张之洞的《书目答问》，是一部指导治学门径的举要目录。全书分经史子集四部分，另增“丛书目”，每一类都列出该类 重要的著作及较好的版式本，并作适当的比较和评论，颇便初学者，故而在当时流传极广。后因新书和善本不断问世，清末民初学者范希曾又对原书进行了补正，增加了不少新的内容，也改正了原书的一些讹误。它的出现，得到了当代学者的普遍重视，从而为我国目录著作开辟了一个新的领域。
《典故北京》是京味儿文学作家刘一达的全新散文集。全书分为两部分——上篇“引经据典”42篇；下篇“谈天说地”11篇。谈典故其实就是讲古话旧。对于一般北京人， 不必说新北京人，北京到处都有古代文化的遗存，人们在日常生活中也习焉不察地使用着一些其实很有来历的说法，却少有人往深里探究，想深究的人往往也无从下手。这便凸显出了《典故北京》这部作品的文化价值。作品探寻老北京“三山五顶”“五大镇物”，趣说造办处与“燕京八 ”；解密老北京“四大凶宅”“八大胡同”，回溯京城牌匾逸事、镖局往事。海淀当年叫“海店”？丰台为什么叫丰台？桑皂杜梨槐，不进阴阳宅？车船店脚牙，无罪也该杀？“推出午门斩首”是讹传？“东富西贵，北贫南贱”的说法又是从何而来……作者以地道的京味儿语言，钩沉数百年掌故人文，漫谈老北京文化
《五经异义》为东汉 经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《五经异义》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。 清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者著述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加\"蒙案\"二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。自唐儒作《五经正义》，专主郑说而许义渐晦，然
《红楼碧看》，着重探讨《红楼梦》中的细节与人物。人物内心曲折的情感，因为过于隐微，不能直接反映到纸面上，但推究人物的一言一行，揣摩人物性格及其经历，能发现有些鲜为人知的事情。一些似乎有明确结论的问题，当你仔细地在文本中寻找蛛丝马迹，就可能发现隐藏在背后的另一种解读。而一些不被读者注意的细节，也可以通过对诗句和典故的逐句解读得到答案。本书挖掘《红楼梦》中不太被读者留意的点，从文本的细节出发，重新梳理故事和人物关系，考察一些不大被留意的次要人物，你会发现，《红楼梦》竟然像一本自己此前没读过的书。本书不仅是写红楼， 是写人情，不仅是写人情， 是向读者分享读书与观察世界的视角与方法。读者评论，就像重新上了一遍爱上的语文课，提示细节，处处是精品。
![尔雅 [晋]郭璞 注；王世伟 校点 9787532574735 上海古籍出版社](http://img3m4.ddimg.cn/75/19/11951462334-1_l.jpg)
