著名的长寿专家彼得 阿提亚博士还曾是一名马拉松游泳运动员，在三十多岁的时候就横渡过卡特琳娜海峡。然而他的健康状况居然也出现了异常，有早逝于心脏病的风险。这一发现促使他开始探索长寿之道：我们如何以及为何会死亡，我们怎样才能延缓甚至预防那些导致大多数人死亡的慢性病的到来，例如心脏病、癌症、阿尔茨海默病与2型糖尿病。 在这本开创性的书中，阿提亚解释了这段经历是如何促使他重新思考自己的医疗保健方法的。虽然主流医学取得了很多成就，但在防治这些与年龄有关的疾病方面却进展甚微，往往因干预的时机太晚而无法提供及时的帮助，并以损害健康或生活质量为代价延长寿命。阿提亚认为，我们必须用个性化、积极主动的长寿策略来取代这种过时的观念，应该立即采取行动而非等待。全书所阐述的不是一种生物黑客式的高深技术

什么是父权制？当代女性又是如何遭到父权制压迫和剥削的？女性解放道路在何方？ 本书是作者历经十年完成的重要作品，是其在第二波女性主义接近尾声，后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初，对女权主义各个派别，特别是马克思主义女权主义的再次思考。近代社会在 资本主义 支配的 市场 和 父权制 支配的 家庭形态双重控制下，以无偿的女性劳务等为中心，形成了女性地位低下的历史根源。 作者对此进行了深刻批判，并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议。 本书尽管论述的是日本女性的地位问题，但其观点在相当大程度上适用于当下中国的国情。因而对于任何思考女性地位与男女平等问题的人都有着莫大的启发。

本书围绕一个核心问题展开:如何解释欧洲近代初期数十万 女巫 被处死?为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生?全书分为五个部分:15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。 通过回顾这段300年的历史,费代里奇表明:猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现,它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之,对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。 费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。

为什么昨天还很亲密的朋友，今天就突然不理自己了？为什么有人会躲在背后说坏话，抱团排挤人，甚至霸凌别人？比起男生间的 用拳头解决问题 ，女生间的攻击似乎更为隐秘和复杂。然而从家长到老师，大多数人都将其视为女孩的天性，而非亟待解决的严肃问题。 在本书中，蕾切尔采访了曾是霸凌对象和霸凌者的女孩们，直面给无数女性带来困扰乃至创伤的畸形社交文化。相比男孩，女孩往往承载了更多社会要求：受人喜欢比表达真实想法更重要，成为 完美女孩 比拥有独立自主的人格更重要。对冲突和愤怒的回避令女孩们惯于采取 另类攻击 的方式处理争端，也令她们频频陷入人际战争的泥淖之中。 《女孩们的地下战争》希望能够重构社会对于女性霸凌问题的认知，并为家长和学校提供实际的解决策略。让每一个女孩都能学会尊重和倾听自己内心的声音，

中产阶级 曾经意味着什么？ 它意味着你可以养育两个孩子，去高质量的公立学校。 它意味着拥有一栋房子，不需要多大，但是是自己的。 它意味着工作日六点准时下班，和家人一起欢度周末。 《夹缝生存》描述了如今美国中产阶级家庭的真实境况：社会保障越发薄弱，生育成本不断上涨，怀孕歧视和性别歧视频现、中年失业成为常态，越来越多的白领难以拥有正常的工作时间，更别提保持工作和生活的平衡。 作者采访的对象包括大学教授、律师、护士和儿童保育员等，这些传统职业的回报已经远不如当年。面对着高额的房租、沉重的医疗和教育负担，他们不得不为了维持表面上的体面疲于奔命。对如今这一代人来说，想要过上父母当年的生活似乎已经不可能了。

本书收集了意大利著名思想家、社会学家帕累托有关精英理论的两篇长文：《精英的兴衰》（1901年）和《意大利的议会体制》（1893年）；以及由瑞典社会学家泽特伯格撰写的导言。 导言部分，泽特伯格教授对帕累托精英理论的诞生、发展、成型及对后世的影响进行了清晰地介绍，为读者接下来阅读帕累托的文章做好了铺垫。 《精英的兴衰》一文细致阐发了帕累托本人的精英循环理论。他通过五个部分，论述了自己的核心观点。帕累托从理论社会学角度观察社会的流动机制，并颇具创造性地分析了宗教、理性对于这种流动现象的作用。 《意大利的议会体制》是精英理论的具体应用。帕累托以意大利议会为考察对象，夹叙夹议，文风生动。 帕累托的这两篇论述篇幅不长，均为数万言而已，但在他的众多著述中，是具有代表性且流传较为广泛的佳作，简洁明了、层次

