本书结撰致思，思路清晰，试图以十二个专题全方位解读《红楼梦》。基本上把握了《红楼梦》的主要脉络，涵盖了《红楼梦》的主要内容，解剖了《红楼梦》的主要人物、主要事件，探讨了《红楼梦》的主要思想。解读比较到位，导读比较通达。“红楼造梦局”坐落于20世条名叫“造梦局”的街道上，是一座类似“时空枢纽”般的存在。在这里，读者可以通过“时空列车”穿越回百年前的“红楼大梦”，作者将以“局外人”的身份，用现代清新逗趣的语言解读这场“红楼梦”中的人与事。
《误读》一书是艾柯博学的炫技作！这一系列炫目的文章，“用了天知道什么样的语言”，在天文、地理、神话、哲学、社会学、人类学、大众文化、媒体、拓扑学之间纵横自如，对纳博科夫、荷马、但丁、塞万提斯、普鲁斯特、卡夫卡、乔伊斯的经典进行华丽的解构误读，让人捧腹、惊叹的同时，又令新的意义不断涌出。 正是在这场蓄意插科打诨、装疯卖傻、天马行空、颠三倒四的误读之旅中，艾柯“愤世嫉俗”地解构了我们这个时代。
本书是刘心武先生继《刘心武揭秘 》系列作品之后，推出的又一部探佚红楼心得巨著。 2010年3月，刘心武先生再度登上央视《百家讲坛》，秉承“文本细读”的理念，以十五讲幅,将八十回后真故事及红楼中人的跌宕命运一一呈现在观众面前。在讲座文案的基础上，扩展修订出了本书。 曹雪芹是否写完了《红楼梦》？原本《红楼梦》并非一百二十回，证据何在？贾迎春同为庶出，为何没有探春般的自卑情绪？香菱是照应《红楼梦》全局的人物，有何依据？惜春并非出家拢翠庵，而是逃离贾府，流落街头，缁衣乞食？袭人离开贾府的举动，是背叛，还是奉献？ 这些谜题背后的真故事，一一待刘心武先生娓娓道来。
林黛玉应得的遗产都挪用于兴建大观园了吗？当然不是。贾琏既然经手此事，必然从中贪污……“我们二爷那脾气，油锅里钱还要找回来呢！”（《林黛玉家产之谜》） 从原型角度来说，实际上黛玉、宝玉这两个人血缘根本就不近，相对来说，宝钗和宝玉的血缘关系倒要近得多。（《林黛玉血缘之谜》） 有人过分强调贾宝玉和林黛玉的思想共鸣，好像他们纯粹是精神恋爱；贾宝玉究竟爱不爱林黛玉的身体，他的爱是不是从灵到肉的全方位的爱就成为一个问题……（《林黛玉眉眼之谜》） 黛、钗的和好……我读到四十九回的时候，就发现曹雪芹也表示惊讶，他通过贾宝玉表示惊讶：“是几时孟光接了梁鸿案？”（《黛、钗关系之谜》） 赵姨娘利用马道婆也没有把宝玉魇死，她不会罢休……怎么让贾宝玉死掉或走掉呢？其中有一招儿，就是让林黛玉死掉
《图解人间词话(典藏版)》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义，自1908年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注，为在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。《图解人间词话(典藏版)》集中体现了国学大师王国维的文学和美学思想，观点新颖，自成体系，精义迭出。《图解人间词话(典藏版)》通过图解的方式，帮助读者更好地理解其中的主旨。
