这本《敦煌莫高窟第3窟千手眼观音变（元）》是敦煌莫高窟第3窟北壁的千手眼观音变。图中的千手千眼观音像，描绘衣裙巾带，时而笔势圆转、酣畅，时而笔力劲拔顿挫，表现出锦、绢、棉、麻等不同的质感。人物面部、肢体则用遒劲的铁线勾勒，自然、匀称、丰满、细腻，造型准确。千手千眼的描绘一丝不苟，千姿百态。中国人物画的各种线描，几乎已荟萃一壁，和谐统一，标志着元代绘画艺术的高度发展。 第3窟是敦煌现存专享以观音为主题的洞窟。全窟作成沙泥壁画，上敷薄粉，绘制湿壁画。
避讳是中国古代社会的一个特殊现象，它在伴随封建社会兴衰的历史进程中打上了时代的烙印，并在本身的发展过程中积淀了厚重的文化底蕴。对于避讳学而言，敦煌文献是新发现的材料。对于敦煌学而言，避讳学则是可以借鉴
她用生命的体悟编织了一个奇幻新颖的童话世界，那些奇奇怪怪的角色都是她自己―― 爱追问“为什么”的大头鸡宝宝，跟着月亮变脸的月亮小兔，孵出鸭儿子的狐狸爸爸…… 在童话写作中注入深厚的人文关怀，借由幻想的人和物探讨生命的磨砺与思考。
《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》是敦煌莫高窟第254窟北壁后部中层东端的尸毗王本生故事画。本图以割肉场面居中，上为老鹰逐鸽，右为眷属惊惧哀劝，左为臣民敬仰赞叹。画面主题突出，在艺术表现力上和北魏早期相比有了显著的进步。 第465窟属于敦煌莫高窟北朝洞窟的第二期，时代上相当于北魏中期。 《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》由文物出版社出版发行。
《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》是敦煌莫高窟第254窟北壁后部中层东端的尸毗王本生故事画。本图以割肉场面居中，上为老鹰逐鸽，右为眷属惊惧哀劝，左为臣民敬仰赞叹。画面主题突出，在艺术表现力上和北魏早期相比有了显著的进步。 第465窟属于敦煌莫高窟北朝洞窟的第二期，时代上相当于北魏中期。
《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》是敦煌莫高窟第254窟北壁后部中层东端的尸毗王本生故事画。本图以割肉场面居中，上为老鹰逐鸽，右为眷属惊惧哀劝，左为臣民敬仰赞叹。画面主题突出，在艺术表现力上和北魏早期相比有了显著的进步。 第465窟属于敦煌莫高窟北朝洞窟的第二期，时代上相当于北魏中期。 《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》由文物出版社出版发行。
《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》是敦煌莫高窟第254窟北壁后部中层东端的尸毗王本生故事画。本图以割肉场面居中，上为老鹰逐鸽，右为眷属惊惧哀劝，左为臣民敬仰赞叹。画面主题突出，在艺术表现力上和北魏早期相比有了显著的进步。 第465窟属于敦煌莫高窟北朝洞窟的第二期，时代上相当于北魏中期。 《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》由文物出版社出版发行。
《敦煌莫高窟第220窟说法图（初唐）》是敦煌莫高窟第220窟西壁龛顶北侧说法图的一部分。此窟龛顶壁画已经残缺，现存部分因多年在宋画覆盖之下，至今保持着明亮的色调，朱色的线描清晰可见。所画菩萨群像和优美的供养菩萨，显示出初唐龛顶装饰华丽、细腻而宁静的艺术风格，不同与隋代活跃而热烈的气氛。 敦煌石窟第220窟是莫高窟 重要的初唐洞窟之一，壁画绘制精湛，保存完好，具有明显的中原地区艺术风格的影响。 《敦煌莫高窟第220窟说法图（初唐）》由文物出版社出版发行。
《敦煌莫高窟第401窟供养菩萨（初唐）》是敦煌莫高窟第401窟北壁东侧的供养菩萨。有些颜料虽已变色，单仍可看出当年赋彩的华丽。此菩萨身材修长，腰肢微作“三曲”之势。璎珞耳环，肩饰巾带；风吹仙袂，佩环丁当。 第401窟始建于隋，除了初唐壁画外，还存有隋和五代的壁画，以及清代重修过的隋代塑像。 《敦煌莫高窟第401窟供养菩萨（初唐）》由文物出版社出版发行。
