《三字经》是中国古代重要的蒙学教材，因语言精炼，句式整齐，上口易读而深受后人推崇。其三三成句，留下了很多流传千古的名言警句。全文以 人之初，性本善，性相近，习相远。 开篇，借用了孟子的 人性善 和孔子的 性相近也，习相远也 的主张，从而说明后天的教育对个人成长的重要影响。随后，从人伦纲常、忠孝仁义，到五谷六畜、四书六经；从国运兴衰、朝代更替，到励志劝学、鞭策警醒，凝炼了几千年的文化常识和理论思想。本字帖在内容编排上，注重内文的反复摹写，并附有对应的文意解读，既有利于学习者诵记原文，也有助于加深理解。希望您能在领略中国古典文学之美的同时，练出一手漂亮的硬笔楷书。
怀素，字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。怀素草书笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，干变万化，而法度仍备，其传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》等。 《论书帖》，暗花笺纸本，纵二八·五厘米，横四〇·五厘米，九行，共八十五字，现藏于辽宁省博物馆。青云轩书画馆主编的《怀素论书帖》笔下明显洋溢出东晋书家恬淡平和的风神气息。此帖运笔悠然自得，意气平和，应规入矩，精谨而纯熟。其每作一字，起落分明，虽无纵横捭阖之势，但由于擅长驾驭中锋，故能做到笔势圆融婉转，飞动轻灵，骨气深稳，血肉丰润。
《中国古代法书选：墓志铭集》包括：《元桢墓志》，《张玄墓志》，《美人董氏墓志》。《元桢墓志》简介：刻于魏孝文帝太和二十年（496年）。是属于北魏中期的典型碑刻。=26年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。其笔画茂实刚劲，结体紧峻，意态恣肆，气势雄奇。《张玄墓志》简介：《张玄墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又称穴张黑女墓志移。北魏著名刻石之一，刻于北魏普泰元年（537年）十月。出土地不详。原石已侠。何绍基在题跋中由衷赞曰：化篆分人楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。目前原拓本今藏上海博物馆。穴张玄墓志移即为孤本，其余拓本只能是重刻本，均未体现原拓神采。今人眼福，可从精印印刷口叩中得睹拓本全貌。《美人董氏墓志》简介：全称穴美人董氏
碑在曲阜孔庙同文门东，高18山厘，宽80厘，无额。碑两面刊刻，碑阳东向为前碑 碑阴西向为后碑。前碑刊穴鲁相史晨祀孔子秦铭》，凡17行，行36字。后碑刊穴史晨飨孔子庙碑移，凡14行，行36字。前碑为东汉建宁二年（169年》3月刻。后碑为东汉建宁元年《168年》4月刻。 穴史晨碑移笔画圆秀典雅，严谨敦厚。布局统一和谐，井然有序；结字方正，波磔分明；书体秀丽匀称。前碑拓本之*旧者有何子贞藏残三十六字本，后归历史博物馆；另有陈叔通藏明拓秋字本，今归故宫博物院。后碑旧拓则以张伯英藏本、罗振玉藏残本为。
赵孟頫（1254-1322年），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》，为赵孟頫奉元仁宗之命记述帝师胆巴生平事迹而写的碑文，书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，被称为“古劲绝伦，品属第一”。
在中国历目前，纸张普遍使用之前，文字的书写材料，除了金石缯帛，便利也流行的是竹简和木牍。一枚竹简大多只能书写一行文字，为了容纳更多的文字内容，人们开始使用比之竹简更宽的木板，而写有文字的木板，人们称之为牍。《说文》云：『牍，书版也。』段玉裁《说文解字注》曰：『李贤《蔡邕传》注引《说文》而曰长一尺。按汉人多云尺牍。』东晋时，桓玄下令废止竹简和木牍，此后书信全用纸张书写。书写的介质与此前不同了，但名称却被沿用下来，称作尺牍。 魏晋时代，尺牍既是一种文体，更是书法创作的一种样式，其代表书家当然首推王羲之、王献之父子。欧阳修在其《集古录跋尾》中说道：『余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也。所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意
《兴福寺断碑》，又称《吴文残碑》，以其出时仅存下半截，俗称为《半截碑》。此碑乃明历年间发现于西安市南城壕中。残碑高 。厘，宽103厘，35行。碑是唐玄宗开元九年172年一为宦官吴文所立，由兴一福寺僧大雅集晋王羲之的行书刻成，原立于唐长安城兴福寺一即今西安市西关中段路北，寺已毁一。故世又称((兴福寺碑))。此碑为历史上著名的集王书之一。僧大雅，是沙门中深谙王羲之书法神韵的专家，历代评其为集王字能独得精神筋力，极为书家所重。
（秦）李斯书《峄山碑》，为秦始皇二十八年（公元前219年）的巡登峄山，丞相李斯等颂秦德而立，十一行，行二十一字。原石佚，今传为宋淳化四年（公元前993年）郑文宝据其师徐铉摹本重刻于长安（今陕西西安）。依然不失为后世学习玉箸篆的*典范之一。玉箸篆又作玉篆，顾名思义，字体笔画粗壮，犹如玉箸一般线条 。
《庞中华千古名句 楷书》针对中小学生及以上文化程度的广大读者，从先秦开始，直至清朝，精选了自古以来流行的诗词歌赋，如 关关雎鸠，在河之洲 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 等名句为书写内容，采用庞中华老师的楷书字体，让读者在练习写字的同时，也能享受传世经典带来的美感，是一本方便实用的楷书字帖。
