魏晋南北朝时期是服饰大变革的时代，秦汉以来逐渐定型的汉族传统服饰体系开始重构。北朝服饰在承袭汉魏传统的同时，融合了北方民族及西域地区服饰特征，塑造了裤褶服、圆领/翻领袍、踝躞带、长蚴靴等特色服饰，对隋唐乃至后世服饰产生了深远影响。北朝服饰在整个中国古代服饰发展历程中具有承前启后的重要地位，早在宋代，沈括、顾文荐、朱熹等学术大儒便有精彩论断。本书系统梳理了北朝陶俑、壁画、棺椁线刻等所见人物图像资料，结合出土服饰实物及文献记载，对北朝服饰进行了较为全面的考古类型学分析及分期、分区研究，力求全面把握北朝服饰的形态演变序列及时空特征，进而探讨服饰演变背后的政治变迁、民族交融、文化交流及历史地位等问题。

古人打制、插戴和收藏的金银首饰不仅是财富与艺术的合一，也因为它所具有的展示性而成为生活时尚不可忽略的一个风向标。当日工艺品的流行题材差不多都出现于金银首饰，虽方寸之地，却几乎是时代品样之聚珍。本书意图通过对这些小物件儿的寻根溯源，对组成元素的构造解析，勾画出古代饰品设计者的用心和技艺，与时代风格互动的轨迹，*终体现古代生活礼俗的真实面貌。

《西域考古器物图谱》是斯坦因三次西域探险考古出土文物的集中展示，其类别分为：泥塑、陶塑；绘画；织品、刺绣；木牍；文书、经文；杂品。每类每件文物都注明其出土地，这些出土地遗址形成了斯坦因西域探险考古的路线图，也构成了古代西域东西方文明交流、交融、互鉴的历史人文地图。书中展示的文物涵盖了斯坦因发掘出土文物的全部种类，这些文物反映了丝绸之路的历史真实状况。

本书是对东晋南朝服饰的综合研究。全文立足于考古调查及发掘材料、传世材料、古籍文献，将东南朝服饰按穿用功能分为祭服、朝服、日常服饰三大类。在此大类下再按性别和着装部分细化研究，并以人为中心，强调首服、身衣、足服的组合。这样的分类法，涉及较全面且突出功能差异。本文对古代服饰的命名，均取自同时代古籍文献所记载的主流称谓，尽可能不混淆同一种服饰在不同朝代及现代语境的服饰称谓。

山西博物院前身为1919年创建的山西教育图书博物馆，是中国早设立的博物馆之一，至今已有100年的历史。1953年起称山西省博物馆。2005年建成开放的山西博物院坐落在龙城太原美丽的汾河西岸，2008年起向公众免费开放，成为全国首批国家一级博物馆，是山西省zui大的文物收藏、保护、研究和展示中心。院藏的40余万件文物荟萃全省精华，其中新石器时代陶寺遗址出土文物、商代方国文物、两周时期晋及三晋文物、北朝文物、石刻造像、历代地方陶瓷、金代戏曲文物等颇具特色。

在钱币界，古人称钱为 泉 ，时下，仍把钱币称为 泉币 。研究钱币的学问叫 钱币学 ，亦可称之为 泉学 。 《一生钱缘》是我的一本回忆录。我生于钱币世家，一生学习钱币、研究钱币、宣传钱币，为钱币学的建设努力工作。 虽是回忆录，但可以从一个侧面反映半个世纪以来在改革开放大时代背景下中国钱币事业的发展与钱币学研究的进步。 因是回忆录，为避免平铺直叙，所以有意穿插采取 故事 相关链接 等叙述方式，行文点面结合，文字详略错落，有的点到为止，有的稍作展开，有的甚至还采取了一些文学手法，以便提高可读性。

本书详尽介绍了磬这一礼乐文化重要载体几千年的发展演变过程，系统阐释了其与儒、释、道文化及民俗的密切关系和深刻影响，并首次提出“磬学”之说。史料丰富翔实，文字生动准确，图文并茂，具有极高的学术价值和出版价值。

该书不仅阐述了清代宫廷服饰的渊源、特征，以及清代独特服饰制度的逐步形成，还将故宫博物院收藏之清代宫廷服饰藏品分成十二大类，分别加以详细介绍。同时，对清代宫廷服饰的制作流程、清代高超的织绣手工艺、丰富的服饰纹饰，还有宫廷服饰的外流、市场价格以及如何鉴别、收藏和管理古代织绣服饰艺术品等相关内容，都分别做了专门的介绍。

高彦颐教授倾十余年之精力，聚焦书写用具兼文玩的砚台，以此切入清初工匠与士人之间、性别之间、身体经验与知识生成之间的互动等社会问题，可谓别具慧眼。此书通过文献解读、田野调查、器物鉴赏、工艺过程描述、文人酬唱题铭、市场品牌营造，对以制砚名家顾二娘及其福州赞助人为中心的个案，做了细致深入的研究，堪称一部学术力作。而其自下而上、由表及里的观察与分析方法，也为物质文化领域辟出一条新径。 全书除“导言”和“结语”部分，共分五章。每一章都设置在不同的具体地方：紫禁城里的皇家工场，广东的采石场，苏州及南方其他地方的砚台雕刻工场，福建收藏家的家里。作者追查了砚台在宫廷与社会之间的运动轨迹，并通过砚台的整个社会生活，带入了与砚台相关的制作、使用、收藏和写作的人的生活。此外，这项研究亦展示了这

