本书为“上海地情普及系列丛书”之一种。本书讲述了被称为“上海的根”的老城厢的故事。老城厢文物古迹众多，名园、名人住宅、会馆、公所集中，除了 的豫园、老城隍庙、老城墙大境阁等，还有徐光启故居“九间楼”、深宅大院内精美的“书隐楼”等一批古迹遗址。虽然几经变迁，但人们仍可从老城厢的一砖一瓦，寻觅历史演变痕迹。分散淹没在旧墙老屋间的古迹、独特的民居建筑及市井文化，不仅是上海这座历史文化名城的瑰宝，也是老城厢的“魂”。本书中不止有历史的故事， 多的是反映上海改革开放以来所取得的成就。
本书从“方言是什么”“方言有什么”“浦东方言的特点是什么”和“为方言做点什么”四个方面进行论述。作者认为，作为一个地方的语言，方言中“有乡音乡情，有乡亲们生活的影子，有经验智慧和理想，有丰富的人文历史
《海派文化研究文集(12)》由李伦新、忻平主编，为2013年上海大学海派文化研究中心等单位举办的2届研讨会的论文集，进一步廓清海派文化的理论发展，发掘和考证海派文化的历史渊源、脉络乃至与宗教及欧洲文化的联系，展现海派文化的艺术门类、品种和成就，并观照海派文化影响下的社会生活各个层面。
《风华张园(图录)》由张爱华编著。 《风华张园(图录)》简介： 张园在斜桥之西，为游愚园者必游之路，故游愚园者率先游张园。园本西人所筑，嗣为无锡张君叔和购为养母之区，不收游资，故裙屐争往来焉。园中一望平芜，尤称旷适。有荷池广数百亩，隔池有红梅数百本，两花盛开，游人到此，仿佛置身于西湖孤山、三潭印月之间，亦热闹中一清凉境也。所植外国花卉甚多，冬则藏诸玻璃室中，园中柴扉题日“烟波小筑”，又日味莼园，隶书古雅，不知谁氏笔也。 味莼园，原在上海静安寺路，本为西人格龙氏别墅。清光绪八年，为无锡张鸿禄购得，题日味莼园，又称张园。初建时，仅二十余亩，历年展拓至七十余亩。有广厦一所，日安垲第，颇宏敞，具馔可容千人。西南隅有高楼，可望远。自光绪十一年开放，任人游览，约历三十年而废。今静安寺路
本书是“海派文化地图”之一，本书主要是写普陀地区的海派文化，苏州河全长26公里，其中长达14公里穿行于普陀区，自然形成18个弯道，普陀人枕着苏州河的涛声入眠。以苏州河为聚合点铺展开来，沉淀在这片沃土上
本书从“方言是什么”“方言有什么”“浦东方言的特点是什么”和“为方言做点什么”四个方面进行论述。作者认为，作为一个地方的语言，方言中“有乡音乡情，有乡亲们生活的影子，有经验智慧和理想，有丰富的人文历史
《风华张园(图录)》由张爱华编著。 《风华张园(图录)》简介： 张园在斜桥之西，为游愚园者必游之路，故游愚园者率先游张园。园本西人所筑，嗣为无锡张君叔和购为养母之区，不收游资，故裙屐争往来焉。园中一望平芜，尤称旷适。有荷池广数百亩，隔池有红梅数百本，两花盛开，游人到此，仿佛置身于西湖孤山、三潭印月之间，亦热闹中一清凉境也。所植外国花卉甚多，冬则藏诸玻璃室中，园中柴扉题日“烟波小筑”，又日味莼园，隶书古雅，不知谁氏笔也。 味莼园，原在上海静安寺路，本为西人格龙氏别墅。清光绪八年，为无锡张鸿禄购得，题日味莼园，又称张园。初建时，仅二十余亩，历年展拓至七十余亩。有广厦一所，日安垲第，颇宏敞，具馔可容千人。西南隅有高楼，可望远。自光绪十一年开放，任人游览，约历三十年而废。今静
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《风华张园(图录)》由张爱华编著。 《风华张园(图录)》简介： 张园在斜桥之西，为游愚园者必游之路，故游愚园者率先游张园。园本西人所筑，嗣为无锡张君叔和购为养母之区，不收游资，故裙屐争往来焉。园中一望平芜，尤称旷适。有荷池广数百亩，隔池有红梅数百本，两花盛开，游人到此，仿佛置身于西湖孤山、三潭印月之间，亦热闹中一清凉境也。所植外国花卉甚多，冬则藏诸玻璃室中，园中柴扉题日“烟波小筑”，又日味莼园，隶书古雅，不知谁氏笔也。 味莼园，原在上海静安寺路，本为西人格龙氏别墅。清光绪八年，为无锡张鸿禄购得，题日味莼园，又称张园。初建时，仅二十余亩，历年展拓至七十余亩。有广厦一所，日安垲第，颇宏敞，具馔可容千人。西南隅有高楼，可望远。自光绪十一年开放，任人游览，约历三十年而废。今静安寺路
