小泉八云是十九世纪著名的日本文化学者，创作、记录了许多日本故事，其中很多故事在日本广为流传。本书精选80篇小泉八云所著日本怪谈故事，其中新增100多年来从未被引进中国6个故事，完整收录被美学大师朱光潜推崇的3篇故事。 本书所选故事大多源自日本佛教、神道教与民间传说，讲述了神佛精怪与人间冷暖，许多动人的故事直透人心。读小泉八云的作品，处处令人觉有肉的贪恋，也处处令人觉有灵的惊醒。 书中精选日本浮世绘大师歌川国芳、月冈芳年的19幅精美插画，并依据怪谈故事发生地制作 日本怪谈地理 。

中国古代神话故事是先民对天地万物天真、朴素的艺术想象，表达了对美好生活的真诚期盼，有蓬勃的生命力。编者精选了近百个中国神话故事，根据流传的原貌提炼加工后编写而成。本书是彩绘版名著，版式活泼灵动，插图精美，能真正地引导孩子进行阅读，孩子在增长见识、提高学习成绩等诸多方面都将受益匪浅。

《连阔如中短篇评书集锦：精忠说岳（外五种）》包括《精忠说岳》《恶虎村》《恶虎庄》《五女捉兰》《三打韩通》《逍遥王》六部中短篇评书。其中除《逍遥王》是《东汉演义》的续书，为贾建国、连丽如著述外，《精忠说岳》《恶虎村》《恶虎庄》《五女捉兰》《三打韩通》均系挖掘整理著名评书艺术家连阔如民国时期口述刊登在各报刊上的评书秘本。本书保留了评书话本的行文风格及口语化特征，又适应当今读者的阅读习惯，是一部雅俗共赏的评书合集。

关于 牛郎织女 传说的产生，中国社科院范宁先生1955年撰文说织女本是天上水神，据唐代星象书为言。本书据《史记?秦本纪》 帝颛顼之苗裔孙曰女修，女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生大业 ，大业为秦人之祖的记载及秦人发祥于西汉水上游，而上古名银河为 汉 、 天汉 等事实，证明织女为秦人始祖，秦人将天上银河命名为 汉 、将银河边上最亮之一星命名为 织女星 ，以纪念其始祖。 范宁认为牛女传说在南北朝以后才形成，本书引《淮南子》《风俗通义》佚文等证明形成于先秦之时。新出土云梦秦简也证明了这一点。 台湾有学者的专著认为董永的故事是 牛郎织女 传说的分化，本书论证是是魏晋因为鼓吹 孝 的观念，门阀制度森严， 牛女 传说正与之相抵触，而另外编造一 董永 的故事以冲淡、掩盖牛女传说。 从秦汉之际至于近代，牛女传说六遍、发展中有很多

用探究的笔触打捞渔家心灵史；用细腻的笔致摹状丝路弄潮儿。 两千年来，海南渔民以海为田，以礁为家，浮家泛宅，耕海牧鱼。深深海底长眠着无数沉舟覆锚，沉舟侧畔千帆过；浩浩烟波印证着世代扬帆飞棹，扬帆前头万家兴。他们用生命编织着海洋文明的历史经纬，用血泪续写着海上家国的古今传奇；小小罗盘指航程 , 薄薄渔经拓航线。从而，划定了中国海的文化版图，铸就了祖宗海的血肉长城！ 作者以宏阔的布局演绎丝路航海史，以前瞻的目光推助海洋生态观，叙事丝丝入扣，入情入理；写人栩栩如生，如泣如诉。从而，铺陈出椎心泣血的凡人史诗、荡气回肠的中国故事。这部长篇报告文学不仅关注老船长，也深情地描画了 守望妇 不离不弃、感人泣下的故事。不惟如是，书稿内容与史实正相契合，较好地处理了宏大叙事与平民叙事之间、国家立场

想读《山海经》，又害怕文言文的“拷打”？ 如果《山海经》是一场“沉浸式”的冒险，要靠观察、思考、想象、动手才能完成，你愿意挑战吗？ 本书由漫画剧情+沉浸式游戏机制+“山海经”知识点三部分构成。通过阅读本书，孩子们可以获得大量的《山海经》的知识和中国传统文化知识；可以提升动脑、动手、解决问题的能力；可以在思维力、想象力、观察力、行动力、创造力方面得到锻炼。

