在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。

本书是中国社会学大师费孝通的代表作。其中《乡土中国》取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 乡村社会学 一课的内容，并收当时《世纪评论》分期连载的文章。通览全书，可以感受到一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，读者可以较为全面地了解中国基层社会的面貌。 《乡土重建》探索了中国乡土社会的自身特点和内生机理，提出了发展乡土工业，实现乡土重建的思想。费孝通把中国乡村作为研究对象，用通俗的语言对现代乡土经济的主要现象进行理论上的概述和分析，并提出乡土重建的具体方法及措施。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光、观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。

《非递归模型：内生性、互反关系与反馈环路》是 格致方法 定量研究系列 丛书中的一部，主要围绕非递归联立方程组中关于模型的指定、识别、估计、评估和解释的整个过程，对两阶或三阶zui小二乘估计法的价值，工具变量的质量等问题进行了讨论，强调工具变量的选择对模型的识别和成功估计的重要意义。并介绍了SAS、Stata等统计软件对于相关问题的检验方法。

一本呈现如何与老年人沟通交流的书。本书直击与老年人的沟通情境，以生活中与老年人沟通的现实案例为切入点，以任务解决的模式、实操演练的方法生动形象地描述沟通环节和沟通技巧，教会学生如何与老年人进行良好沟通。本书共有十个任务组成：分别是语言与非语言沟通、沟通技巧、心理效应和老年人沟通、与老年人*次见面的沟通、与老年痴呆症患者的沟通、与视听障碍老年人的沟通、与有心理障碍老年人的沟通、与临终老年人的沟通、与其他特殊老年人群的沟通、老年人突发事件的沟通处理等。每个任务主题下面又由2-4个具体生活情境的子任务组成，具有很强的操作性。本书是*中职老年服务与管理专业专业基础课教材。

谈判新手可能会认为，不与对方合作是件鲁莽或不恰当的事情。这也经常是谈判新手*难处理的一件事情。经验丰富的谈判者慢慢会意识到，通常情况下，不像对方所期望的那样回答谈判问题是很正常的事情，而且这种情况居多。如何在高端谈判中对手闪烁其词，怎么问才能知道对方的底线？如何在客户谈判时，占领*优势？所有的这些问题的背后，有一套语言的规则吗？面对谈判，我们该怎样实现有效沟通呢？面对这些谈判僵局，你该如何不露痕迹地把控谈话方向，将所有难题一一化解？这就是本书的写作内容。

对妇女组织发展进行的制度创新研究，是制度主义在中国本土的适用性的扩展，在丰富对妇女组织研究的同时，提升了制度主义的学术价值和解释功能；以丰富的女权主义理论作学术铺垫，将父权制意识形态、社会性别主流化等内容融入到对妇女组织的分析中，深化了妇女组织的研究，同时对中国农村妇女组织化问题进行的实地调研和深入探讨，亦是本研究的一个本土化的关照。 黄粹*的《当代中国妇女组织发展的制度创新研究》的主要观点及结论能够为我国的各级妇联组织及各类民间妇女组织的发展问题提供新的解释，以供组织深入剖析自身发展现状，分析问题的成因；本成果的对策建议是基于对组织的实践调研和系统的理论分析而提出的，是在充分关照了中国政治经济及组织自身制度条件基础上的学术凝炼，对完善中国各级妇联组织、各类民间妇女组织具

长期以来，邪恶虽令心理学家、哲学家、小说家和剧作家们深深着迷，但其概念依旧极其难以言说，《论邪恶》一书可谓是一段拨开邪恶多面性的、既令人叹服又惴惴不安的旅程。 什么是邪恶？什么驱使人们做出可怕的事情？如果能够对它进行解释，我们是否会将它曲解？我们能否想象连环杀手的心理？或许这种心理无法描述？邪恶是否依赖于善的对立面，正如宗教所说的，因恶致恶？ 亚当 莫顿提醒我们在使用这个词的时候要提高警惕，任何对邪恶的解释必须要帮助我们理解三件事：邪恶缘何而生；为何邪恶经常在平凡事件和日常情况下发生；我们如何被视为邪恶。圣 奥古斯丁、《吸血鬼猎人巴菲》、连环杀手，亚当 莫顿引用多种绝佳例证，提出观点：邪恶发生在与邪恶对抗的内部心理障碍崩塌时。他也向我们介绍了噩梦般的人，例如阿道夫

《国际组织概论》系统总结国际组织的理论基础、基本内涵，以及全球性、区域性国际组织和非政府组织，探讨国际组织与国际机制、国家主权、国际安全及国际秩序的关系，分析巾国与国际组织关系的发展演变，以及巾国参加国际组织的动力和成效。国际组织作为重要国际行为体，对促进国家问交流、解决国际冲突和全球性问题、扩大发展援助、维护国际秩序和世界和平发挥着至关重要的作用。

全球化知识与在地化知识并不是一种此消彼长的关系，它们作为一种公共物品都具有共享性和非排他性特征。我们要思考的，是如何使前者在实践当中少受或不受权力和资本的控制，而后者能在与前者的互动中得到更新和传承。要实现这一点，需要广大的知识分子走出书斋，走向田野和社区，与大众结合，共同进行知识的再生产。只有摆脱了利益和权力役使的知识，才能对社区的主体性和互助性具有促进作用，也才有可能成为实现生态文明的知识基础，成为生态文明的坚固磐石。

《群众与公众》是美国*名社会学家罗伯特 E 帕克所*的新闻传播学类经典读物，从传播学的角度解读了人们在群体中的行为与心理。帕克认为社会学是一种研究人类行为的自然科学。他在社会学研究上有两大兴趣，即种族和城市。提出了表示个人间、团体间的密切程度的 社会距离 概念。