《陕西寺观壁画全集》通过对陕西境内寺观壁画的描绘，向爱好中国传统文化的人们，特别是不能亲临陕西一览遗迹的人们，讲述真实的、触手可及的古代绘画巨制。对传世的壁画遗迹的研究表明，中国壁画艺术在唐代达到完美的*，陕西省作为唐代都城遗址所在地，此书的出版既可以让现代人领略我国古代绘画艺术的风采，也可以作为研究、借鉴唐代绘画的范例，还可以让艺术爱好者、收藏者们从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。

佛教自印度传入中国，历时千年兴灭，在中华大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遗迹，创造出为数众多的精美造像、壁画等文物，成为历史时期考古学的一项专门分支，成果显著。除了敦煌莫高窟、法门寺地宫等的考古发现，云冈、龙门、炳灵寺、麦积山等闻名于世的石窟群，近些年在山东青州，河北曲阳、邺城等地出土的造像窖藏亦引起社会各界的广泛关注。西藏阿里地区，九十年代以来也陆续清理出多处重要的藏传佛教寺院遗迹，更新了世人对于佛教传播历史的认识。凡此种种，于普通读者可能缺乏一个清晰系统的认知。本书通过石窟寺、窟前建筑、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利几项专题，提纲挈领地呈现出我国佛教考古事业的全貌，使读者对于中国佛教美术遗迹的时空分布了然于胸。

明代杰出的书画艺术家董其昌集前人之大成，融会贯通，洞察画坛时弊，明智地提出画分 南北宗 的画学审美观，并以创作实践充分印证其理论所达到的文化高度，足以与 元四家 及唐宋各大家相媲美，无可争议地被载入中国杰出文人画家的史册，同时也是文人画理论史上的又一个高峰。尤其是董其昌 笔墨论 的提出，翻开了文人画史的新篇章，清四高僧、四王吴恽、金陵画派、新安画派，乃至晚清近三百年的画坛，大都在其理论影响下，形成了一个群体性的文人画创作高潮。 《董其昌和他的江南》以 董其昌和他所处的江南社会 为切入点，邀请来自故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、广东省博物馆、中央美术学院、复旦大学、南京大学等国内知名博物馆与学术机构的专家学者撰文，内容主要涉及时代背景、地域环境到董其昌的交游、鉴赏、艺术理论与

本书收录了董其昌所题写的晋唐宋元各时期名作题跋达到210余件，虽然也未能收全，但是囊括了存世相关题跋的绝大多数，从样本研究的角度来看，数量可称足够。 书中所录资料，今天仍能看到墨迹的占绝大多数，约有160余件。这些作品原件分散收藏在全球范围内20余家公私机构。 董其昌题跋信息极其丰富，此前还未如此系统而大量的整理出版，因此《自具法眼 董其昌晋唐宋元书画题跋集萃》必将成为研究和学习董其昌必不可少的参考资料。

国家出版基金项目、 十二五 国家重点出版规划项目《中国古代物质文化史》共60余卷，是一套基于考古发现和传世文物等物质实体而书写的中国古代文化史。包括通史和专史两个系列，通史系列以史前中国、商周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清六个阶段进行划分，共6卷。专史系列则是根据中国古代物质文化遗存的分类，按 类 来叙述某类物质文化遗存的分述系列，包括古建筑、石窟寺、古陵墓、古水利、古天文等基于不可移动文物进行研究的分卷，也包括玉器、铜器、铁器、瓷器、金银、玻璃、雕塑、绘画、兵器、货币、纺织品等基于各类可移动文物进行研究的分卷。两个系列从纵横两个维度，多层面地展示了中国古代物质文化史的煌煌篇章。同时考虑到视觉感知对于形象地认知和理解中国古代物质文化非常必要，每卷又配有200幅左右的图片，用四色

共收录作者48篇研究论著，这些论著考证严密，论述生动，见解独到，是沈从文后半生从文学创作转向历史文物研究的成果集成。研究既严谨务实，文笔又清新可读，处处显示大家风范。张充和女士说， 有人说沈从文不写小说，太可惜！我以为他如不写文物考古方面，那才可惜！这句话充分说明了沈从文先生文物考古方面论文的价值。此书值得珍藏。

本书从学科本质的角度系统地阐述了 艺术考古 属性、方法、呈现、材料以及应用等理论问题，集中地回应了近年来的学术热点，回顾了考古界、艺术史界对于 艺术考古 的专业性质、方法论等问题的诸种看法，对其中较有争议的观点进行剖析，并分析了艺术考古研究近年发展的新趋势，讨论紧扣学术前沿，指出当代文化语境中，图像的呈现方法与材料的合理利用显得越来越重要。全书在结合实践的基础上，较为系统地探讨了艺术考古作为一门学科、一种研究方法所具有的学术价值、文化功能和现实意义。

