本书在夏塔图棺板画图像志研究基础上，进行了彩棺结构复原的尝试，还对它所反映的族群、宗教问题展开探讨，并从物质文化层面对棺板画中人物所着服饰、使用酒具和骑射武器等进行了选择性研究。这些棺板画提供了解读吐蕃时期当地政治、宗教与文化艺术的诸多重要信息。
佛教自印度传入中国，历时千年兴灭，在中华大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遗迹，创造出为数众多的精美造像、壁画等文物，成为历史时期考古学的一项专门分支，成果显著。除了敦煌莫高窟、法门寺地宫等的考古发现，云冈、龙门、炳灵寺、麦积山等闻名于世的石窟群，近些年在山东青州，河北曲阳、邺城等地出土的造像窖藏亦引起社会各界的广泛关注。西藏阿里地区，九十年代以来也陆续清理出多处重要的藏传佛教寺院遗迹，更新了世人对于佛教传播历史的认识。凡此种种，于普通读者可能缺乏一个清晰系统的认知。本书通过石窟寺、窟前建筑、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利几项专题，提纲挈领地呈现出我国佛教考古事业的全貌，使读者对于中国佛教美术遗迹的时空分布了然于胸。
明代杰出的书画艺术家董其昌集前人之大成，融会贯通，洞察画坛时弊，明智地提出画分 南北宗 的画学审美观，并以创作实践充分印证其理论所达到的文化高度，足以与 元四家 及唐宋各大家相媲美，无可争议地被载入中国杰出文人画家的史册，同时也是文人画理论史上的又一个高峰。尤其是董其昌 笔墨论 的提出，翻开了文人画史的新篇章，清四高僧、四王吴恽、金陵画派、新安画派，乃至晚清近三百年的画坛，大都在其理论影响下，形成了一个群体性的文人画创作高潮。 《董其昌和他的江南》以 董其昌和他所处的江南社会 为切入点，邀请来自故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、广东省博物馆、中央美术学院、复旦大学、南京大学等国内知名博物馆与学术机构的专家学者撰文，内容主要涉及时代背景、地域环境到董其昌的交游、鉴赏、艺术理论与
崇福寺坐落于山西省朔州市老城区中心，唐麟德二年（665）始建，金熙宗年间（1135—1150）曾经大规模扩建，至今仍是一处规模宏大、殿阁林立的古寺院。主殿弥陀殿，建于金熙宗皇统三年（1143），是中国现存规模 的三座辽金时期佛殿之一，较完整地保留了原建之物，其棂窗、壁画、塑像、背光和琉璃脊饰，均为古代艺术之瑰宝，被称为“五 ”。 本书选取的壁画，画面色调整体为冷色调，背景以石青、石绿为主，胁侍菩萨以接近背景色的石青为主，而佛像的袈裟则全部为朱色，冷暖对比下，突出了佛的中心地位。加上线条沥粉贴金的表现手法，画面 显得典雅深沉。
崇福寺坐落于山西省朔州市老城区中心，唐麟德二年（665）始建，金熙宗年间（1135—1150）曾经大规模扩建，至今仍是一处规模宏大、殿阁林立的古寺院。主殿弥陀殿，建于金熙宗皇统三年（1143），是中国现存规模 的三座辽金时期佛殿之一，较完整地保留了原建之物，其棂窗、壁画、塑像、背光和琉璃脊饰，均为古代艺术之瑰宝，被称为“五 ”。 本书选取的壁画，画面色调整体为冷色调，背景以石青、石绿为主，胁侍菩萨以接近背景色的石青为主，而佛像的袈裟则全部为朱色，冷暖对比下，突出了佛的中心地位。加上线条沥粉贴金的表现手法，画面 显得典雅深沉。
丝绸之路上保存着众多的美术遗迹，这些美术遗迹主要以遗址的形式呈现，本书分五章，分别是河南篇、陕西篇、甘肃篇、新疆篇、中亚篇，作者在对这些地区汉唐时期的遗址美术的进行调查的基础上，再进行详细梳理、论述，从不同层面体现汉唐时期的风貌和东西方文明交流，为读者展现这些遗址的魅力和曾经的辉煌。
邓文迪，一直是个充满争议的神秘人物，赞美她的人将她当成成功女性的典范，认为她热情、自信、执着、聪明、专注、理性、有上进心、多元化；而批评者则认为她擅用心计，她的每一步都是运用非常手段来实现目的，她为人高傲、富有野心，有着极强的好胜心。? 本书通过讲述邓文迪的人生历程，进一步引导女性树立正确的感情观与人生目标，用自信、优雅和独立的精神去迎接生活的每一次挑战。? 不管她多么受争议，但是谁也无法否认她一路向前，从不在意他人的看法，只做真实的自己。?
唐卡指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的“百科全书”。一些古旧唐卡由于长年香火烟熏、自然破损老化、雨水污渍、蚊虫鼠害等因素，出现了不同程度的缺损。因此，修复、保护唐卡是当前文物工作者的一项重要工作。本书从唐卡数字化保护的现状出发，介绍了破损区域的分割、破损图像的修复及其修复后质量评价的方法。书中探讨了符合唐卡图像视觉特征的算法，指出了数字化保护唐卡中的关键性环节和难点问题，并给出解决方案。深讨论了各个算法的核心部分，通过实验对比对算法的有效性进行了验证。本书可作为数字图像处理、文物数字化保护等专业领域的研究生、高年级本科生阅读，也可供从事数字图像处理及相关领域的研究人员和工程技术人员参考。