○揭露性侵背后的三座堡垒，直面女性抗争的种种问题 ☆性暴力、职场性骚扰为何频频发生？法律如何解决这类问题？ ☆ 在这部开创性的作品中，努斯鲍姆结合女性主义、哲学、法学、社会学等，深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社会根源，揭露了三座 傲慢的堡垒 ：司法界、艺术界和体育界。 ○ 世界百大思想家 之一、哲学女神玛莎 努斯鲍姆高口碑新作 ☆ 五次入选《外交政策》杂志 世界百大思想家 ，豆瓣9.4分高口碑经典长销著作《善的脆弱性》作者，被众多国内读者称为 哲学女神 。 ☆ 获得全球20多个荣誉奖项，包括日本京都哲学奖、稻盛伦理奖、博古睿奖 ☆ 国内知名学者刘擎、周濂都曾推荐她的作品 ○厘清热点问题和争议，揭露性暴力的根本原因 ☆本书对性别歧视、厌女症、性骚扰等概念进行了清晰的界定，厘清了许多人们关注的热点问

《学做工》是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析。作者通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽性的文化生产过程的结果。 本书英文版自1977年出版以来，被译介为芬兰语、德语、法语、瑞典语、日语和西班牙语等，影响深远。2013年，本书中文版出版，在学界引起热烈反响。2022年， 45周年纪念版 出版，收录作者分别于《学做工》出版25周年、40周年撰写的评论文章，以及专门为中国读者撰写的新版前言，有助于读者在新时代继续阅读《学做工》。

《结构洞：竞争的社会结构》一书提出了 结构洞 理论。这一理论，将网络研究扩展到组织研究领域，尤其对经济学界产生了极大的影响。用Burt的话来说，结构洞就是 两个端歙人之间的非重复性关系 。简单的说，结构洞就是指不重复的信息源，是一个缓冲器，并在此基础上形成的信息传递模式。简单来说：网络是由联系构成的，在一个网络中，经济人B与C都和A有联系，如果B和C之间缺少更直接的连接，而必须通过行动主体A才能形成联系，那么行动主体A就在他的人际网络中占据了一个结构洞。显然，人际网络中的结构洞越多，A在人际网络中的地位就越重要，他调动人际关系为自己服务的能力就越强。所以经济人会尽力发展自己人际网络中的结构洞。Burt受经济学思想的影响，他把社会网络 即本书中的结构洞 看作为一种可以谋取利益的工具和一种投资行为，而其实

的长寿专家彼得·阿提亚博士还曾是一名马拉松游泳运动员，在三十多岁的时候就横渡过卡特琳娜海峡。然而他的健康状况居然也出现了异常，有早逝于心脏病的风险。这一发现促使他开始探索长寿之道：我们如何以及为何会死亡，我们怎样才能延缓甚至预防那些导致大多数人死亡的慢性病的到来，例如心脏病、癌症、阿尔茨海默病与2型糖尿病。 在这本开创性的书中，阿提亚解释了这段经历是如何促使他重新思考自己的医疗保健方法的。虽然主流医学取得了很多成就，但在防治这些与年龄有关的疾病方面却进展甚微，往往因干预的时机太晚而无法提供及时的帮助，并以损害健康或生活质量为代价延长寿命。阿提亚认为，我们必须用个性化、积极主动的长寿策略来取代这种过时的观念，应该立即采取行动而非等待。全书所阐述的不是一种生物黑客式的高深技术，而是

哈佛大学中日研究专家傅高义在学术生涯之初被斥为 乡下人 后，意识到一个社会学家如果从未在另一种文化中生活过，何谈理解本国社会？一九五八年至一九六〇年，他来到东京市郊的 M 町展开田野研究，深描日本社会快速变迁之际的 新中产阶级 工薪族和他们的家庭。二战后日本经济的迅速发展，大批职员进入大型企业与政府机构并得到终身职位，他们取代了老中产阶级，带动了家庭、经济与文化的变革。工薪族成为他人向往的 光明新生活 的代表；工薪族家庭与政府、社区的关系经历重塑，虽缺乏*的价值体系，但却有基本的共识；传统的家族理念式微，新观念影响了家庭内部的分工、权威和育儿。新中产阶级不仅是社会巨变中持续不辍的稳定力量，更建构了延续迄今的日本社会运作基本模式。 《日本新中产阶级》是傅高义的成名之作，其主体研究耗时 2

《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作，而且从研究（1957 1963年）到出版（1967年）历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法，把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性，并且认为服装作为交流工具，我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。 罗兰 巴特的《流行体系》，相当详尽地诠释了这个时装体系中的流行神话。对有意制造或有意破解流行神话的读者，不仅可在《流行体系》中找到用之不竭的新观念，并可借由《流行体系》的阅读进程，探索当代思想大师的独特创建，以及当前世界学术、思想的多元风貌。

