赵孟頫 小楷《道德经》，纸本，34.3cm 153.3cm，书于延祐三年（1316），赵时年63岁。小楷《道德经》字体工整秀丽，笔法稳健，独具风格。卷首有明姚绶行书 松雪书道德经 六字，前隔水绫上有近人张爰二题。该本曾经为明项元汴、项笃寿收藏，现藏于北京故宫博物院。

颜真卿（七〇九 七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称 颜平原 。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称 颜鲁公 。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为 颜体 。是继王羲之后对后世影响z大的书法家。 《自书告身帖》，纸本墨迹，传为颜真卿所书。正文凡三十三行，计二百五十五字。原迹纵二十九点九厘米，横二百二十厘米，现藏日本台东区立书道博物馆。《自书告身帖》结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙。通篇自然天成，稳中求险。詹景凤称此书： 书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转

在赵孟頫一生的书法临习和创作中，《千字文》贯穿始终，他曾在一卷《千字文》后自题： 仆二十年来，写《千字文》以百数。 今天能见到的赵孟頫《千字文》，涵盖真、行、草、隶、篆等书体。既有早年临习之作，也有晚年自运之作。在赵孟的影响下，以多种书体写《千字文》在元代成为一种风潮。 故宫博物院所藏《行书千字文》，绢本，纵二十六点五厘米，横三十七点四厘米，无年款，应是赵孟頫晚年之作。此卷与赵孟頫大多数精致的作品不同，作者将点画的棱角泯灭，不再刻意追求结字的严谨和用笔的精微，而是注重笔势的厚重和笔意的苍劲，体势雄健纵放，平正沉着，风骨内涵。此卷表现出赵孟頫晚年在姿媚圆活基调上新的尝试。

李斯（前208），楚上蔡（今河南上蔡县西南）人，秦代著名的政治家、文学家、书法家。李斯早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术，学成后西入强秦。入秦之初，得到吕不韦器重，『任以为郎』。之后，他因劝说秦王政灭诸侯、成帝业，升任长史。秦『天下一统』大计既定，秦王用李斯计谋，遣人游说六国，离间各国君臣，并拜其为客卿。秦王政十年（前237），秦王欲下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王采纳，不久他又任廷尉。秦统一天下后，李斯出任丞相。他明法度，定律令，推行了一系列政治、文化制度。尤其是『书同文』政策，为中国文字后来的发展确立了标准与规范。作为书法家，李斯笔下的小篆也成为后世书法所遵循的经典范式。 世传李斯法书多是为秦始皇歌功颂德之刻石。始皇帝二十八年（前219），秦始皇东巡至山东济

晋穆帝永和九年（353）农历三月三日，王羲之与谢安等人，在山阴兰亭为 祓禊 盛会。诸人饮酒赋诗，王羲之为写诗序，即《兰亭序》。据传《兰亭序》真迹于唐太宗死后昭陵，传世仅有临摹诸本。本书所刊，一为 神龙本 ，一为 定武兰亭 本。 神龙本 ，纸本墨迹，在传世摹本中为精绝，能体现王羲之侧媚多姿，神清骨秀的艺术风格。原帖纵二四五厘米，横九厘米，现藏北京故宫博物院。 定武兰亭 本，拓本。因原石发现于定州（今河北正定，宋时属定）而得名。宋代以来多推重定武本。本书所刊为元代柯九思旧藏本，现藏于台北故宫博物院。

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钟繇（151 230），字元常，颍川长社（今河南长葛东北）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。钟繇早年相貌不凡，聪慧过人。汉末时历任尚书郎、黄门侍郎等职，封东武亭侯。后被曹操委以重任，为侍中守司隶校尉，镇守关中，功勋卓著。曹魏建立后，历任廷尉、太傅等职，累封定陵侯。魏文帝时钟繇位列三公，去世后配享曹操庭庙。

赵孟頫（1254 1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为： 赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。 《洛神赋卷》，墨迹纸本。行书。纵29.5厘米，横192.6厘米。《赵孟頫洛神赋/中华经典碑帖彩色放大本》共六十八行，八百七十四字。现藏于天津艺术博物馆。元大德四年赵孟頫四十七岁时为盛逸民所书。此卷笔意安闲，珠圆玉润，遒媚多姿，字字风骨内含，神采外溢， 不激不厉，而风规自远 。

