全书分四章。 章“遗珍慧命——四川明代佛寺壁画的民俗存在”,介绍四川明代佛寺壁画的图像内容,解析壁画艺术的民俗生命意蕴。第二章“寓物则乐——四川明代佛寺壁画之物质民俗与审美”,从物质民俗事项的角度解析这批壁画遗珍,力图还原壁画中对居住、服饰、饮食、生产等方面民俗事象的艺术记录。第三章“因心造境——四川明代佛寺壁画中混沌的民俗悟读”,包括壁画作者的附会传说、壁画的传说等内容,从民俗理解中看这批壁画所蕴含的复杂民俗心理。第四章“乡土本位——四川明代佛寺壁画与艺术民俗重建”,以田野考察的记录,管窥四川地区对 壁画艺术的承继,以及民间信仰的流变状态。
《中国历代应用艺术图纲》是我国美术大师王子云先生的遗作。王子云先生是中国新美术运动的先驱、中国美术考古学派的开创者、有名的西北艺术文物考察团团长。这部《中国历代应用艺术图纲》是他在多次兼具深度和广度的考古踏察后呕心沥血完成的,据后人考证写作时间约在1947年前后。本书靠前版2007年5月由我社出版发行,距今已近十年。作为一部专业性著作,《中国历代应用艺术图纲》对我国艺术史研究、美术考古及文献整理事业都有极深远的意义,也获得了广大读者的喜爱。
北朝时期,山西是北魏、东魏和北齐的核心统治区域,是民族融合的熔炉、文化汇聚的舞台。山西出土的北朝墓葬壁画,在已经面世的中国古代寺观及墓葬壁画中占有重要地位。为方便美术院校的临摹教学,本书从北朝墓葬壁画《北朝九原岗墓室》中精选出 代表性的局部精印出版,让广大艺术爱好者、工作者与早已面世并被大家熟知的寺观壁画相互对照,临摹欣赏。同时透过这些近乎原大的精美图像,使读者感知北朝气息、文化,认识墓葬壁画背后的北朝人、北朝社会,了解中华 传统文化,增强民族文化自信。
山西稷山青龙寺壁画,始建于唐高宗龙朔二年(662)。壁画总体布局精巧、形象构图神奇、点划线描娴熟、施彩赋色高妙而闻名遐迩。腰殿四壁画水陆画,内容广泛。属 的有佛、菩萨、弟子、金刚、罗汉、供养人等。属 的有南斗六星、王帝神众、元君圣母众、四海龙王众等。属儒教的有功臣将士、孝子顺孙、节妇烈女等。腰殿东、西、南三壁壁画为元代建殿时所绘,北壁和扇面墙壁画为明代补绘。腰殿壁画技巧精工,比例适度,线条流畅,色彩浑厚,可与永乐宫元代壁画媲美。
宁寿官花园的营建始于乾隆三十五年,四十四年完工,是乾隆为自己归政后设计的居所。玉粹轩即位于花园的第四进,坐西朝东,三开间,歇山顶。钦命绘制室内明间西壁通景画,则为乾隆四十年。通景画在清官档案中又称作线法画,它以中西技法相结合的方式制成颇有立体感的整壁图画,利用视象错觉延伸室内空间,因成一种独特的室内装修形式。占满玉粹轩明间西壁的通画,便是借用壁前的落地罩之“实”,而以画笔推出进深之“虚”,以成罩内的一个视象空间。画中灯笼框夹纱落地罩的式样与通景画前方的落地罩几乎相同,惟前者的隔心与横披心为山水画和花鸟画,后者为团龙八宝芝麻纱。
宁寿官花园的营建始于乾隆三十五年,四十四年完工,是乾隆为自己归政后设计的居所。玉粹轩即位于花园的第四进,坐西朝东,三开间,歇山顶。钦命绘制室内明间西壁通景画,则为乾隆四十年。通景画在清官档案中又称作线法画,它以中西技法相结合的方式制成颇有立体感的整壁图画,利用视象错觉延伸室内空间,因成一种独特的室内装修形式。占满玉粹轩明间西壁的通画,便是借用壁前的落地罩之“实”,而以画笔推出进深之“虚”,以成罩内的一个视象空间。画中灯笼框夹纱落地罩的式样与通景画前方的落地罩几乎相同,惟前者的隔心与横披心为山水画和花鸟画,后者为团龙八宝芝麻纱。
宁寿官花园的营建始于乾隆三十五年,四十四年完工,是乾隆为自己归政后设计的居所。玉粹轩即位于花园的第四进,坐西朝东,三开间,歇山顶。钦命绘制室内明间西壁通景画,则为乾隆四十年。通景画在清官档案中又称作线法画,它以中西技法相结合的方式制成颇有立体感的整壁图画,利用视象错觉延伸室内空间,因成一种独特的室内装修形式。占满玉粹轩明间西壁的通画,便是借用壁前的落地罩之“实”,而以画笔推出进深之“虚”,以成罩内的一个视象空间。画中灯笼框夹纱落地罩的式样与通景画前方的落地罩几乎相同,惟前者的隔心与横披心为山水画和花鸟画,后者为团龙八宝芝麻纱。
中国古代绘画流传至今的很多,在精挑细选之后,《绘画》把战国至清代的一百多幅代表性的中国古代绘画作品展现给读者,并简要介绍了中国绘画发展史。每一幅作品,都会有与之相应的文字进行描述,均是先介绍作者、再阐明鉴定的基本依据,最后赏析画作,并自然地把历史背景以及一些国画知识的介绍穿插其间,让读者全面而立体地了解这些中国古代绘画作品的艺术美感和文化内涵。
曲阜儒家碑刻文献辑录 第4辑 ,,齐鲁书社 【新华正版书籍】 作者 佚名 原价 ¥42.00 出版社 齐鲁书社 出版时间 2018-11-01
觉山寺塔内的壁画内容和布局较为特殊,除中心塔柱南壁和南北门洞两侧的佛、菩萨、飞天外,其余12个壁面绘制的都是明王、 、金刚等护法神形象。在主要壁面安置四大 、八大明王,寓意着由 、明王守护圣域,使正法永驻。这种对明王的格外尊崇和明王画的排列组合方式,均来自唐代密教的遗存,是辽代壁画继承唐风的有力例证。 本书选取的壁画从题材到形式,觉山寺塔壁画都突出地体现了辽代时期的美术风格,既延续唐代之风韵,也展现出草原民族尚武磅礴的特点,乃辽代寺观壁画不可多得的宝贵遗例。壁画整体舒朗大气,达到不落凡俗的艺术水准。