本书是对汉代壁画现有研究的全面梳理与系统总结，主要包括地上壁画文献的梳理、地下壁画的类型学研究以及壁画题材的类别、壁画的制作与工艺、壁画的功能等内容，并着重从如下几个方面展开对汉代壁画深入、系统的艺术考古学研究：从学理上界定汉代壁画概念，科学地划分汉代壁画的类型，有效地解读汉代壁画的题材与类别，以及梳理汉代壁画的制作工艺和图像处理手法在壁画绘制、观念传达方面的影响等，并对研究者相对忽略的汉代地上壁画、墓葬中的浮雕和纹饰以及壁画的修补和改动问题做了探究，最后对汉代壁画在墓葬中所具有的深层次功能做了全新的诠释。
佛教自印度传入中国，历时千年兴灭，在中华大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遗迹，创造出为数众多的精美造像、壁画等文物，成为历史时期考古学的一项专门分支，成果显著。除了敦煌莫高窟、法门寺地宫等的考古发现，云冈、龙门、炳灵寺、麦积山等闻名于世的石窟群，近些年在山东青州，河北曲阳、邺城等地出土的造像窖藏亦引起社会各界的广泛关注。西藏阿里地区，九十年代以来也陆续清理出多处重要的藏传佛教寺院遗迹，更新了世人对于佛教传播历史的认识。凡此种种，于普通读者可能缺乏一个清晰系统的认知。本书通过石窟寺、窟前建筑、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利几项专题，提纲挈领地呈现出我国佛教考古事业的全貌，使读者对于中国佛教美术遗迹的时空分布了然于胸。
明代杰出的书画艺术家董其昌集前人之大成，融会贯通，洞察画坛时弊，明智地提出画分 南北宗 的画学审美观，并以创作实践充分印证其理论所达到的文化高度，足以与 元四家 及唐宋各大家相媲美，无可争议地被载入中国杰出文人画家的史册，同时也是文人画理论史上的又一个高峰。尤其是董其昌 笔墨论 的提出，翻开了文人画史的新篇章，清四高僧、四王吴恽、金陵画派、新安画派，乃至晚清近三百年的画坛，大都在其理论影响下，形成了一个群体性的文人画创作高潮。 《董其昌和他的江南》以 董其昌和他所处的江南社会 为切入点，邀请来自故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、广东省博物馆、中央美术学院、复旦大学、南京大学等国内知名博物馆与学术机构的专家学者撰文，内容主要涉及时代背景、地域环境到董其昌的交游、鉴赏、艺术理论与
敦煌工匠是敦煌历史的创造者，同时，敦煌工匠又是敦煌历史的缩影。敦煌历代工匠的研究体现着历史多元化的特点，展示着古代社会生活的方方面面。 《敦煌古代工匠研究》将敦煌工匠置于巾国古代社会的大背景下，就敦煌工匠的特色等问题提出一些新的看法；同时，通过对敦煌历代工匠艺术活动、社会地位等一系列的考察和对他们的作品分析，探讨了普通工匠与艺术大师的关系！通过研究敦煌古代工匠，向世人介绍敦煌历史文化的创造者的情况，展示中华民旅的创造与奉献精神。
觉山寺塔内的壁画内容和布局较为特殊，除中心塔柱南壁和南北门洞两侧的佛、菩萨、飞天外，其余12个壁面绘制的都是明王、 、金刚等护法神形象。在主要壁面安置四大 、八大明王，寓意着由 、明王守护圣域，使正法永驻。这种对明王的格外尊崇和明王画的排列组合方式，均来自唐代密教的遗存，是辽代壁画继承唐风的有力例证。 本书选取的壁画从题材到形式，觉山寺塔壁画都突出地体现了辽代时期的美术风格，既延续唐代之风韵，也展现出草原民族尚武磅礴的特点，乃辽代寺观壁画不可多得的宝贵遗例。壁画整体舒朗大气，达到不落凡俗的艺术水准。