钟绍京，字可大，唐代虔州赣（今江西赣州）人，是钟繇后裔。武则天时期其书法为世所重，号为 小钟 。绍京嗜书画，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹数百十卷。明代董其昌评其书曰： 笔法精妙，回腕藏锋，得子敬（王献之）神髓。 《灵飞经》全名《林飞六甲经》，是道家经书。该卷书大唐开元二十六年（738），无书款。元代袁桷、明代董其昌定为钟绍京所书。《灵飞经》有墨迹本、刻本二种传世。墨迹本现存四十三行，共六百二十五字，现藏于美国纽约大都会博物馆。 《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙，后人初习小楷多以此为范本。

王献之四十三岁就去世了，流传下来的作品数量远不及其父王羲之。今天，人们以 二王 并称，来定义 晋韵 书风，更多看到的是父子二人的共性。其实，与王羲之相比，王献之的书法思想多有不同。如果说王羲之更注重继承传统，那么王献之的创新和个性化更明显；王羲之的书法审美趋于中和，强调 不激不厉 ，王献之却追求奇险，彰显性情。王献之的书写更为潇洒纵逸， 笔迹流怿，婉转妍媚 ，他甚至发展出一种特有的书写形式 一笔书 。一笔数字，字字相连，偶有不连，气势不断。 一笔书 启发了大草书法的发展，张旭、怀素，王铎、傅山，莫不由此而来。本书收录王献之尺牍作品十九通，其中尺牍墨迹七通，分别为《地黄汤帖》《东山松帖》《廿九日帖》《中秋帖》《送梨帖》《群鹅帖》《鸭头丸帖》。

《十七帖》是一组王羲之尺牍作品，因卷首有 十七日 字样，故名。其内容多言蜀中风情人物，主要为王羲之写给益州刺史周抚的信札。唐人张彦远记录《十七帖》的汇集情况： 太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹言语，以类相从，缀成卷，以 贞观 两字为小印印之。 《十七帖》为典型的今草书体，全帖行行分明，字与字之间以断为主，以字形大小、线条粗细、字势斜正的变化来达到气脉贯通，形断神连。风格冲和典雅，气象超然，宋代黄伯思评曰： 此帖逸少书中龙也。 《十七帖》作为草书临习范本，正如《怀仁集王羲之圣教序》为行书临习之范本。

《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生经典。传王羲之所书小楷《黄庭经》系《外景经》。《黄庭经》书迹流传有绪，然真迹早已不存，传世的有摹本、临本和刻本。本书所刊二种，其一为赵孟頫旧藏宋拓本，该拓镌刻精良，笔势可寻。其二为唐临本，现藏于北京故宫博物院。后世多以《黄庭经》为小楷临习范本，历代评价极高。

本书所刊为米芾的行书代表作《苕溪诗卷》 和《蜀素帖》，写于元戊辰（ 1080）的八月和九月，米芾时年三十八岁。《苕溪诗卷》，纸本墨迹，纵三十二点二厘米，横一百八十九点五厘米，现藏于故宫博物院。全卷以侧锋取势，字势欹侧，意态潇洒沉着。《蜀素帖》，绢本墨迹，纵二十七点八厘米，横二百七十点八厘米，书各体诗六首，现藏于台北故宫博物院。此卷多用渴笔，毫发毕现。从这两件作品中，我们可以品味其丰富的笔法变化、新奇的结构以及凌厉迅捷之笔势。

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年（一八四三）出土于陕西岐山，历陈介褀、叶恭绰等人递藏，现藏于台北故宫博物院。鼎高五十三点八厘米，口径四十七点九厘米。鼎内铭文四百九十九字，是迄今所见铭文最长的青铜器。笔法圆润精严，线条浑凝拙朴。李瑞清《跋毛公鼎》云：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”散氏盘，西周晚期青铜器，铭文记叙散、夨两个联姻国之间划分田界、立誓、画图以确认归属之事。清乾隆初年出土于陕西凤翔，现藏于台北故宫博物院。盘高二十点六厘米，口径五十四点六厘米。有铭文十九行三百五十七字。铭文浑朴雄奇，自由活泼，字形结构避让有趣而不造作，是西周晚期大篆成熟的代表作。