《曹全碑》简介 《曹全碑》又称《汉 郃 阳令曹全碑》。隶书，篆额佚失无存。东汉中平二年（185年）十月，由王敞等人镌立，明万历初年出土于陕西西 郃 阳（今陕西西合阳）莘里村。碑石高253厘米，宽123厘米，碑阳20行，每行45字，碑阴5列，第1列1行，第2列26行，第3列5行，第4列17行，第5列4行。据传明代末年，碑石断裂，因此现在人们通常所见到的多是断裂后的拓本。该碑是汉代隶书的重要代表作，在汉隶中此碑独树一帜，是保存汉代隶书字数较多的一帧碑刻。字迹俊秀清丽，舒展超逸，笔画长短兼备，与《乙瑛碑》《礼器碑》同属秀逸风格类。神采飞动，华丽秀美，有『回眸一笔百媚生』之态，当为汉隶中的精品。它以风格秀逸多姿和结体匀整著称于世，因此历来为书家所重视。1956年该碑移放陕西西安碑林博物馆。清代万经评价：『秀美飞动，不束缚
唐代的《雁塔圣教序》是书法 的碑刻作品， 能代表褚遂良楷书的风格。本书以《雁塔圣教序》中的字形为例，先详解了楷书中横、竖、撇、捺、折 、钩、点、提八种基本笔画的写法，然后介绍了由基本笔画演变出来的变化笔画，指导读者在实际书写中根据笔画的搭配、形状和位置等来灵活运用，再分析各种部首的写法和结构的处理，内容循序渐进，对楷书书法的练习具有很强的指导意义。
《化度寺碑》全称《化度寺故僧邕禅师利塔铭》，李百药撰文，欧阳询楷书书写，立于唐贞观五年（公元六三一年），清代翁方纲曾作过考证，原石共三十五行，满行三十三字。但原石亡佚，相传北宋庆历初，雍在南山佛寺曾见原碑，叹为至宝。寺中俗僧误以为石中藏宝，将石碑打为三截。后经『靖康之乱』，残石遂碎佚。《化度寺碑》原拓本传世的有两种：其一为现藏于上海博物馆的王孟扬旧藏本，其二为清末发现的敦煌石窟藏残本。 上海博物馆藏本，又称『四欧堂本』，也是海内孤本，国家一级文物。此本经王孟扬之后，为潘祖荫所藏，潘氏将此本作为侄女的嫁妆，归入吴湖帆收藏，册首有吴湖帆绘《勘碑图》。吴湖帆曾将此碑与宋拓欧书《九成宫醴泉铭》《温彦博碑》《皇甫诞碑》合装一匣，被称为『四欧秘笈』。 敦煌残本于光绪年间，被发现于敦煌藏经
《妙嚴寺記》全稱《湖州妙嚴寺記》，牟巘撰文，趙孟頫書並篆額。原作紙本橫卷，縱三四?二釐米，橫三六四?五釐米，有烏絲欄界格。前紙引首空白無文，後紙拖尾有五段題跋。原卷現藏美國普林斯頓大學藝術博物館。 趙孟頫（一二五四——一三二二），字子昂，號松雪，吳興（今浙江湖州）人，元代著名書法家、畫家。他篆、隸、真、行、草諸體皆能，尤以楷書、行書著稱於世。趙孟頫的楷書，點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，楷中帶行，世稱『趙體』，其人與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱爲『楷書四大家』。趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《玄妙觀重脩三門記》《歸去來兮辭》《妙嚴寺記》《赤壁賦》《道德經》《仇鍔墓碑銘》等。 《妙嚴寺記》記載了當時建寺、刻印《華嚴經》《法華經》及收藏《大藏經》等情況。趙
《道德经》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，是道家学派权威的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。本字帖以《道德经》八十一章为主，由庞中华书写的硬笔楷书，适合于硬笔楷书练习者作为习字范本。额外增加了注释部分，主要对读者阅读有障碍的词汇进行注解，旨在帮助读者更好地理解。既展示了完美的硬笔楷书书法，也展示了在浮躁的社会中抄经静心，道法自然清静境界。
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欧阳询《九成宫碑》简介 《九成宫醴泉铭碑》，楷书，唐代欧阳询75岁书。欧阳询，字信本，潭州临湘人。原碑石在陕西麟游九成宫，由魏徵撰文，记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年（632年）。碑高2.7米，厚0.27米，上宽0.87米，下宽0.93米，全碑共24行，每行49字。今石尚存，但剜凿过多，已非原貌。传世*拓本是明代李祺旧藏宋拓本，今藏北京故宫博物院。碑身和碑首连成一体，碑首有六龙缠绕。正面隶书『九成宫醴泉铭』六个大字。书法结构严谨、圆润秀劲。此碑书法庄重有法度，笔画似方似圆，结构布置精严，上承下覆，左揖右让，局部险劲而整体端庄，无一处紊乱，无一笔松塌。用笔方整、紧凑、平衡而险绝，被视为『楷书法的极则』。宋代朱长文《续书断》：『然观其少时，笔势尚弱，今庐山有《西林道场碑》是也；及晚益壮
字如其人，中华古语，而今之学子，大多字迹丑陋，不堪入目，因为社会和自身的需要，很多有志之士渴望自己的陋字有所改观，但又苦于改变太难，路途遥远，因而生起望而却步之心，终归半途而废之行。基于此，作者经数载的研究和实践，形成了一套简单易行，高效持久，有志皆可的九日速成书法系统方法，能够在极短的时间内达到正字修身齐家的良好效果，特奉献给广大的有志学子，期望能涌现出一批有志之士一起，把我们这一中华瑰宝和我们的现实快节奏的生活相统一，践行字如其人的古训，并把她发扬光大。