公主寺位于山西省忻州市繁峙县杏园乡的公主村，为五台山北台外九寺之一。寺院布局规整，留存建筑以明清时期遗存为主。寺内壁画主要保存在大雄宝殿内。 大雄宝殿四壁皆绘满壁画。东、西两壁布局相似，绘制的是群仙赴会的场景，东壁以卢舍那佛为中心，西壁以弥勒佛为中心，众神祗自上而下分为五层，尊格也自上而下递减；南壁绘佛弟子阿难与引路菩萨引导亡灵往生的场面；北壁绘六子闹弥勒和十大明王像。 在技法上，公主寺壁画以明代流行的大红、黄色等暖色调为主，辅以黑、深蓝、绿等颜色，色彩极为热烈、奔放，具有世俗画风采。人物面部饱满，体态丰腴，衣着线条流畅。
觉山寺塔内的壁画内容和布局较为特殊，除中心塔柱南壁和南北门洞两侧的佛、菩萨、飞天外，其余12个壁面绘制的都是明王、 、金刚等护法神形象。在主要壁面安置四大 、八大明王，寓意着由 、明王守护圣域，使正法永驻。这种对明王的格外尊崇和明王画的排列组合方式，均来自唐代密教的遗存，是辽代壁画继承唐风的有力例证。 本书选取的壁画从题材到形式，觉山寺塔壁画都突出地体现了辽代时期的美术风格，既延续唐代之风韵，也展现出草原民族尚武磅礴的特点，乃辽代寺观壁画不可多得的宝贵遗例。壁画整体舒朗大气，达到不落凡俗的艺术水准。
公主寺位于山西省忻州市繁峙县杏园乡的公主村，为五台山北台外九寺之一。寺院布局规整，留存建筑以明清时期遗存为主。寺内壁画主要保存在大雄宝殿内。 大雄宝殿四壁皆绘满壁画。东、西两壁布局相似，绘制的是群仙赴会的场景，东壁以卢舍那佛为中心，西壁以弥勒佛为中心，众神祗自上而下分为五层，尊格也自上而下递减；南壁绘佛弟子阿难与引路菩萨引导亡灵往生的场面；北壁绘六子闹弥勒和十大明王像。 在技法上，公主寺壁画以明代流行的大红、黄色等暖色调为主，辅以黑、深蓝、绿等颜色，色彩极为热烈、奔放，具有世俗画风采。人物面部饱满，体态丰腴，衣着线条流畅。
觉山寺塔内的壁画内容和布局较为特殊，除中心塔柱南壁和南北门洞两侧的佛、菩萨、飞天外，其余12个壁面绘制的都是明王、 、金刚等护法神形象。在主要壁面安置四大 、八大明王，寓意着由 、明王守护圣域，使正法永驻。这种对明王的格外尊崇和明王画的排列组合方式，均来自唐代密教的遗存，是辽代壁画继承唐风的有力例证。 本书选取的壁画从题材到形式，觉山寺塔壁画都突出地体现了辽代时期的美术风格，既延续唐代之风韵，也展现出草原民族尚武磅礴的特点，乃辽代寺观壁画不可多得的宝贵遗例。壁画整体舒朗大气，达到不落凡俗的艺术水准。
公主寺位于山西省忻州市繁峙县杏园乡的公主村，为五台山北台外九寺之一。寺院布局规整，留存建筑以明清时期遗存为主。寺内壁画主要保存在大雄宝殿内。 大雄宝殿四壁皆绘满壁画。东、西两壁布局相似，绘制的是群仙赴会的场景，东壁以卢舍那佛为中心，西壁以弥勒佛为中心，众神祗自上而下分为五层，尊格也自上而下递减；南壁绘佛弟子阿难与引路菩萨引导亡灵往生的场面；北壁绘六子闹弥勒和十大明王像。 在技法上，公主寺壁画以明代流行的大红、黄色等暖色调为主，辅以黑、深蓝、绿等颜色，色彩极为热烈、奔放，具有世俗画风采。人物面部饱满，体态丰腴，衣着线条流畅。
这是一部科学、系统地反映长江上游古代文明中心——三星堆文化的 大众读物。该书图文并茂、深入浅出，以通俗易懂的语言，配以六百多幅精美图片，从文明前夜、青铜器、古蜀王国的政治形态等方面阐述了三星堆文明的内涵，对三星堆文明的农业、手工业、城市、交通、贸易等经济方面，以及三星堆文明与中原及其他地区文明以至西亚古代文明等都进行了科学、详尽地描述，全面、系统地探讨了神秘的古蜀文明，并对笼罩着三星堆文明的诸种未解之谜一一给予了妙趣横生的科学解释。
