《博物志》是中国古代神话志怪小说集。西晋张华编撰，内容多取材于古籍，分类记录了异域、异人、异兽、动物、植物、矿物、海洋、山川、河流、药物、香料、书籍、轶闻、杂史、方术、神话等内容，展现了丰富的文化景观。对后来的小说、戏曲等文学创作，在题材选取、素材来源以及艺术表现等方面都产生了重要影响。相信通过这本书，读者会在奇山异水中进行一次生动、惊险的探险之旅。
《浮生六记》是浮世生活的诗意写照，堪称一部 生活的艺术 ，为清代传记散文中的感人珍品。沈复以 全是人工，却归于天然 的散文，道出人在世上生活的真面目。记闺房之乐，宛如一对情侣就在面前，把酒观月，品诗论画，比翼双飞携手同游人间；写闲时雅趣，栽植花木，游历山水，春夏秋冬皆有情致；叙坎坷人生，满心期望布衣菜饭可乐终身，却不得已颠沛流离，命运曲折。 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？ 他追求日常生活情趣和心灵自由的人生态度，被后世追慕。 本书以作者的亲身经历，真实反映了中国人的审美情趣、人生遭遇、爱情和家庭的波澜起伏的形态，涉及到古代爱情、家庭伦理、经济文化、山水游历等丰富的主题，折射出传统社会普通人在家庭和生计方面的现实处境及心理面貌，展示了人的一生的不同阶段的际遇和复杂生动的心境，对现
人生有不遇之感，兰杜有零落之悲。 王韬 此《记》所录所载，妙肖不足奇，奇在全不着力而得妙肖；韶秀不足异，异在韶秀以外竟似无物。俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。 俞平伯 我相信淳朴恬退自甘的生活（如芸所说 布衣菜食，可乐终身 的生活），是宇宙间zui美丽的东西。 在我翻阅重读这本小册时，每每不期然而然想到这安乐的问题。在未得安乐的人，求之而不可得，在已得安乐之人，又不知其来之所自。读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。 林语堂 《浮生六记》是清代沈复的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。共有六篇（《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》
一部富有哲理的劝世之作 本书作者王永彬所处的时代是风雨飘摇的晚清，世风日下，人心不古，作为读书人，王永彬自身有着对政治改良与道德重建的思考，也在探求劝诫世人的方式，《围炉夜话》便是他的一种尝试。 《围炉夜话》以安身立业为宗旨，分别从修身、为学、处世、治家等多个方面，揭示人生的内在意义。全书共有二百二十一则，语言平实生动，短小精辟，见解独到，故而在中国文学史上占有重要地位，流传至今。 在如今物欲横流的现代社会，读《围炉夜话》，更有其深刻的意义。正如王永彬在文中所言：暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》是明代 小品圣手 张岱的两部代表作，也是*有名的两部。陶庵是张岱的号，《陶庵梦忆》就是张岱的回忆录。写的主要是他早年经历的事，茶肆酒楼、斗鸡养鸟、放灯迎神、工艺书画等无所不包，构成了一幅晚明江南生活的绮丽画卷。《西湖梦寻》则将回忆的焦点聚焦在杭州，对杭州一带的风土人情进行了细致描绘，明末的奢华富丽让今人也感到惊讶。这本集子和《陶庵梦忆》有所不同，张岱在经历明清鼎革后重返杭州，将兵灾之后的破败景象也记录其中。荣华梦碎，前尘旧影，荣辱兴衰，读来有一种独特的美学体验。这本书值得细细品鉴，收入书房可以妆点格调，能将中式生活之美切实融入生活。
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127），追述了北宋都城东京开封府的城市风俗人情，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下至庶民百姓的日常生活情景，可谓民风时尚，无所不包，使人直观感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。同时也是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。 《梦粱录》是宋代吴自牧所著的一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作。仿效《东京梦华录》体例，共二十卷，记载南宋临安的郊庙、宫殿、山川、人物、市肆、物产、户口、风俗、百工、杂戏和寺观、学校等。将南宋城市经济活动，手工业、商业发展情况，市民的经济文化生活，都城的面貌，一一生动再现。
《秋灯琐忆》是钱塘文人蒋坦通过回忆而作的一部诗意散文集，记述了其与妻子关锳的日常生活，充满了才气、雅致与情趣。全书叙事生动自然，文辞风雅清丽，感情真挚，动人心弦。
