有唐一代，以都城长安为中心的陕西大地，汇聚了众多文采风流的文人雅士，他们疆场驰骋，建功立业，登山临水、抚今追昔，友朋赠答、把酒言欢，演绎着属于唐人的自信与浪漫。举凡述怀明志、科举仕宦、乡愁旅思、人情世故、赠答唱和、民生疾苦、衣食住行等反映唐代陕西社会生活和人文风貌的内容，在他们笔下都可以信手拈来，化而为诗，便成千古绝唱，更成为我们了解唐代陕西社会风俗的活化石。作为 唐诗陕西 系列之一，本书精选反映唐代陕西人文风尚的唐诗作品二百余首，每首诗都有详尽的注释，以便于读者了解唐代陕西社会的人文风貌和生活状态。

作为唐代都城所在地，陕西在唐诗中的地位是首屈一指、独一无二的。本书作为 唐诗陕西 系列之一，主要从唐代不同时期的诗歌中反观唐代历史兴衰，以求史诗互证。自唐代开国到贞观之治、开元盛世、安史之乱，直至唐朝灭亡，以及唐代社会开放包容、积极进取的社会风貌，在这些作品中都有真实、真切的记录和反映，可谓一部波澜壮阔的唐代诗史。这些经历和见证过唐代兴衰荣辱的唐代诗人，通过自己的所见所闻、所思所感，为后人留下了更加真实可信的唐代史料。本书从《全唐诗》中精选相关作品二百余首，每首作品都做了简明扼要的注释，尤其对诗中涉及的历史事件、重要人物、山川地理等进行了详细的考证，为读者阅读和理解诗歌作品扫清了障碍。

《唐诗陕西 天府关中》是 唐诗陕西 系列之一。长安周边的关中地区，如潼关、咸阳、华阴、凤翔、奉先及华清宫、马嵬驿、九成宫、沙苑等地，或因历史遗迹，或因唐代史事，或因风景名胜等，在唐代时成为诗人们喜欢观光游览、登临凭眺、尽情抒写的地方。从本书所选一百七十多首描写唐代关中的诗作中，可以窥见唐代关中地区的自然山水、历史人文、风土民情等情况。选注者对这些作品的详细注释，也有助于我们更加详细地了解唐代关中各地的自然地理和人文风貌。

《唐诗陕西 京城长安》是 唐诗陕西 系列之一。长安是唐代的都城和当时世界上为繁华的国际化大都市，大多数唐代诗人都曾到过长安，写过与长安有关的诗作。唐代长安雄伟壮丽的宫舍建筑、车马络绎的旅游名胜、比肩接踵的各色人物、春花秋月的四季美景等，在唐诗中都有诸多反映，诗人们用手中的生花妙笔记录下了唐代长安繁华兴盛的宏大气象与开放包容的时代胸襟。本书共选录涉及唐代长安的唐诗作品近二百首，从不同角度对唐代长安进行描写和诠释。每首作品都做了简明扼要的注释，尤其对诗中涉及的历史事件、重要人物、长安地名等进行了详细的考证，便于读者阅读。

《唐诗陕西 秦岭风情》是 唐诗陕西 系列之一。东西绵延数千里的秦岭是中国的重要山脉，位于陕西段的秦岭主要包括蜀道、太白、终南和华山等。喜欢登山临水的唐代诗人们对秦岭情有独钟，写下了许多赞美秦岭自然风光和人文历史的诗歌作品。尤其是位于长安以南的终南山，更是诗人们看不足、写不完、歌不尽的名山。本书精选200余首描写秦岭风情的唐诗佳作，比较全面地反映了唐代秦岭的真实风貌。编选者对每首诗都有详尽的注释，尤其对诗作中涉及的本事、背景和秦岭山名、峪名等考证详实，既有较高的学术水准，又有明显的地域特色。

书中所收录的作品，淳朴自然，情真意切，正气浩然，上接天高云淡之清风，下连黄土高原之地气，有理想，有写实，重传统，重格律，内容丰富，自成风格。这些作品，取材于现实，却又超越了现实，这种具有理想、情怀、热度的文本，显示了作者对生存、命运、社会等的综合性关照和书写。

陕北窑洞是中国传统建筑文化的重要组成部分，而陕北门窗被喻为“窑洞建筑的眼睛”。随着人类社会的进步和历史的发展，门窗的风格不断发展和演化，不同时代、不同地域、不同民族的门窗风格有着很大的差异，从而纷呈出多样的审美特征。杨雨佳编著的《门窗上的陕北文化》从陕北地域环境、窑洞门窗装饰纹样的形成、形式以及民俗文化等方面解读陕北门窗的各个方面，是了解、研究陕北民居文化与民俗不可缺少的读本。

窑洞属于中国居住文化四大类型之一的地穴式建筑，是黄土高原历史文化的重要载体，承载着浓郁的乡土文化、丰富的生活哲理和人居文化思想。 王文权、王会青著的《高原民居(陕北窑洞文化考察)》介绍陕北窑洞民居的自然环境与形成、历史与现状。展示窑洞民居的美学特征和民俗风情，梳理陕北典型窑洞聚落的结构、规模、风格等，为研究、保护、传承窑洞建筑和窑洞文化。积累了丰富的 手资料。

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本书以翔实的资料和丰富的内容介绍了从上古到明代陕西境内的帝王陵墓，详细阐述了不同时期概况、各陵的形制和墓主人以及不同时期帝王陵的特点等。以的考古数据作支撑，以小资料链接作为知识的补充外延，充实了全书内容。图片精美，大部分由作者亲自拍摄，可观度较强。

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《藏着的关中(秦人百相)》讲述的是：中国的华夏文明史、正是大众百姓所孕育的。大众百姓的“民文化”，早已渗透在地域的百姓日常生活中，渗透在他们的起居、劳作和礼仪交往中，甚至是以一种生命存在的方式一代代沿袭下来。比起官文化，“民文化”没有那么严密与精到，却无比鲜活，充满生命力。这正是作者30年来把相机镜头对准已物质形态化的“民文化”的机缘与动力。

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