《走进大文豪的家》从一些广受欢迎的作家的日常生活的视角出发，探讨了作家周围的事物包括房屋对他们写作的影响。其中包括阿加莎·克里斯蒂隐居在英格兰西南部时的住所，伊夫林·沃晚期作品《旧地重游》中的原型——伍斯特郡的乡间别墅，莎士比亚童年时居住在斯特拉特福小镇的木头小屋，还有激发夏洛克·福尔摩斯系列故事灵感的东萨塞克斯郡内的小花园。通过探索这些再平常不过的建筑，了解那些鲜活的人物背后的故事。
南北朝文学在我国文学史上有着十分重要的地位，但是历来人们对它的评价却褒贬不一，分歧较大。总的说来是赞扬的少，指责的多。韩愈说“齐梁及陈隋，众作等蝉噪”，几乎等于全盘否定了。这显然杂有古文家的偏见。毋庸讳言，南北朝文学有浮靡轻艳、重形式、轻内容的弊病，但是我们不能因而无视南北朝文学的重要历史地位。谢灵运开创一代诗风，对我国山水诗的发展起了重要作用。鲍照继承了汉魏诗歌的现实主义传统，其诗歌有着较深广的社会内容。南北朝的乐府民歌，更是诗苑奇葩，对诗歌的发展有着深远影响。唐代是我国古典诗歌艺术发展的*，百花竞放，万紫千红，风光喜人，这与南北朝诗歌艺术的发展是分不开的。有了南北朝诗人在体制、格律、声韵以及题材、意境方面大量创造性的探索和奠基工作，唐诗的繁荣景象才相应呈现。对我国文学
本书内容：她们是一党。她们眼黑着这边，天天寻觅什么风吹草动，喊喊喳喳，吹向邢夫人的愚昧的软耳朵。 我刚才说了，有一种七十八回本流传过，书到宝玉祭雯，在池边泣读《芙蓉女儿诔》，便失掉后文（另有考证为据）。从这种本子来看，书中最末部分所写的一件特大事件——不祥的预兆，即是抄检大观园，那是第七十四回的事了。这件丑事与闹剧，正是鲁迅先生所说的“已露悲音”“姜凉之雾遍被华林”，关系至为重大。这场剧是谁“导演”的？就是王善保家的，是她挑动了王夫人的惊吓与怒气。……
这本书出版于1942年，在李氏在巴黎大学的博士论文，后经冯友兰先生亲自审核定稿，于1942年由重庆中正书局出版，是该时期最重要的“红学”著作之一，一年之内即重印6次。李氏因深受西方现代文学批评方法的影响，本书更是部用西方文学观点来系统研究《红楼梦》的专著，时人许之为“破天荒的创举”。这种以艺术的眼光来审度艺术、以美学的方法来批评美学的态度，在“红学”史的任何时候都值得尊敬和提倡的。 关于书名，由于俞平伯先生的《红楼梦研究》在内地知名度极高，虽然李辰冬先生的这本书在先，似乎也不再 适合用这个书名了，所以改为《知味红楼》，取“谁解其中味”之意。原书名作为存正，仍放在封面上。 书中增加了十六幅戴敦寿先生所绘《红楼梦》人物画，选自上海古籍出版社《戴敦寿新绘全本红楼梦》一书。
“呜呼红楼，再陪你走一遭儿吧，得其悲，得其乐，得其俗，得其雅，得其虚空，得其富贵，得其腐烂，得其高洁，它陪你，你陪它，一生又一世，一劫又一轮回，哭到眼枯又叹到气绝，恋到难分又舍到天外，世事洞明，人情练达，人生百味，情意千般，一梦又一梦，摇头又摆尾……我们中国的读书人都有两辈子经验，一辈子是自己也许乏善可陈的一生，一辈子是贾宝玉与他的家人情人的大欢喜大悲哀大痴迷的一生！” 文学巨匠王蒙，兼任《红楼梦》的超级拥趸。《王蒙的红楼梦》，是王蒙在山东教育电视台“名家论坛”作讲座的文字增订本，是王蒙几十年阅读研究《红楼梦》的精华集结，共计27讲。他以饱满的诗一样的语言，赞颂大观园里的“青春万岁”，剖析读者为什么会情不自禁将自己代入书中的角色而一同悲欢……王蒙是杰出作家，所以有文学家的激