在钱币界，古人称钱为“泉”，时下，仍把钱币称为“泉币”。研究钱币的学问叫“钱币学”，亦可称之为“泉学”。 《一生钱缘》是我的一本回忆录。我生于钱币世家，一生学习钱币、研究钱币、宣传钱币，为钱币学的建设努力工作。 虽是回忆录，但可以从一个侧面反映半个世纪以来在改革开放大时代背景下中国钱币事业的发展与钱币学研究的进步。 因是回忆录，为避免平铺直叙，所以有意穿插采取“故事”“相关链接”等叙述方式，行文点面结合，文字详略错落，有的点到为止，有的稍作展开，有的甚至还采取了一些文学手法，以便提高可读性。

本书是中国 博物馆馆藏铜镜著录性与研究性相结合的著作，收录了上起齐家文化，下迄清代的铜镜293面，按朝代先后排列，每一朝代再按类型排序。每一面铜镜都有高清整体大图（部分品种还有大量细节图及拓片），和详细的文字介绍，包括时代、规格、来源、器型与纹饰描述、相关考证等，图文并茂，全面呈现了馆藏铜镜的基本形态、历史演变及其文化内涵。后附两篇研究论文与一资料长编，论文分别介绍了关于铜镜名称及纹饰寓意的研究，以及国博馆藏铜镜发掘品的考古情境，资料长编则精细还原了馆藏发掘品与出土环境之间的共存与互动关系。

“小白礁I号”清代沉船遗址位于浙江省宁波市象山县石浦镇东南约26海里的北渔山岛小白礁北侧水下24米。该沉船遗址的发掘是 水下文化遗产保护重点项目之一，也是浙江 个水下考古发掘项目。该项目不仅因其众多珍贵的出水文物和“中西合璧”的船体构造为社会所关注， 因其 的工作理念、科学的考古方法、创新的科技应用、超前的保护意识和多重的安全保障，被业界誉为“我国水下考古走向水下文化遗产保护的又一重要标识”“我国水下考古的又一创新之作”，并荣获2011～2015年度“田野考古奖”三等奖。《“小白礁I号”——清代沉船遗址水下考古发掘报告》一书，就是对该沉船遗址的考古经过与主要成果做的总结报告。 本书可供文物、考古、博物馆工作者以及海洋文化史、航海史、造船史、陶瓷史等相关研究人员和高校师生阅读参考。

该书不仅阐述了清代宫廷服饰的渊源、特征，以及清代独特服饰制度的逐步形成，还将故宫博物院收藏之清代宫廷服饰藏品分成十二大类，分别加以详细介绍。同时，对清代宫廷服饰的制作流程、清代高超的织绣手工艺、丰富的服饰纹饰，还有宫廷服饰的外流、市场价格以及如何鉴别、收藏和管理古代织绣服饰艺术品等相关内容，都分别做了专门的介绍。

高彦颐教授倾十余年之精力，聚焦书写用具兼文玩的砚台，以此切入清初工匠与士人之间、性别之间、身体经验与知识生成之间的互动等社会问题，可谓别具慧眼。此书通过文献解读、田野调查、器物鉴赏、工艺过程描述、文人酬唱题铭、市场品牌营造，对以制砚名家顾二娘及其福州赞助人为中心的个案，做了细致深入的研究，堪称一部学术力作。而其自下而上、由表及里的观察与分析方法，也为物质文化领域辟出一条新径。 全书除“导言”和“结语”部分，共分五章。每一章都设置在不同的具体地方：紫禁城里的皇家工场，广东的采石场，苏州及南方其他地方的砚台雕刻工场，福建收藏家的家里。作者追查了砚台在宫廷与社会之间的运动轨迹，并通过砚台的整个社会生活，带入了与砚台相关的制作、使用、收藏和写作的人的生活。此外，这项研究亦展示了这

殷墟考古90年来，发现了丰富的殷商文化遗存，大型宫殿建筑、王陵、甲骨刻辞、青铜器和玉器等冠绝当时。但出土*多、富于变化的遗物是陶质类器物，构成了殷墟文化丰富而多彩的多样性特点。这里在学界研究的基础上，就这类文物的发现与研究作回顾、总结和思考。殷墟考古始于1928年10月，主要工作由前中央研究院历史语言研究所主持，1937年因抗日战争中断。1950年以来，主要由中国科学院考古研究所（后隶属为中国社会科学院）安阳队在当时划定的殷墟重点保护区、安阳市文物工作队（后改为安阳市文物考古研究所）在殷墟外围长期从事殷墟考古，发掘、出土了大量殷墟文物，其中出土*多的是陶质类文物。这是殷墟考古人90年来辛勤工作，发掘、研究和保护殷墟这个中国古代文化遗产的重要见证。