瘦金体是宋徽宗创造的一种独特的书法字体，亦称 瘦金书 或 瘦筋体 ，也有 鹤体 的雅称，是楷书的一种。瘦金体运笔灵动快捷，畅快淋漓，富有傲骨之气，书写起来别有一番韵味。
王铎（1592-1652），字觉斯，号嵩樵，别署烟谭渔叟，孟津（今河南孟津）人。擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，传世墨迹有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等。王铎是明末清初狂放书风的收尾者。王铎狂放书风对赵孟頫以来 温柔敦厚"的吴门书派审美体系构成了极大冲击，直接影响了清代书法的审美。本字典将王铎书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
《新编中国书法大字典》汇集了从甲骨文开始至近代书家的各体书法单字5590个，入选书迹达70000余种，包括各种流派、各种变体，是中国历史书法名家精品的汇编。 本书在编纂中恪守实用性和完整性的原则，先立应收字表，再查所需之书迹，采用剪辑、复制、扫描、拍照后再版放大等办法进行搜集，务使表中之字一个不缺，力求字字四体俱全。在编辑体例上采用部首分类编排，加设汉字注音、繁简对照和汉语拼音索引，增强了其应用价值和实用功能。 作为一部供书法家与书法爱好者经常使用的工具书，本书兼具普及性和学术性，不仅为书法学习提供优秀的范本，同时也为研究书法的发展历史、艺术流派、书法技巧等提供了丰富的资料。
文徵明（1470 1559），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。以兼善诸体闻名，尤擅行书小楷。其书风温润秀劲，温文儒雅，是吴门书派的开创者。其书法研习钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，传世墨迹有小楷《前后赤壁赋》《顾春潜图轴》《离骚经九歌册》；行书有《南窗记》《诗稿五种》《西苑诗》等。本字典将文徵明书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传世。《董其昌临米芾方圆庵记》，绢本手卷，高二十六厘米，长二百厘米，除开头“方圆庵记”大字题署和末尾四十一字题识外，全文共计七百六十八字。用笔相对米书较缓，结体舒展平和，通篇清秀飘逸，无论从字形、内容还是章法上，都与原作有较大差异，这也正与董氏“
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。 此碑为鲁公最晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍
《宋拓集王羲之圣教序碑:刘正宗本》由西安碑林博物馆编
胡应青，江苏吴县人，宋度宗咸淳七年（1271）进士，他曾在江阴做官。40多年之后（大约70多岁）重游江阴，应观音殿主持之请写下了这篇《乾明广福禅寺重建观音殿记》。而胡应青比赵孟頫大10多岁，两人都懂佛、信佛，应该有交集，所以由赵孟頫择其文中部分内容，书写了这篇有名的《观音殿记》字帖，流传于世。赵孟頫在写此帖时，没有全文照录，而是从“殿多历年”开始，舍去了前后叙述，只取二百余字精华。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术。
石鼓文是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。在晚清民国时期，石鼓文又迎来一股学习热潮，齐白石、黄宾虹等人都是石鼓文的铁粉。然而要说近代人石鼓文的成就，却是齐、黄等人的先辈吴昌硕最为突出。42年持之以恒，炼成吴昌硕“石鼓篆书第一人”。本书以其临本为素材，编制成楹联百副。①集联来源：民国时期著名学者撰句，如嘉兴吴受福、贵筑杨调元、临川李瑞清、溧阳强运开等。楹联对仗规范工稳，意境雅致深远，具有较高的实用价值。②字迹来源：吴昌硕所临石鼓文字迹。③吴昌硕本身有不少《石鼓文》集联作品，晚年的吴昌硕常集石鼓文字为联，在诸多的传世作品中可以看出，其书法已脱去临本原貌，人书俱老，风格成熟，金石味极浓。本次亦予以收入，附于书末。
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。现存西安碑林。此碑为鲁公最晚所书，后人也大抵以此为颜书极限。虽年事高迈，但其雄健的笔力，严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之感。清代王澍《虚舟题跋》中也
本套系列丛书自2023年8月首次出版以来，一直深受读者的喜爱与好评，为我社取得了良好的口碑和较好的经济效益，本书是在我社专业优势上重点打造的书法临摹字帖系列，书中囊括了秦、汉、唐、宋、元、明、清历代名家碑帖精品，所选临本均出自历代经典版本，2025年我们又策划了20个新品种，完善本系列的品种数，让读者能够更加多元的学习书法。本书在装帧设计上采用单条字卡的形式对原帖进行展示，达到方便读者近距离临写的目的，编者精选历代经典碑帖，以高清彩色印刷再现原貌。同时为了更方便读者临摹学习，在编排上做了创新，在附原有放大高清碑帖的基础上，还加上了碑帖内容的注解，更加直观，适合书法爱好者及入门者临摹选用，既可观摩作品的原汁原味，也可左右对照品读临习，实用性强。并采用穿环的装帧形式，可以180度平铺。临摹效果更
