皇家园林又称苑、囿、宫苑或御苑，是中国园林史上重要的园林类型之一，也是一种特殊形式的宫殿建筑群，很多时候也直接以 宫 为名。在中国漫长的历史中，帝王的地位至尊无上，处于整个社会结构的*，在政治上拥有无限的特权，在经济上拥有无穷的财富，倾尽人力和物力来营建皇家园林，征集全国各地的能工巧匠和各种奇花、异兽、怪石、珍玩，占据优越的地段，构堂筑台，堆山叠石，开湖挖河，栽花种树，达到同时代造园艺术的高峰。每一朝代皇家园林数量之多寡、规模之广狭在很大程度上反映了这个朝代的强盛程度 秦汉、隋唐和清代被公认为中国历史上的三大盛世，同时也是皇家造园之风鼎盛的三个时期。 本书内容分为四个部分，*章借助历史文献和图片资料描述中国皇家园林的历史源流，第二章介绍以现存实例为主的经典御苑，第三章和第四章分别
《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》梳理了苯教文化历史，详细论述了苯教的起源与发展，包括苯教自身的宗教信仰与宗教文化特点等。《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》通过对苯教寺庙的实地调研与分析，寻找并发现其与西藏传统建筑的相似性及其建筑自身的独特性，从建筑史学的角度对苯教文化影响下的寺庙建筑进行论述，如寺庙的布局和空间形式、僧人的经院制度，以及在建造寺庙过程中的步骤与方法等。从建筑技*的角度论述了苯教寺庙建筑及单体特点，包括建筑的结构、材料及建筑的形态等。全书列举了大量的苯教寺庙建筑实例，并附有详细的测绘图纸，均为宝贵的一手资料，是目前有关西藏苯教寺庙建筑研究的代表性专著。 《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》可供外建筑工作者、文物工作
闽海地区的民间信仰文化和建筑空间内涵丰富、特征鲜明，是我国民间信仰建筑文化的重要组成部分。本书从文化研究的视角，探讨了闽海地区民间信仰建筑空间构成要素、平面空间形态、建筑立面与装饰艺术等，剖析了民间信仰建筑空间在全球、国家和社区即三位一体框架下的多种功能，为当代民间信仰复兴与文化实践研究提供参考和借鉴。国内目前闽海民间信仰建筑文化研究方面的书比较少；本书可供建筑学、文化遗产保护、城乡规划等相关专业研究者阅读参考。
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道教是源自中国的本土化宗教，初期修道者多于幽静山林辟洞室隐居静修。至唐代，李氏王朝奉道教为国教，大举兴建庙宇，神仙道观兴，以后经历代发展，道教建筑遍布中国各名山胜境，形成的十大洞天、三十六小洞天、七十