《阅读有益身心健康》是作家余华关于阅读与写作的随笔集。由作家本人审定篇目。 书稿从余华所著随笔、杂文、演讲稿以及前言、后记中选出，共选文31篇，151千字。全书分为三辑， 辑，关于阅读和写作的一些关键要素，如“看法”、现实、荒诞、生与死、音乐的影响等。第二辑中，作家细数自己的阅读和写作旅程中遇到的伟大作家，如博尔赫斯、契诃夫、卡夫卡、福克纳等，从一个写作者的角度，体会、赞叹作家和作品的伟大之处。第三辑，从音乐和电影，音乐家和导演，谈文学无与伦比的魅力。 本书以精当的选编集中地展现出 余华特色的阅读写作观，对文学创作者和阅读者当有很大的启发。

“子不语怪、力、乱、神。”尽管至圣先师孔子这样教导过，神鬼志异故事却一直绵延在中国文化的长河中，牛郎织女、梁祝、白娘子、西游记、封神榜、聊斋等神话传说代代流传，神仙鬼怪也进入诗歌、戏曲、文人笔记等体裁中成为一类固定的题材。 这些神怪故事到底为何具有如此强大的生命力？文化学者张一南老师给出的回答是：因为中国人将自己的现实人生融入了其中，并寄予了一代代人的人生智慧和隐秘梦想。作者将其深厚的古典文学功底，与人类学、心理学、历史学视角相融汇，对中国古典神怪文学进行了全新而大胆的解读，带领读者读懂中式魔幻现实主义中深藏的心灵世界。

◎《中国神话真好看》是对中国神话的整理与解读，书中用通俗易懂的话语提出并解释了一些有趣的问题，比如二郎神的狗是什么品种？为什么中国的神仙都爱站着飞？为什么孙悟空能召唤土地神出来帮忙？跳不过龙门的鲤鱼去做什么了？你拜的财神很可能是穷神！盘古开天的斧子哪里来的？为什么是八仙过海不是九仙？玉皇大帝和王母娘娘是不是一对？失眠了，还可以拜拜床神？太极是宇宙大爆炸的奇点？哪吒竟是外国人！太白金星原来是个大美女！ ◎ 不要怀疑，这*是一本正经的书。本书作者梁兴扬，被称为会讲神话的 郭德纲 。因为职业原因，他对中国神话有系统而入微的研究；也因为职业原因，他能接触到更多的中华文化典籍，慢慢从中发现了很多有关神话的冷知识。有料、有趣，原来我之前看的都是 假神话 。

这是山西省作协副主席葛水平最新中短篇小说集，包含《德吉梅朵》《养子如虎》《嗥月》等5个故事，有少年的成长，有人类和动植物之间发生的一种幽深的命运勾连。《德吉梅朵》中藏族女孩为减轻家庭负担，14岁放弃上学外出打工，依靠自己的劳动挣钱接济家庭；《养子如虎》中少年对养父又爱又恨，贫穷和苦难也成为他奋发成长的沃土……作者善于从现实生活中寻找创作源泉，在她笔下那些被民间真实生活所裹挟，生活在底层的人，生存道路艰难，艰难而动荡的前途未卜，正是可以让人性所作的沉潜呈现绝望和反击。

妖怪文化是日本文化的一个重要符号，渗透在日本人社会生活的方方面面，甚至有学者将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。在日本，每一座城市、每一个乡村，甚至每一条街道，大到庙宇楼阁、小到锅碗瓢勺，都有着属于自己的神明与魔物。这背后藏着的是日本人对于自然、人文和社会的深层思索。 世界上，仅有日本将“妖怪”作为一门大学问来研究，也只有日本，在其美术 ，为妖怪画留出了专门的位置。鸟山石燕、歌川国芳、葛饰北斋、歌川豊国、落合芳几、月冈芳年、佐胁嵩之等等，在这些 妖怪画大师的笔下，一个个传说中的妖怪跃然纸上。 书中每一个“妖怪小传”让我们或顿足、或动容，或深思，与其说其是怪谈，不如说是在描摹人间世相。悠长的人生道理隐藏在故事背后，借着怪诞的名义，纷纷上演。