《千字文》是我国著名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知，影响甚，亦为历代书家喜爱抄录之题材。 文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周之后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其《行草千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历及仕途的坎坷，其整体书风火气尽褪，日趋稳健；在尽兴的书写当中，又不乏温文儒雅之气，稳重老练，秀润劲挺，虽略少沉雄浑厚之势，但谨严有姿，意态生动，晋唐之“风流”若出其中。
《金刚经》在中国可以说是家喻户晓。这部《林则徐小楷 金刚经》》收录了林则徐手书的《金刚经》全文，同时附有他所书的《心经》《阿弥陀经》《大悲咒》等。 同时，本书特别收录明末四大高僧之一憨山大师所作的《金刚决疑》。憨山大师是中兴禅宗的一代祖师，他的《金刚决疑》深入阐发了全经的微妙幽旨，引导读者认识和开发每个人自心本具的般若智慧，体现了大师对佛法的深刻洞见和独到见解。本书同时还附有《金刚经》的白话文，以帮助一般读者更好地理解《金刚经》大意。 书中还配有南宋画僧牧溪的画作数十幅。牧溪的画作风格简逸豪放、自然清净、空灵淡泊。他的画作中常常蕴含着禅宗美学，借物情，以画参禅。 总之，这部《林则徐小楷 金刚经 》集书法、注解、插画、白话于一体，是一部可阅可藏的《金刚经》读本。希望借由此书，能够让有
《行书集王圣教序五种》是我社“条称体”系列图书又一新增品种。该系列已出图书有：《小楷洛神赋十三行五种》《楷书九成宫醴泉铭三种》《小楷灵飞经五种》《小楷乐毅论五种》《小楷孝女曹娥碑五种》《小楷黄庭经五种》《大字麻姑山仙坛记三种》《篆书说文解字部首四种》《篆书千字文五种》，等等，目前已出14种。本书选用了《集王圣教序》的五种经典版本：崇禹舲藏本、朱卧庵本、赵孟临本、董其昌临本、查声山临本，书后附有释文点校，历代集评，利于读者识读和学习。本书延续了“条称体”系列的经典特色：高清原迹，排比条陈，一本抵多本，方便读者比对、研习和书法实践，让学书者在细节中精进。
本套系列丛书自2023年8月首次出版以来，一直深受读者的喜爱与好评，为我社取得了良好的口碑和较好的经济效益，本书是在我社专业优势上重点打造的书法临摹字帖系列，书中囊括了秦、汉、唐、宋、元、明、清历代名家碑帖精品，所选临本均出自历代经典版本，2025年我们又策划了20个新品种，完善本系列的品种数，让读者能够更加多元的学习书法。本书在装帧设计上采用单条字卡的形式对原帖进行展示，达到方便读者近距离临写的目的，编者精选历代经典碑帖，以高清彩色印刷再现原貌。同时为了更方便读者临摹学习，在编排上做了创新，在附原有放大高清碑帖的基础上，还加上了碑帖内容的注解，更加直观，适合书法爱好者及入门者临摹选用，既可观摩作品的原汁原味，也可左右对照品读临习，实用性强。并采用穿环的装帧形式，可以180度平铺。临摹效果更
《洛神赋》原文是三国时期著名文学家曹植的一篇辞赋，在文学目前具有极高价值。宋高宗所作《洛神赋》，绢本，纵二十九点九厘米，横三百九十八厘米，现藏于辽宁省博物馆。卷末署名“德寿殿书”钤有“德寿殿御书宝”朱文印。此卷用笔沉着从容，不同于其他草书之牵丝相连，而是字字独立，提按转折处带有章草笔意，足见书者笔法精熟、草法熟练。纵观此卷气息古朴，气韵生动，堪称草书传世精品。本书正文后附局部放大与邓散木《书法学习·草书》，供读者研习参考。
《雁塔圣教序记友臣慈寺圣教序记》为李世民所撰，褚遂良正书，序记由万文韶刻于石上，二石分别嵌于长安慈恩寺大雁塔左右，故名。此碑为褚遂良晚年杰作，字体清丽刚健，瘦硬有余。《唐禇遂良书雁塔圣教序记（修订版）/历代碑帖法书选》是分局北京市文物商店藏明拓本中治字未封口本影印。
此卷全称《淮安府浚路马湖记》，纸本行楷书，高二十九点三厘米，长六百零七点五厘米，为董其昌所书碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄淮泛滥，议论有关河防及疏浚路马湖以通漕运之事。碑末记此碑为魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。 此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗，不斤斤于点画，寓生秀于朴茂苍拙之中，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之化境。董其昌在《容台集》中自评：“余书与赵文敏较，各有长短。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。吾书往往率意，当吾作意，赵书亦输一筹。”表现出其朴而秀、拙而自然的艺术追求。董氏将古人之姿融于己意，
印洒金龙凤纹，美观喜庆，呈现出中国风！
书法研习中的章法，是指整幅作品的谋篇布局，即安排布置整幅作品中字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。在进行书法作品创作时，必须处理好字中之布白、逐字之布白、行间之布白，使点画与点画之间顾盼呼应，字与字之间随势而安，行与行之间递相映带，方能产生"字里金生，行间玉润"的效果。本书按书法作品章法分类，全书共10类，展示数百件名家书法作品，内容涵盖古代至近现代书法家，其间还有部分当代有代表性的书法家之佳作，配以高清图片，展示了条幅、中堂、横幅、对联、扇面、手札、题匾、条屏、册页等，并对章法形式进行阐述，充分展现了历代书法家在艺术创作和章法研究方面的精粹。
