瘦金体是宋徽宗创造的一种独特的书法字体，亦称 瘦金书 或 瘦筋体 ，也有 鹤体 的雅称，是楷书的一种。瘦金体运笔灵动快捷，畅快淋漓，富有傲骨之气，书写起来别有一番韵味。

书法篆刻工具书系列 是为喜好中国传统书法篆刻艺术的读者编撰的一套工具书，具有较强的实用性和艺术性，适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。 本套丛书共包括六本：《常用字书法六体字典》，《常用篆书书法字典》《常用鸟虫篆书法字典》，《甲骨文书法字典》，《常用金文书法字典》（即将上市），《简牍帛书书法字典》（即将上市）。这几部字典主题鲜明，各有特色，选字起点高，艺术性强，内容丰富，具有较强的实用性，适用于书画家、篆刻家及书法爱好者案头使用。

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怀素（七三七—？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和画谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。”《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八·三厘米，纵七五五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。全篇圆润、遒劲、狂逸，气势磅礴。清人安岐《墨缘汇观》评曰：“大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。”

欧阳通（？—691），字通师，因曾官任兰台令，亦称“兰台”或“欧阳兰台”，欧阳询第四子，为欧阳询少夫人徐氏所生。欧阳通幼年丧父，徐氏教学父书，怕他学不专心，便常给钱让他收买父亲的手笔。他把收买来的父书视为珍宝，朝夕临摹，书法大进。时人称其父子书法为“大小欧阳体”。与父书相比，欧阳通更加瘦劲、险绝峻峭，锋芒毕露，少温润、平正之趣；且有更明显的隶书笔意。欧阳通的书法虽逊于其父，但从临习欧阳通入手，不失为学习欧体的一条捷径，正如清代书法家何焯所言：“率更帖不易致，由兰台以入门，亦庶乎其不远矣。”欧阳通传世碑刻仅存《道因法师碑》与《泉男生墓志》。《道因法师碑》，全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序》。李俨撰，唐高宗龙朔三年（六六三）建。碑高三百二十厘米，宽一百四十厘米。三十四

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《汉隶曹全碑》由华夏万卷编

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传世。《董其昌临米芾方圆庵记》，绢本手卷，高二十六厘米，长二百厘米，除开头“方圆庵记”大字题署和末尾四十一字题识外，全文共计七百六十八字。用笔相对米书较缓，结体舒展平和，通篇清秀飘逸，无论从字形、内容还是章法上，都与原作有较大差异，这也正与董氏“

《颜真卿祭侄文稿 祭伯父文稿 争座位帖-中国碑帖名品》是唐代颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。颜杲卿和季明父子遇难之后，真卿曾派人寻得季明的头骨；他对兄侄为国家壮烈牺牲和颜氏家族的“巢倾卵覆”，忠义满腔，悲愤异常，用笔之间情如潮涌，不计工拙，一气呵成，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，倾见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。

本书为中国古代隶书书法楹联精选一百种。隶书结体庄重，是我国书法中的重要书体之一，以隶书来书写对联，文辞深厚且卓有古意。本书严选从古至今知名书家的隶书对联，有较高的艺术水准。使读者不仅在拟联时有所参照，也能借此思通古人，得到美的享受。隶书为我国书法中重要的书体，许多读者苦于在隶书练习中没有合适的行文内容作参照，或者有合适的内容，却不知如何去写成对联，本书正可在此方面对读者有所助益。此外，本书所选作品，在内容和形式上面均有很好的体现，是对我国古代书法艺术和楹联艺术的弘扬和发展。

本书的主体是简化字、繁体字、异体字辨析，以《通用规范汉字表》为选收范围，凡有繁简、正异关系的，需要辨析规范字形及用法等的字都列为字头，约1200个。字头之后附列对应的繁体字、异体字，约2500个。属于类推简化的简化字和繁体字一般不收。有些字头属于传统旧字形或与大陆规范字形有差异的台湾字形。本书对简化字、繁体字、异体字的造字法、字形演变过程、繁体字的简化方法、正体字与异体字的关系、海峡两岸规范字形的差异等做了分析，对简化字、繁体字、异体字在具体使用中容易出现的问题予以详细解说，并举出大量实际词语用例，以帮助读者学习与掌握。本书内容规范，查检方便，是语言文字工作者推荐的工具书，适合中等及以上文化程度的各界读者，尤其是中小学生和语文教师，也可以作为海外推广汉语教育的参考教材。

印洒金龙凤纹，美观喜庆，呈现出中国风！

王铎，字觉斯、觉之，号嵩樵、石樵、痴庵、雪山，别署烟潭渔叟，孟津（今属河南）人。王铎博学好古，工诗文，尤擅书法。遍临魏、晋、唐、宋名贤书迹，诸体悉备。用笔出规入矩，张弛有度，雄健恣肆，变化多端。王铎于王羲之书终身力学不辍，在王书中，尤钟情于《兰亭》《圣教》。他曾跋《圣教序》：“一披瞩辄有清气拂人，似游海外奇山，风恬浪定，天光水像，空荡无岸。”又说：“羲之书如龙，变化深藏，匪夷可测。”王铎自十五岁临《圣教序》，一生所临不计其数。天启五年（一六二五）为景圭先生临写的《圣教序》即是其中一册。此册绢本，纵二十五点八厘米，计十三开，现藏辽宁省博物馆。王铎对于王字有着精湛的把握，其临写的墨迹本对于学习《集王圣教序》的读者极具启发。今重新拼接，放大印出，以飨读者。