马歇尔 卢森堡博士发现了一种沟通方式，依照它来谈话和聆听，能使人们情意相通，和谐相处，这就是 非暴力沟通 。做为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有把谈话和 暴力 扯上关系。不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式，并且用心体会各种谈话方式给我们的不同感受，我们一定会发现，有些话确实伤人！言语上的指责、嘲讽、否定、说教以及任意打断、拒不回应、随意出口的评价和结论给我们带来的情感和精神上的创伤甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的语言暴力让人与人变得冷漠、隔膜、敌视。非暴力沟通能够：疗愈内心深处的隐秘伤痛；超越个人心智和情感的局限性；突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式；用不带伤害的方式化解人际间的冲突；学会建立和谐的生命体验。

《逊色：科学对女性做错了什么》一书是有关女性存在的新科学，旨在通过还原生命科学领域性别研究的基本路径，揭示出人们对性别（尤其女性）的刻板影响。在人类历史上，性别差异带来的社会差异使女性在很长一段时间内处于次等地位，时至今日，在非洲等一些落后地区女性的基本生存状态仍然令人堪忧。人们普遍认为，她们体格虚弱、思想软弱，她们只是男性的附属品。连达尔文也声称女性处于进化的较低阶段。在科学研究领域，科学家们（主要是男性）不断发现所谓新的证据来支持这种既有主张。从智力到情感，从认知到行为，科学在不断地告诉我们，男人和女人是根本不同的。但这并不是故事的全部。一波巨大的研究浪潮如今正在刷新我们的固有偏见。两性之间的差异正在被重新定义。 本书作者安吉拉 赛尼将一系列令人着迷且极其必要的关于女性的

《美国与美国人》是费孝通先生的代表作，分为 初访美国 美国人的性格 访美掠影 三部分，包括后记共47篇文章，是费孝通出访美国的诸种见闻、感受。费孝通始终站在一个中国人类学家的独特角度去审视美国以及美国的社会与文化，并由此总结出了一个基于基督教传统的移民国家的文化和基于儒家思想的传统国家的文化差异在哪里。让我们可以从历史的过程中看到美国人生活的脉络。作者对于美国的观察与思考对于今天我们认识美国社会、思考中西文化亦有一定的参考价值。

阈限、边缘和折叠等概念，在某种意义上说，是一种拓扑学，涉及有形空间、无形空间和社会场域等的划分。《空间问题：文化拓扑学和社会空间化》一书即对此进行了探讨。这种探讨标志着一种新研究的开始，它更新了我们对空间的认识：不再把空间看作一种社会生活和个人身份的构成维度，而是在一种具有竞争性、对抗性、各种机制与文本相互作用的复杂语境下形成的多元社会空间。把拓扑学理论创造性运用于社会科学领域，这一跨学科的研究方法打开了一个崭新的视野。《空间问题》一书的作者罗伯 希尔兹教授富有启发性地突破了传统的时空观念，以哲学的和地理的空间理论为出发点，有力地论证了社会理论的空间化和文化拓扑学的重要性。

社会世界是由互动和关系之网构成的。关系是迭代式互动的生活轨迹，由互动的历史构成，同时蕴含着对未来互动的预期。本书展示了网络是如何由多元的二方关系构成的，这些二方关系通过组合而相互转化。尼克 克罗斯利在这个概念根基上建构了社会学的关系基础。克罗斯利认为，传统社会学意义上的个体和整体在社会学中都不应该是先在的，相反，社会学家应该关注不断演化和动态变迁的互动和关系之网。本书讨论了当代社会学的很多关键概念和论题，包括认同、权力、交换和意义，对于研究生和研究者具有宝贵的参考价值。

1992年，当时还在匹兹堡上大学的艾米莉 温斯洛被一名陌生男子强奸。2013年，当她已在英国建立起自己的新生活、已婚并育有两个儿子，开始走上职业写作之路时，当年侵犯她的那个人突然在警方确认后被逮捕。怀着极度的好奇以及不断挖掘真相的决心，她以犯罪小说作家的经验展开了一场个人调查。《女人无名：20年追寻真相和正义之路》是一个被自己曾经遭受的创伤不断追赶着的女人所写的回忆录。温斯洛在其中生动地描述了她长久以来对案情大白于天下的渴望，这为其坦诚地描述20年后正义如何以出人意料的方式出现埋下了伏笔。

独异才是王牌，不凡方获推崇，普遍标准之物没有吸引力。过着平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。万事万物的新准则，就是品位不凡、人生精彩的 真 主体，还有那些无可替代的货品、文化活动、社团和城市。晚现代是独异性的狂欢。