南朝宋刘义庆编著的《世说新语》分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36个门类，有1100多则小故事，主要记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事。《世说新语诵读本》（插图版）是 中华经典诵读工程配套读本 之一，专为4 12岁的少年儿童编写，我们依据权威版本精选《世说新语》，并附有拼音，对难字、难词、难句做了精炼、准确、易懂的注释，同时，配有大量与文字密切关联的图片，让读者在愉悦的审美中品味经典的魅力。
《浮生六记》是沈复从自己的亲身经历出发，摘取了人生中难忘的时刻缀集而成。它以夫妇二人的生活为主线，记录了平凡而又充满情趣的居家生活以及漫游经历，其中涉及古代生活艺术、家庭伦理、经济文化、山水游历等多方面的内容，真实而丰富地展示了当时普通人的人生际遇与生活环境，被人们称为晚清 小《红楼梦》 。
《茶经》是古典、纯正的茶学知识集锦。成书于至德、乾元前后。全书3卷，分10篇。书中论述茶的性状、品质、产地、采制、烹饮方法及用具等，是中国第一部关于茶的专门著作。在《茶经》中，陆羽继承和总结唐代及唐以前茶文化，创造性地提出了 煎茶法 。他制定系统的茶事规范，制作以 二十四器 为代表的茶具、茶器，并通过实地寻访茶叶产地，为我们绘制出了相对完整的唐代茶叶产区图。陆羽因其著《茶经》、开茶学的历史功绩，以及以 精行俭德 为核心的茶道精神，成为对传统文化中诗意栖居的精彩解读。
《夜航船》（上下册）共分为二十卷，依照门类划分为二十部，以词条的方式进行撰写介绍，收录四千余条目。内容囊括天文地理、人伦考古、经史百家、礼乐典章，以及日用宝玩、植物四灵、三教九流、物理方术，广采博收，涉及范围广，堪称中国的 小型百科全书 。
《纪闻》十卷，志怪集，[唐]牛肃撰，李剑国辑校。原书久佚不传，清丁丙《善本书室藏书志》卷二一子部小说家杂事之属著录 旧钞本十卷 ，云 唐牛肃撰，崔造注 。汪辟疆《唐人小说》云： 金陵龙蟠里图书馆，藏有钞本牛肃《纪闻》十卷，为丁氏善本书室旧藏，亦从《广记》辑出，非其旧也。 王国良《唐代小说叙录》云台湾中央图书馆藏朱校钞本一部十卷，自《广记》辑出，又益以《御览》卷四一五李娥庙一条而成，疑即原金陵所藏者。 今李剑国教授辑得佚文百二十六条，凡百二十馀事，出玄宗朝者居多，皆牛肃亲所闻知，宜乎名曰《纪闻》。志怪集中而多见传奇之体，此书为首焉。构撰大都巧事剪裁，文辞斐然可观，诚为佳作。又且数量颇众，所遗料已无多，其大略已可窥知。
《菜根谭》秉承道家文化以道为本，糅合中庸之道、无为思想和出世思想，结合作者自身体验，形成了一套出世入世的法则。 本书以武进陶湘1927年序刻的《还初道人著书二种》之一《菜根谭》刻本为底本，参校明万历时期雅尚斋刊本《遵生八笺》附《菜根谭》。 急功近名者服之，可当清凉散；萎靡不振者服之，可当益智膏。以此馈饷国人，似亦不无小补也。 藏书家 孙锵
《浮生六记》是一部自传体文学的作品，原书六卷，已逸其二，现仅存四卷。书中记叙了沈复夫妇平凡的家居生活，坎坷的际遇，以及各地浪游闻见。文辞朴素，情感真挚。 《影梅庵忆语》是冒襄所撰的一部散文小品，词句清丽，感情真切，与沈复的《浮生六记》齐名。它开创了一种自叙传式的散文形式，真实而大胆地坦露个人生活。文中以真挚而强烈的情感追忆了他和其妾董小宛的爱情故事。
在中国的历史长河中，文星璀璨，辞章传颂千古，受万世膜拜。唐宋八大家是文星之中*为耀眼的八颗，唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修，所作论、表、书、记、传诸体，文采斐然，各有其长。传统时代，他们的文章是士人竞相追膜的对象，是中华文脉之所在。今时常见的习语，如 落井下石 杂乱无章 等，均出自八大家文。今人若想绍续前贤，涵育学养，增广智识，非读他们的文章不可。若只求在作文上于谋篇布局、遣词用句上有所进益，八大家的文字也是绝佳的学习、参考对象。
《刘宾客嘉话录》是晚唐时期一部重要的笔记小说。唐宣宗大中十年（856），韦绚整理长庆中刘禹锡的谈话记录写成。刘禹锡在夔州时，韦执谊之子韦绚曾来访学，随侍左右，记録了他的谈话，大中十年，纂成《刘公嘉话录》一卷，后人改题为《刘宾客嘉话录》。此书虽非刘氏自撰，但广泛涉及当时的史事和人物，集中反映了刘禹锡的思想观点和文学理论，是研究刘禹锡的极为重要的史料。且这些谈话中，还涉及 国朝文人剧谈，卿相新语，异常梦话，若谐谑卜祝，童谣佳句 等内容，为研究中晚唐时期政治、思想、文学等提供了重要的史料。
《围炉夜话》是明清小品集的代表作之一，共分为221则，从修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了文人君子的安身立业之道。全书语言平实，娓娓道来，如冬夜围炉闲谈。 《围炉夜话》初版于清咸丰年间，本书以1935年明善书局版为底本。 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣； 心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。 《围炉夜话》
