本书是一个乡村女孩在成为母亲之后，通过口述史和民族志的方法写就的中国乡村百年传续的教育家谱，对家庭教育中的亲缘共育、恩德训育、吃苦伦理、青春期悸动、贵人相助、阶层摆渡、现代养育焦虑、完美母职、象征性父权等话题进行了深入的探讨。在这里，我们既能看到一个农村家族的五代人在百余年间如何面对苦厄、动荡、无常把孩子 拉扯大 的复杂经验，也能看到个人命运与国家命运休戚相关的 野孩子 们的长大成人的多条路径。
灵岩寺，始建于东晋，距今已有1600多年的历史。位于山东济南市西南泰山北麓长清县万德镇灵岩峪方山之阳。自东晋开始创寺，佛图澄的高足僧朗在此建寺。北魏太武帝太平真君七年(446)灭法，佛事遂废，至孝明帝正光年间(520～525)再兴。正光元年(520)法定禅师来此游方山，爱其泉石，重建寺院，逐渐兴旺。此后，唐、宋、元、明各代为寺院盛期。盛时有僧侣500余人，殿宇50余座，形成规模宏大的古建筑群，直至清乾隆十四年(1749)，仍有殿宇36座，亭阁18座，无一不显现出古代汉族劳动人民的聪明才智和高超的雕刻技艺。全国重点文物保护单位。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称 海内四大名刹 ，并名列其首。灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，风景名胜区。本书以
《青岛影像（1898-1928）：明信片中的城市记忆》是一些从城市气垫出发的记忆组合，也是一些过往记录的勘误集合。 这也让《青岛影像（1898-1928）：明信片中的城市记忆》同时具有了发现、开拓和信息修正的多种特质。透过这里所展现的图像与信息，我们得以窥见城市生命之树从萌芽初现到枝繁叶茂，与此同时，这些影像也构成了一个城市的表情和文明肌理，成为城市生机与活力的象征。一个城市如同一个人，从孕育、诞生到长大，都伴随着一份记忆。构成决定城市性格的基因，也使得青岛得以形成区别于其他城市的独特精神和文化品格。正是因为这样的记忆，不仅让我们可以进一步探究城市进步的历史渊源，体味城市持续着的开放、交流、创新渴望。也让今天的青岛，得以在持续守望中持续产生着推动城市前进的动力。
《青岛影像:1898~1928:明信片中的城市记忆》由王栋著
《观澜集》全书收录60余篇散文，分为 岛上钩沉 艺事云烟 上下两编，是以文学语言叙述青岛风土、风物、风情的民俗类作品。作者为岛城土著，本地长大，天然熟悉青岛的风物掌故，多年执掌青岛文化前沿地带。无论是立足于城市建置的宏大叙事，还是历史流脉中的艺文短志，都是以人为核心、围绕历史中的人来观察和讲述的。以丰沛的情感、细腻的笔触，或回望青少年时代的成长经历，或钩沉岛城民俗与历史，或艺海撷英，描摹青岛名人或名家来青的逸事趣闻。
《齐鲁文化概论》主要有以下特点：一是图文并茂。书中大量精关的插图，给读者增添了理解上的感性印象和阅读上的审美趣味。二是体大思精。全书按不同内容划分为十一章即十一个板块。各章（各板块）之间既相对独立自成体系，又前后关联互相照应。三是取舍得当。对齐鲁文化名人，我们略述其生平经历，而重点介绍、评析其思想、成就及地位。对于齐鲁物质文化遗存，简述其外在形态即自然价值，着重发掘、总括其凝聚、蕴含的思想价值、审美价值。对于非物质文化遗存，则略述其产生、传承、流变的过程，重点揭示它们和其他地区相同或类似文化事项的区别，突出其特质。四是便于学习。每一章的开始是“学习导语”，勾勒编写思路，指出内容特点；中间穿插“知识拓展”栏目，对一些重点、难点问题，补充说明。以期拓展读者视野；章后附有“内容举
一座城市的故事，代表着这座城市的文化品位和的文化魅力，她不仅是这座城市各个历史时期信息符号的留存，更应该是一个地域精神文明成果的结晶。讲好一座城市的故事，不仅是文化传承的需要，也是在新的历史条件下，提高一座城市的知名度、经营好城市品牌、促进经济建设、改善民生的迫切需要。 由木子主编、经过近三年寻访、编绘的《济南故事》，短小精干、文图并茂、言语通俗，老少咸宜。人们在饭后茶余，三五分钟就可以解读一个济南故事。
一座城市的故事，代表着这座城市的文化品位和的文化魅力，她不仅是这座城市各个历史时期信息符号的留存，更应该是一个地域精神文明成果的结晶。讲好一座城市的故事，不仅是文化传承的需要，也是在新的历史条件下，提高一座城市的知名度、经营好城市品牌、促进经济建设、改善民生的迫切需要。 由木子主编、经过近三年寻访、编绘的《济南故事》，短小精干、文图并茂、言语通俗，老少咸宜。人们在饭后茶余，三五分钟就可以解读一个济南故事。
《关中地区山东方言岛语言研究》由绪论；关中地区的山东移民与山东方言岛；山东方言岛代表点音系；山东方言岛的语音特点；山东方言岛与山东方言、关中方言的语音比较；山东方言岛的语音变化；山东方言岛的语言变化与语言接触；山东方言岛11个代表点字音对照八章构成。