哈佛大学中日研究专家傅高义在学术生涯之初被斥为“乡下人”后，意识到一个社会学家如果从未在另一种文化中生活过，何谈理解本国社会？一九五八年至一九六〇年，他来到东京市郊的M町展开田野研究，深描日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”――工薪族和他们的家庭。二战后日本经济的迅速发展，大批职员进入大型企业与政府机构并得到终身职位，他们取代了老中产阶级，带动了家庭、经济与文化的变革。工薪族成为他人向往的“光明新生活”的代表；工薪族家庭与政府、社区的关系经历重塑，虽缺乏的价值体系，但却有基本的共识；传统的家族理念式微，新观念影响了家庭内部的分工和育儿。新中产阶级不仅是社会巨变中持续不辍的稳定力量，更建构了延续迄今的日本社会运作基本模式。 《日本新中产阶级》是傅高义的成名之作，其主体研究耗时2年

如果我们将一个被双重边缘化的群体——农村妇女——作为考察的中心点，我们对中国革命会有什么样的理解呢？在《记忆的性别--农村妇女和中国集体化历史》一书中，贺萧(Gail Hershatter)探索了陕西农村72位老年妇女在20世纪五六十年代等革命年间的生活变迁史。通过对这些妇女生活史的叙述和富有洞见的分析，贺萧向我们展示了党和 的政策如何既带有地方性又具有个人色彩，以及这些政策如何影响了妇女生活的方方面面农事、家务、政治行为、婚姻、分娩、育儿，甚至是她们的德行观。这些妇女从当下的制高点叙述自己的过去，她们强调了自己固有的美德、重要的功绩和深藏于心底的怨恨。在20世纪50年代的中国农村以及当下，她们的记忆能对我们说出什么样的、关于社会性别作为一条权力、差异和集体轴线的故事？通过展现这些记忆，贺萧有力地检视了社会

nbsp nbsp家庭的现代化变迁既关系到国家的稳定，更关乎每个个体。随着社会的转型，中国农村地区的家庭发生了重大变化，代际之间、夫妻之间的结构时分时合，不完整性凸显。《权变型家庭：中国农村家庭的结构流变与伦理实践》将管理学的 权变 思想引入农村家庭领域，提出一种新的理解当代农村家庭变迁的视角，试图从动态实践的家庭结构与伦理关系中寻找新的家庭平衡与秩序点。全书分为八章，包括个体婚嫁与家庭谋略、家庭经济与权力的分配和演变、时分时合的生活模式、个体与家庭的结构变动，以及城市化对农村家庭的冲击等，透过微小的家庭单元，在日常生活实践中分析和探讨当代农村家庭以怎样的形态和路径延续着传统的功能和现代的需求，并试图回答处于现代化进程中的农村家庭正以什么样的行动逻辑走向新时代，其强大的动力、顽强的韧性和

非正规经济 是指没有或少有法律保护和社会福利的城镇就业。本书的研究取向坚持从实践到概念再回到实践的程序，从中国社会经济的基本实际出发，并通过经济史、社会史和法律史的视野，比较各种西方理论的优势与不足，从而提出：我们不能将中西建构为非此即彼的二元对立，而要从现当代的中国和西方、传统和现代在中国必然并存的基本事实概括 两者的并存是现当代中国的给定实际。今天中国城镇就业人员的大多数来自 半工半耕 家庭的农村户籍人员，他们不符合左右经典理论预期，而是更贴近中国革命传统中把 工农大众 视作单一 劳动人民 的思想潮流。本书从中国历史的实际出发，梳理半工半耕的小农家庭与非正规经济之间的关系，分析了中国经济取得快速发展的历史背景以及非正规经济在其中发挥的重要作用。并从经济发展战略考虑，提出未来应

众所皆知，当好一名领导干部不容易。就领导干部自身而言，必须具有良好的基本素质和综合素质。否则，很难走稳、走远。其中，如何真正把握住领导要义显得至关重要。 本书是作者继《领导修养三千言》与《领导智慧三千言》之后，结合三十年工作之经验，对如何把握领导要义做出的更深入的思考。这三千格言警句涉及领导干部需具备的基本素质与综合素质的各个方面，可作为领导干部的执政之准绳、立身之原则。

《江村经济》原是费孝通在1938年春所提交的博士学位论文，是根据对江苏太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。在书中，作者集中描述了开弦弓村农民的消费、生产、分配和交易等体系，试图从农村社会基础上来解剖中国传统社会结构和基本观念。它不限于一个具体的农村，而是指向农村的基本性质。他的导师、人类学功能学派大师马林诺夫斯基在该书序言中写道： 没有其他作品能够如此深入地理解并以手材料描述中国乡村社区的全部生活 ， 通过熟悉一个小村落的生活，我们如在显微镜下看到了整个中国的缩影。 费孝通后来曾多次重访江村，积累了一系列关于江村的书写。江村作为他在汉人社会研究方面成熟的个案，为他的理论思考如 差序格局 村落共同体 绅权与皇权 等提供了主要的经验来源。