本书为“上海地情普及系列丛书”之一种。本书讲述了被称为“上海的根”的老城厢的故事。老城厢文物古迹众多，名园、名人住宅、会馆、公所集中，除了 的豫园、老城隍庙、老城墙大境阁等，还有徐光启故居“九间楼”、深宅大院内精美的“书隐楼”等一批古迹遗址。虽然几经变迁，但人们仍可从老城厢的一砖一瓦，寻觅历史演变痕迹。分散淹没在旧墙老屋间的古迹、独特的民居建筑及市井文化，不仅是上海这座历史文化名城的瑰宝，也是老城厢的“魂”。本书中不止有历史的故事， 多的是反映上海改革开放以来所取得的成就。
作者阐述海派人文精神的纪实随笔，对海派的历史文化、城市演变、生活习俗及精神迁徙进行独到观察，分析上海及周边文化领域或凸显隐蔽的生活形态，对社会转型时期相互交织、陆续浮现的各种文化、理念、思潮作了剖析，讴歌坚守理想信念、激发爱国情怀、担当诚信道义、传递正能量的社会人物。
作者阐述海派人文精神的纪实随笔，对海派的历史文化、城市演变、生活习俗及精神迁徙进行独到观察，分析上海及周边文化领域或凸显隐蔽的生活形态，对社会转型时期相互交织、陆续浮现的各种文化、理念、思潮作了剖析，讴歌坚守理想信念、激发爱国情怀、担当诚信道义、传递正能量的社会人物。
本书为上海市出租汽车行业纪实报告文学集，文稿均由上海市作家协会的会员作家朱大建、简平、马尚龙等深入基层采风创作而成。出租汽车是城市综合交通体系的组成部分，是重要的窗口服务行业，在方便市民出行、提升城市形象等方面发挥了重要作用。上海出租汽车的发展，始终紧跟着城市发展的脚步，它们承载着所有上海人的生活情怀。报告文学集反映了出租汽车行业主要车型和服务方式的沧桑巨变，反映了出租汽车驾驶员恪守职业操守、弘扬社会美德，把“出租小车厢”营造成“文明大世界”的精神面貌，也牢牢抓住了出租车行业“坚持为民服务，勇担社会责任”的初心。以期让社会更多地了解出租行业，擦亮出租汽车这一城市名片，展示“上海服务”品质。
本书为上海市出租汽车行业纪实报告文学集，文稿均由上海市作家协会的会员作家朱大建、简平、马尚龙等深入基层采风创作而成。出租汽车是城市综合交通体系的组成部分，是重要的窗口服务行业，在方便市民出行、提升城市形象等方面发挥了重要作用。上海出租汽车的发展，始终紧跟着城市发展的脚步，它们承载着所有上海人的生活情怀。报告文学集反映了出租汽车行业主要车型和服务方式的沧桑巨变，反映了出租汽车驾驶员恪守职业操守、弘扬社会美德，把“出租小车厢”营造成“文明大世界”的精神面貌，也牢牢抓住了出租车行业“坚持为民服务，勇担社会责任”的初心。以期让社会更多地了解出租行业，擦亮出租汽车这一城市名片，展示“上海服务”品质。
作为一种文学和文化现象，“摩登主义”对新兴的社会思潮、外来文化进行时髦化的模仿和趋附，剥离它们的实践目标和文化、现实语境，将其变成文化消费品。张勇所著的《摩登主义(1927-1937上海文化与文学研究)》从时尚生产、日常生活美学、杂志生态等方面考察1927-1937年间上海“摩登主义”现象的形成机制；从文化消费、现代想象的角度分析“摩登主义”文学的重要特质；在20世纪30年代“摩登”与“反摩登”力量的竞争、协商之中，揭示摩登与现代之间的复杂纠缠关系。
本书是“海派文化地图”之一，本书主要是写普陀地区的海派文化，苏州河全长26公里，其中长达14公里穿行于普陀区，自然形成18个弯道，普陀人枕着苏州河的涛声入眠。以苏州河为聚合点铺展开来，沉淀在这片沃土上的历史、文化、经济、教育丰富而绵长。曾经“2006年度中国十大考古发现之一”的上海志丹苑元旦水闸，直接证明了600年前的上海已经不是小渔村；荣氏家族在普陀从创业走向辉煌，被称为上海民族工业起源和发展的标本。今天“变商业空间为文化共享资源”的环球港，开创沪上商业新业态。环华东师大优质教育圈，带动文化教育的整体提升。“宜居宜创宜业生态区”发展战略的落地，以丰沛的能量惠及社会。
《海派文化研究文集(12)》由李伦新、忻平主编，为2013年上海大学海派文化研究中心等单位举办的第12届研讨会的论文集，进一步廓清海派文化的理论发展，发掘和考证海派文化的历史渊源、脉络乃至与宗教及欧洲文化的联系，展现海派文化的艺术门类、品种和成就，并观照海派文化影响下的社会生活各个层面。
《海派文化研究文集(12)》由李伦新、忻平主编，为2013年上海大学海派文化研究中心等单位举办的第12届研讨会的论文集，进一步廓清海派文化的理论发展，发掘和考证海派文化的历史渊源、脉络乃至与宗教及欧洲文化的联系，展现海派文化的艺术门类、品种和成就，并观照海派文化影响下的社会生活各个层面。