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代著名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此最为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的敕文。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参，结体展蹙修长，用笔清健混融，深得秦汉遗意，表现出其独特的艺术面貌。在晚清篆隶全面发展的时候，写篆隶的书家相对较多，在对秦汉碑刻技法的选择和发挥上，呈现出各取所好和结合自己优势强化夸张的趋势；在追求

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。 此碑为鲁公最晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍

隋唐时期是楷书艺术的高峰，本套书精选了近年来出土的隋唐碑志七种，均为楷书。本套丛书中的碑志均为首次出版，对于书法学习者临摹和欣赏是不错的范本。 隋大将军杨素墓志为隋代墓志书法之佼佼者，此志藏于陕西省潼关县文化馆，书于大业三年（607年）。此志书法秀美典雅，体势方正，线条细劲，其书风上承隋代隽秀平稳，宽博一类书风，相较于《苏孝慈墓志》，线条更加圆劲均匀，更加细瘦，已经完全褪去北碑之方笔，而形成了隋代书法最成熟的楷书。同时，此志又受中原儒家文化影响，渐趋端严和美，是开启有唐尚法时代拥有代表之作，对研究欧、虞、禇书法的形成有非常重要的地位，因而具有很高的学术价值。

《千字文》是我国著名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知，影响甚，亦为历代书家喜爱抄录之题材。 文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周之后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其《行草千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历及仕途的坎坷，其整体书风火气尽褪，日趋稳健；在尽兴的书写当中，又不乏温文儒雅之气，稳重老练，秀润劲挺，虽略少沉雄浑厚之势，但谨严有姿，意态生动，晋唐之“风流”若出其中。

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。现存西安碑林。此碑为鲁公最晚所书，后人也大抵以此为颜书极限。虽年事高迈，但其雄健的笔力，严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之感。清代王澍《虚舟题跋》中也

这件唐代开国公张谂墓志铭，尺寸1750px*1750px，志文楷书计730字，尺寸和字数之多都是唐志中极为少见，代表了唐代楷书的水平，应为唐代宪宗朝宰相著名书法家张弘靖所书，也是目前查到的张弘靖专享一件书法作品，这件墓志尚是首次面世，书法之精美比之虞世南《孔子庙堂碑》等名作有过之而不及，雍容平和、含蓄蕴藉，一派君子风度。法度严谨、外柔内刚、潇散酒脱，此次能由此机遇得以首次出版，必定轰动书法界，引起此碑的研究狂潮。

本书收录了文征明的两件小楷作品，一件是《草堂十志》，现藏于故宫博物院；另一件是《琴赋》，作品具体信息、收藏地皆不详，现将尽可能收集到的图片资料结集出版，以供读者欣赏临摹。

本书从流传下来的米芾经典碑帖中精心集字成唐诗一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，市场面广。集字古诗词图书为书法学习类常见推荐品种，市场面广。与同类书相比，本书中的集字作品面貌更完整，创作参考性更强，且本书中所收集的集字作品量更大，基本为定价相近的同类书的三至五倍。

《洛神赋》原文是三国时期著名文学家曹植的一篇辞赋，在文学目前具有极高价值。宋高宗所作《洛神赋》，绢本，纵二十九点九厘米，横三百九十八厘米，现藏于辽宁省博物馆。卷末署名“德寿殿书”钤有“德寿殿御书宝”朱文印。此卷用笔沉着从容，不同于其他草书之牵丝相连，而是字字独立，提按转折处带有章草笔意，足见书者笔法精熟、草法熟练。纵观此卷气息古朴，气韵生动，堪称草书传世精品。本书正文后附局部放大与邓散木《书法学习·草书》，供读者研习参考。

孙宝文，原吉林文史出版社副社长，长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究，已出版《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列、《彩色放大本中国著名碑帖》系列等书法碑帖类图书百余种。“彩色放大本中国著名碑帖”系列，本社书法出版品牌。长销十年，汇历代名碑名帖，精编精印，堪称“书法博物馆”。该系列底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列，第12集一种《王羲之黄庭经》，《王羲之黄庭经》，俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年五月。”是王羲之小楷之经典书作。本书收三种“宋拓黄庭经本”，分别藏于天津博物馆、上海图书馆、日本。

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年出土于陕西岐山，现藏于台北故宫博物院。鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。鼎内铭文四百九十九字，笔法圆润精严，线条浑凝拙朴，是西周晚期金文的典范之作。 散氏盘，又称夨人盘，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名。清乾隆初年出土于陕西凤翔，现藏于台北故宫博物院。盘高20.6厘米，口径54.6厘米。有铭文19行357字。通体错落有致，浑然天成，字迹凝重遒美，别具一格，是学习大篆的极好范本。