为附录，书内并附卞先生的书画、题识、手札收藏作为口述的印证。口述力求发掘卞先生所深悉的晚清民国遗老行迹、近现代学术等方面的口述史料。
《十七史商榷》由清代史学家王鸣盛撰写，陈文和等整理、校点，是一部以校勘、考订为主，又兼有历史评论的史学著作。本书主于校勘本文,将十七史全校一周,改讹补脱,计一千余条, 每一条考订都有一个题目,各条字数不等,少则几句话,多的相当于一篇小型论文。“十七史”指宋以前的十七部正史，分别为：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、南史、魏书、北齐书、周书、隋书、北史、新旧唐书、新旧五代史。本书为简体横排标点本，旨在让 多传统文化爱好者能够读懂。
《十六国春秋》一百卷，北魏崔鸿撰，记录了从西晋初年至北魏统一北方之前，一百五十余年间十六国政权的兴衰 迭。由于其后十六国相关史料相继散佚，此书遂逐渐成为 完整记载十六国史的史书，是唐修《晋书》中《载记》部分 重要的史源。本书在两宋之际亡佚，明代中后期出现了一百卷、十六卷两种辑本。清代学者汤球广泛征引《太平御览》《晋书》《通鉴》及《北堂书钞》《初学记》《广韵》等，考订是非、重定编年，按《魏书·崔鸿传》所叙诸录顺序，重新辑补为百卷，定名《十六国春秋辑补》。是清代史部典籍辑佚的代表作，也是关于魏晋南北朝 重要的基本史料之一。
儒家简明而有代表性的哲学著作。主要收录宋周敦颐所著《太极图说》《通书》及朱熹注解。周敦颐受《 ·系辞传》的启发，在《太极图说》中阐释其宇宙观，突出人的价值和作用，主张“惟人也，得其秀而 灵”。 在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。《通书》，则 详细地讲述所谓“人极”。突出“诚”字，提出“诚”是“圣人之本”，也是“性命之源”。周氏观点对后世影响很大，并成为朱熹理学体系重要的组成部分。现点校排印，线装出版，是了解、研究宋代理学思想重要的经典读本。
《陶楼诗文辑校》辑录了晚清官吏、教育家、藏书家黄彭年的主要诗文创作，分为“陶楼诗辑”“陶楼文辑”“紫泥日记”“志例璅谈”四部分，又汇集年谱及序跋等作为“附录”。为研究黄彭年提供了一手文献资料。
《彭城集》是北宋有名史学家刘攽的文集。清代四库馆臣从《永乐大典》中辑佚整理所得的《彭城集》是目前最为通行的版本。收录了刘攽的诗赋、制诰、奏议、疏、表、启、序、论、行状、墓志铭等各类作品共计四十卷。本书对《彭城集》的整理立足于前贤的校勘成果，以故宫博物院所藏《武英殿聚珍版丛书》本为底本，校以现存《永乐大典》本、文津阁与文渊阁《四库全书》本、国家图书馆所藏周永年批校本、沈叔埏批校本以及宋代总集、类书、方志等著作的早期版本，并从其中辑得佚文若干，汇为《补编》一卷。是目前收录刘攽作品最为全面的诗文别集。
《山海经》自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书，集地理志、博物志、民族志、民俗志于一身，保存了中华民族大量的原始神话。该书开创了中国有图有文的叙事传统的先河，它的神奇多姿，形象生动地反映在山海经图中。《山海经古彩图套装》，收录了两幅与《山海经》有关的古彩画。一幅是明代《山海百灵》图卷（签题：唐胡瓌《蕃兽图》）。此卷绘于明代，现藏于美国赛克勒美术馆。该画长744厘米*高34.5厘米。另一幅是日本江户时期的《怪奇鸟兽图卷》，其作者为日本画家，具体作者不详。卷中描绘《山海经》中所介绍的怪禽异兽共七十六种，分为：鸟类三十种，兽类四十六种，每种形象皆附有题名和草书简单介绍。此画现藏于日本成城大学图书馆。该画长1312厘米*高27.5厘米。 《山海经古彩图套装》以经折装的形式呈现，再现了《山海经》古图的古朴博
《唐诗纪事》搜采有唐300年间诗文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻等辑成。共收诗人1150家，唐人诗集不传于世者多赖是书以存。书中辑录有关唐代诗人生平及诗作评论的大量资料，对了解唐代诗歌之概貌大有助益。此书既是唐诗总集，又是唐诗批评之汇编，为唐诗研究之重要文献。此次整理之《唐诗纪事》，以明代洪楩本作底本，参校毛氏汲古阁本及《全唐诗》、《全唐文》和有关唐人诗文集、总集、笔记、小说等，全面而简明。
本书选明高濂撰养生专著《遵生八笺》之《起居安乐笺》部分，讲述住所设计安排和外出游览事宜。《遵生八笺》撰写于公元1591年。全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。 《起居安乐笺》是《遵生八笺》的卷七至卷八，分为上下两部分，上卷讲居所装修和宜忌，下卷讲随身用具的选择和外出游览事宜。
《山海经》自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书，集地理志、博物志、民族志、民俗志于一身，保存了中华民族大量的原始神话。该书开创了中国有图有文的叙事传统的先河，它的神奇多姿，形象生动地反映在山海经图中。《山海经古彩图套装》，收录了两幅与《山海经》有关的古彩画。一幅是明代《山海百灵》图卷（签题：唐胡瓌《蕃兽图》）。此卷绘于明代，现藏于美国赛克勒美术馆。该画长744厘米*高34.5厘米。另一幅是日本江户时期的《怪奇鸟兽图卷》，其作者为日本画家，具体作者不详。卷中描绘《山海经》中所介绍的怪禽异兽共七十六种，分为：鸟类三十种，兽类四十六种，每种形象皆附有题名和草书简单介绍。此画现藏于日本成城大学图书馆。该画长1312厘米*高27.5厘米。 《山海经古彩图套装》以经折装的形式呈现，再现了《山海经》古图的古朴博
涵芬樓所藏爲商務印書館藏書中的宋元明舊刊暨抄校善本。一九三二年一？二八事變中，商務印書館、東方圖書館遭日本侵略者轟炸和縱火，各類文獻損失慘痛，而事先存於金城銀行的善本書倖免於難。劫後，張元濟先生將倖存善本取出，有宋元本近二百種，明本及校本八十餘種，抄本稿本一百五十多種，爲其撰寫解題，名曰“燼餘書錄”，鑒定版本，著録書名、撰者、避諱、刻工姓氏、題跋、藏書印鑒等信息。