《清代花鸟画珍赏》是一本清代花鸟画作品集，书中收录唐志尹《花鸟图》册、朱耷《杨柳浴禽图》轴、杨晋等六家合画《桃柳禽鱼图》轴、高凤翰《四季花卉图》轴、居廉《富贵白头图》轴等等作品。

《古书画伪讹考辩4》包括北宋、金、元、明；、清的古书画，主要由米友仁图二、高宗赵构图四、朱锐图五、萧照图六、刘松年图七、马远图八、夏圭（亦作珪）图九、梁楷图一〇、杨婕妤（即杨妹子）图二、张即之图一二、赵孟坚图一三、释法常图一四、宋无名氏图一五等构成。

《古书画伪讹考辩(壹)》内容包括东晋；王羲之快雪时晴帖卷行楷书；平安帖卷草书；雨后帖卷草书；乾呕帖卷草书；大道帖卷草书；七月一日、都下二帖卷草书；临钟繇千字文卷行楷书；行穰帖卷草书；王献之中秋帖卷草书；东山帖册行书；鸭头丸帖卷行书；谢安中郎帖正书；顾愷之洛神赋图卷；列女仁智图卷；晋无名氏曹娥碑卷小正书等等。

《古书画伪讹考辩3》内容包括北宋；张择端清明上河图卷；南宋；米友仁五洲烟雨图卷；云山墨戏图卷（即云山小卷）；新昌作设色云山图卷；赵伯驹江山秋色图卷；六马图卷；高宗赵构赐梁汝嘉敕卷行书；千字文册行书；朱锐赤壁夜游图卷；萧照中兴瑞应图卷；刘松年卢仝烹茶图卷；马远岁朝图轴；夏圭（亦作珪）长江万里图卷；江山佳胜图卷；灞桥风雪图轴；梁楷右军书扇图卷；太白行吟图轴；东篱高士图轴；观瀑图轴等等。

《古书画伪讹考辩2》内容包括东晋；王羲之图；王献之图二；谢安图三；顾恺之图四；晋无名氏图五；唐；阎立德、阎立本图六；冯承素图八；褚遂良图九；陆柬之图一〇；孙过庭图一一；吴道玄图一二；卢楞伽图一三；玄宗李隆基图一四；李白图一五；张旭图一六；卢鸿图一七；王维图一八；周防图一九；徐浩图二〇；颜真卿图二一等等。

故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。 故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术，以及学术、艺术等积累

1973年，长沙马王堆三号汉墓中发现大批西汉帛书。这批帛书不仅数量多达10多万字，50余种文献，且在形制上 次向世人形象地展示了古代文献类帛书的原始面目。 本书是对马王堆帛书全面系统的研究专著，举凡形制、性质、分类、帛图、书法艺术及其中的《易传》、《刑德》、《阴阳五行》等，均进行了深入精辟的释读、考证、辨析和探讨，对研究中国古代文字史、书籍史、国学及古籍整理诸领域研究均有重要的贡献。

蔚县有文物遗存点众多。蔚县寺庙壁画以辽、明、清时期为主，其中，早的辽代壁画以南安寺塔地宫壁画为代表。地宫壁画面积大约15平方米，东壁为菩提树图，南壁为戴冠仙人守灵图，西壁为戴冠仙人图，北壁为佛塔图，壁画图案线条流畅，人物表情生动，跃然壁上，有呼之欲出之感，堪称辽代壁画中的精品。

岩画为远古初民在深山岩壁或洞穴中遗留下的一 种图像文化，是一种世界性的原始文化遗存与*保 持*初原生状态的史前文物艺术，也是人类学、文化 学、宗教学、艺术学、文字学，乃至符号学研究中无 比珍贵的原始资料。 中国已发现的岩画约十余万幅。是世界上岩画遗 存*丰富的国家之一，依其图像符式特征，可分为北 、南、西三大系统。北部岩画的图像符式又可分为动 物、狩猎、放牧及人面形四大类，其时代大多在新石 器时代中晚期。南部岩画的主要图像符式是一种呈蛙 状蹲立的人，多用天然红色颜料在石壁或洞穴中彩绘 而成，其年代距今约三千年至二千年之间。西部岩画 的符式系统较复杂，结合磨刻与彩绘，但以硬器磨刻 镌凿为多，主要图像是动物与狩猎，近似中亚岩画。 《中国岩画考察》是作者宋耀良多年来深入崇山 峻岭、沙漠戈壁实地考

基本信息 名称：中国美术馆典藏书法作品集 定价：60元 作者：中国美术馆 编 出版社：文物出版社 出版时间：2014-06 ISBN：9787501040674 装订：平装 版次：一版一印 开本：16开 商品重量：1kg