《品报》同仁从事的，多属 体制外研究 （建议不用 民间研究 这个说法，因为容易被理解为与 民间文学 同一层次的东西）。 体制外研究 有自己的优势：上面没有 婆婆 压着、管着，大家不为名、不为利，全以兴趣为动力，想读啥就读啥，想写啥就写啥（同时意味着不想写的东西可以不必费心硬写）。这也就是 天乐 吧 庄周说 无天怨，无人非，无物累，无鬼责 ，则可 知天乐 矣。 当然， 体制外 的研究也有劣势，一个问题是经费，第二个问题是编刊物弄不到刊号，随之而来的第三个问题则关乎发行。这就是《品报》长期只能以电子同人刊物的形式，在 内部 流通的原因。值得庆幸的是，在振良、元卿、顾臻及有关朋友的努力下，由电子刊物到纸质印本的梦想已经化为现实，他们的编辑构想也更扩大、更完善了。作为《品报》的忠实读者和能力有限的作者
《少林寺》是漫画大师蔡志忠依据少林寺和武当山起源的传说所绘制的功夫漫画，主要讲述了达摩为传佛法而建立少林寺，并在此传授武功，代代相传，到其徒孙小和尚时，被派去参加武林大赛与武当传人大醉侠比武竞技的故事。人物形象俏皮有趣，各路武林人士各有特色，如口露獠牙的魔教教主、贪财的妙手神偷小葫芦，脚踩木屐的东瀛武士、满嘴龅牙的魔音真人；故事内容幽默深刻，作者试图用漫画来说明 空 无 和慈悲心等佛教教义；描述视角新颖独特，采用现代的口吻来讲述少林故事，增加了麦当劳等现代幽默元素，并将武当功夫少林武功谁优孰劣这个争议性命题融入武林大会的故事情节中，不拘泥于传统，独具个性，有着蔡式漫画鲜明的个人风格。《少林传》属于 蔡志忠古典幽默系列 之一，该系列均为漫画大师蔡志忠重新演绎的古代名著和脍炙人口的传
李炜*的《都市镜像(近代日本文学的天津书写)》以日本近代文学中的天津书写为依托，在结合作家的独特立场及思想意识的基础上，运用历史主义观点，从 天津形象 中国人形象 殖民视点 殖民心态 殖民空间 等多重角度综合分析了复杂的文学作品构成，揭示了日本在天津殖民活动的发生及演变过程。
《白蛇传》是漫画大师蔡志忠以中国古代民间故事白蛇传为蓝本而编绘的幽默漫画，他用简练而流畅的线条重新塑造了独具个性的人物形象，并用现代风格的对话和故事情节塑造出饱满的人物性格，如有点滑头的许仙，慧黠而个性强硬的白娘子，有些孩子气的小青等。在不偏离白蛇故事主线的前提下，作者更是穿插了现代人关注的热点如炒股、整容、计划生育、环境保护等，充满了反讽式幽默，同时视角跳出台湾放眼世界，从台湾排湾山胞的蛇崇拜到人头蛇身的女娲娘娘，进而跳跃到伊甸园里推销苹果的蛇。虽然蔡志忠将古典传说进行了现代化的再创造，但他也秉持着对传统的坚持，通过对海内外各种白蛇专著和戏曲形式的研究，更是特别将小青画成一位由青鱼修炼而成的少女，从青蛇到青鱼，不仅还原了白蛇传说的原貌，也从传奇的历史沿革角度进一步开阔了读
《云云编：刘云若研究论丛》收录了张元卿、毛敏、王培敏、孙玉芳撰写的研究刘云若的硕士论文，另附录了一篇《刘云若研究论文（硕士）提要》。此外，在每篇论文之后还附录了一篇各位作者新写的《我为什么研究刘云若》，作为对其硕士论文的一种延伸阅读。孙玉芳的硕士论文原有《刘云若章回小说外*述一览表》《刘云若主要活动纸媒一览表》《刘云若资料及研究现状一览表》等三篇附录，但当年毕业正式印制论文时未能将其收录，这次特为补录，以复旧观，以便为读者提供*全面的研究刘云若的信息。收入《云云编：刘云若研究论丛》的论文，按照写作时间排序，除删去英文提要，对注释和参考文献格式做统一调整外，其他一仍其旧。
