对联是中华民族zuiju特色的传统文学体裁,也是使用zui为广泛的文体之一。举凡新春佳节、婚丧嫁娶、寿诞喜庆、建房迁居等,都要用到对联。在中华大地,上至皇帝的宫殿、官府衙门,下至乡间的草房,以及山水园林、寺庙道观、亭台楼阁、关隘城寨、桥梁渡口、牌坊陵墓 都可以看到对联。 对联贯穿于中国人的一生。男婚女嫁,有婚联;生儿育女,有贺联;过生日,有寿联;去世,有挽联。在中华民族zui隆重的传统节日春节到来之际,村村寨寨,家家户户,地无论南北,人不分男女,家不论贫富,门不讲大小,都要贴春联。从大门(院门)、正房门、厢房门、厨房门(包括门框、门心、门头),到粮囤、牛屋、猪圈、鸡笼、纺织机、大小车辆,直至桌子、椅子、蜡台、灶台 到处是红彤彤的一片。春联被看成一家人对外的 门面 ,更是一家人对新年的期盼
《贴出年的吉祥:中华春联大全》收集了各式各样的春联。春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。贴春联,是中国民间庆祝春节的*件事情。因此,认真研究春节时人们张贴的春联,无疑是观察民间风情的一大方法。另一方面,春联也是我国传统文化中较为通俗化又较有活力的一种文学表现形式,是重要的文化传承路径,因此春联集萃具有很好的知识性和民族性。
楹联是中国文学大家族中的重要一员,是“诗中 诗”,具有文字精练、平仄韵律对仗工整的鲜明特点 ,恰因其短小而更见作者之功力。《通赏中国名联》 的特点是“通”和“赏”,通过对大量楹联佳作妙构 的赏析,引导读者品赏中国古代文化的精妙高佳,提 高文化品位;通晓楹联的发展,加深对中国楹联文化 意义的认识:滋润文化心理,培养文化兴趣,提升文 化修养。
《南京历代楹联》收集了与南京的人、物、风情相关的大部分经典楹联。 楹联,又称对联,是我国传统文学大家庭中的一种*短文学形式。又称 两行文学 、 独门艺术 。 它集传统诗词歌赋等多种文学形式精华于一身,典雅通俗,言简意赅,收放裕如,应用广泛。 它是社会生活的高度凝炼和艺术化的反映,它更富生命力,经千年而不衰,历百劫而犹存。 全书分为谐趣联、名胜联、佛寺联、行业联、贺赠联、挽联六个部分,每首楹联都配有掌故和赏析,有些是趣味盎然的小故事,有些是历史典故,在阅读之中能让读者感受到南京的山水城林之美和历史文化之悠久。
本书共采集颐和园中对游人开放诸景点的楹联114副及各类匾额190余面。作者从字、词的注释入手,言外求义,尽力挖掘楹联、匾额的深层蕴意,探求其真情实意,并依据颐和园楹联分布是 成组论套,贴题对景 这一特点,通盘思考,综合辨析,突破传统,纠正前人的谬解误说,对这些楹联匾额予以前所未见的解读。本书采用了大量的实景照片做插图,使读者既可对照实景,又能欣赏古人书法之美。
《闲谈写对联》是中国楹联学会顾问白化文先生在多年来的评联活动的基础上写成的。本书虽是为初学写对联的人而写,但是并不限于谈对联的写作方法,而是涉及到对联的历史源流、联律探讨和作品鉴赏等问题。本书的*特色在于注重指导对联写作的实践,重点讲解了写对联的要领,详细讨论了平仄问题和对仗问题。本书*后还讲了对联的评选和传世名联的赏析,见解独到,给人以新鲜启迪。
本书不但系统全面地介绍了对联的基础知识、基本创作技法,以及古代对课的基本训练传统,以求使读者通过此书对对联这一我国特有的语言文学艺术有清晰的了解。 本书还结合作者自身多年来对联的深入研究和对联创作的实际经验,结合自身的的大学授课经验,为大学生和广大读者讲授如何对对联,具有很强的实操性。
沈凤霞、符德民、邹登顺编*的《对联年画》为 走向世界的中国文明丛书 之一。该丛书旨在向读者传递中国几千年来的文明成果,尤其是已经在全世界范围内造成重大影响或者国际交流、经济贸易等领域作出巨大贡献的文明成果。对联是一种特殊的语言艺术形式,被视为一种独立的文学体裁,也是汉族传统文化瑰宝;年画与中国*大的节日 春节相关,是老百姓喜闻乐见的艺术形式。全书分上下两篇,上篇讲对联,共五编,分别从源远流长的对联文明、博大精深的中华俪言、对联赏析、选贴对联技巧、魅力四射的对联万象等方面详细介绍了对联的起源和发展、对联的分类、对联的写作和赏析等内容。下篇讲年画,共四编,分别从探寻年画足迹、年画内涵、有特色的地方年画、年画绘制工艺与张贴、年画收藏等方面讲解了年画相关知识。
基本信息 书名:楹联上的成都记忆 IBSN:9787546413129 出版社:成都时代出版社 作者:吴刚 谭良啸 主编 定价:38元 开本:16开 内容介绍: 成都是中国楹联艺术的重镇,诞生了许多脍炙人口的名联。本书精心选择了30副具有代表性的名人名联,以当代的视角对其进行了深入浅出的解读。同时,深入挖掘这些楹联背后的人物故事,使本书在具有知识性的同时,也有引人入胜的故事性。通过一个个人物故事,别具一格地勾勒出成都历史文化的风云画卷。 目录 序 武侯祠 蒋攸铦“唯德与贤”联 赵藩“能攻心则反侧自消”联 刘咸荥“勤王事大好儿孙”联 王天培“公本识字耕田人”联 游俊“两表酬三顾”联 杜甫草堂 何宇度“万丈光芒”联 何绍基“锦水春风公占却”联 顾复初“异代不同时”联 王闿运“自许诗成风雨惊”联 严雁峰
对联,又称楹联,起源于古代的桃符。相传桃木 可以避邪,起初为插桃枝于门户。到战国时期,人们 在桃木上画上神荼、郁垒两位捉鬼大神的图像或名字 ,悬挂于大门的左右,用以驱邪避鬼。桃符逐渐演变 ,一方面继续以画像为门神,驱鬼避邪的含义并没有 改变;另一方面则用红纸书写除祸祈福的吉祥话。五 代时期,这种吉祥语已经逐渐演变成两句相互对偶的 联语。这种题桃符的楹贴,便是对联的雏形。五代后 蜀主孟昶亲自在桃符上题词:“新年纳余庆;佳节号 长春”,置于寝门左右,成为我国早的一副用于欢 庆新春的对联。后经宋、元、明、清的不断发展,加 之诗词歌赋等不同文体的影响,对联的内容和格调都 逐渐得到丰富。到清朝,对联发展到鼎盛时期,成为 了一种独特而实用的文学体裁。而对联则由用红纸书 写推广到用宣纸或绫绢书写,装裱