翻开《厌女》的五个阶段： 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？ 认同。 厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。 （请翻到第2页） 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来， 女人的厌女症从母亲处学来 。（请翻到第124页） 自觉。对厌女症越来越敏锐。 我不是一般女人嘛 也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页） 虽然愤怒，但也更爱自己，更爱女性与女性的联结。借用上野老师的话： 生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。

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\\\\\\\\\\\\\\\" 年期影响着每一位女性，然而，许多人仍带着羞耻、恐惧、误解或沉默去面对它。 什么是 年期？ 年期有哪些症状和对症的治疗方法？我们怎样才能获取正确的信息？这本书将告诉你关于 年期的全部真相。 英国 媒体人达维娜通过社交平台收集大量女性的 年期真实经历，联合妇科内分泌专家娜奥米医生，向公众科普 年期知识、治疗方案，澄清常见误解，希望借此帮助广大女性及其家人正确认识、科学应对 年期，进入人生的新阶段。\\\\\\\\\\\\\\\"

传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。当我们借助“发展”和“进步”的眼光来回望一个学科的学术历程时，我们已经做了许多常规预设，比如：学术发展是在传统继承基础上的学术创新，学术发展是沿着一条从低往高、后出转精的道路不断前进的，学者的学术影响力与他的学术贡献大致成正比，等等。在这些预设之下，成王败寇，能够进入学术史大门的永远只是极少数知名学者，而 大多数普通学者都被排斥在了学术史的大门之外。可是，只要我们换一种眼光，参照科学哲学和科学社会学的思想方式，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发现，作为“学术工匠”的普通学者，他们的行业习俗以及他们所处的学术生态，一样应该得到我们的讨论。在学术行业，一样有祖师崇拜、学术赶集、资辈亲疏、派系与行规、控制与反抗、顺从与革命，有主流与边缘

疲惫、失眠、焦虑……当今人们日常生活中遇到的很多问题都被归结为抑郁症。抑郁症何以如此“成功”？在作者埃伦贝格看来，我们所生活的民主社会摆脱了阶级和性别敌对，个体获得了独立、获得了成功的权利、获得了选择人生的自由。他的社会身份不再取决于他所属的社群，社群也不再依靠他。我们生活在一个一切皆有可能的社会中，正是这种大开放引发了对个人能力的崇拜（在学校里，在工作中，甚至在休闲活动中），每个人都认定自己要为个人的成功和失败负全部责任。结合精神病史和不同的生活模式，作者指出个体遭受的精神上的痛苦与当今社会所信奉的准则息息相关。主动性、计划、动机、责任感……这些 社会的个人信条不断督促个体进行自我提升，而在此过程中，个体时常感到强烈的不足感，被自己无能、无力，做得不够好这样的梦魇所缠绕。正

女性不被看见的残酷事实和代 ，存在于每 次凝视、每 趟公交、每 间厕所、每 个普通的工作日，存在于你我生活中的每 处隐秘角落。 女性承担了75%的无偿照护工作，每年为全球GDP贡献10万亿美元 却休息得更少，得不到报酬，缺少社会支持； 女厕经常排长队，男厕却基本畅通无阻 因为女性生理构造不同，所需的如厕时间是男性的2.3倍，而男女厕普遍被设计成相同大小，且男厕因有小便池而能容纳更多人； 女性遭遇车祸受轻伤的可能性比男性高71%，重伤可能性高47%，死 率高17% 因为汽车根据男性身材设计，碰撞测试假人几十年来都以男性为基准， 使 年测试采用女性假人，也未考虑女性的肌肉质量分布与骨密度等生理差异； 同样的药物，女性服用后效果可能远不如男性 因为相当多的药物实验未将女性纳入研究，90%的药理学论文只描述雄性动物的研究。男性身

\\\\\\\\\\\\\\\"【内容简介】：《不确定的爱》是一本教育民族志方面的著作，关宜馨在书中探讨了当代中国城市中产阶级父母在育儿上的希望与困惑。将长期的民族志研究和对流行的育儿指南、电视剧以及官方文件的分析相结合，关宜馨见证了普通中国父母的困境，他们在有限资源的现实中努力调和“好父母”的新定义。 关宜馨与昆明的十多户中产家庭结成了 调查者与被调查者之间关系的长期友谊，在与这些父母、学校的老师等相关人员的交谈和来往中，关宜馨以人类学学者特有的对叙述和细节的敏锐，将田野调查、民族志研究与学术规范相结合，对当代中国城市中产阶级父母雄心勃勃的育儿方式以及他们身处其中的希望与焦虑提供了一种理论性的解释，揭示了在当前中国教育体制下城市中产阶级父母所处的道德困境，以及在急剧变化的现代化进程中家庭这一

消费主义是一种过剩、浪费和充满欺骗的经济学。它寄希望于消费者的非理性，以求唤起消费主义情绪。◎ 消费主义操控我们的欲望鲍曼：在消费社会，每一次消费之后产生的不是满足，而是 多的消费欲望。为了达到这种效果，消费品要在满足欲望前遭到诋毁和贬值。◎ 消费主义操控我们的时间观念鲍曼：消费主义鼓动我们快速消费当下的目标，让我们觉得每一刻都是崭新的开始，一旦错过就不会再来，迟疑和犹豫只会让人痛苦。◎ 消费主义操控我们的生活意义鲍曼：消费主义将快乐定为评判一切的 标准，将不快乐视为一种应受惩罚的罪行。它向人们承诺：消费能给人即时的、永续的快乐。翻开本书，立即获得抵制消费主义的免疫力！

他们直面死亡冷酷无情，对待尸体一视同仁。他们插科打诨脏话连篇，率真诚实嫉恶如仇。他们被街头百姓白眼嫌弃，遭警局高层出卖牺牲。他们与疑犯斗法、跟证人周旋、同律师角力，他们是践行正义的巴尔的摩警探，是一群不够坚定但足够可爱的理想主义者。巴尔的摩是全美犯罪率优选的城市之一，平均每三天就有两个人死于非命。这让该城警局重案组成为政治、新闻、腐败和善恶的漩涡中心。大卫·西蒙是有史以来第一位被允许无跟踪报道巴尔的摩警局重案组的新闻记者。他用纪实手法，根据自己1988年以实习警察身份深入警局一整年的调查报道写就《凶年》一书，对于美国的社会犯罪现象以及警察的执法行为做了真实披露。作品一经推出即广受好评，后被改编成美剧《火线》《凶案组：街头生活》等，并被誉为美剧黄金时代的代表作。

一部全·新视角的女性研究作品，全世界一半人口被无视、被消声的故事 英国书店奖蕞受读者欢迎好书|《金融时报》&麦肯锡蕞佳商业图书奖 牛津大学院长权·威 |英国皇家学会科学图书奖作品 本书用海量数据和事例讲述了女性被系统性忽略的残酷事实。在大量“性别中立”的规则背后，男性往往被视为默认选项，女性则被视而不见。 女性承担了75%的无偿照护工作，每年为全·球GDP贡献10万亿美元 ——却休息得 少，得不到报酬，缺少社会支持； 女厕经常排长队，男厕却基本畅通无阻 ——因为女性生理构造不同，所需的如厕时间是男性的2.3倍，而男女厕普遍被设计成相同大小，且男厕因有小便池而能容纳 多人； 女性遭遇车祸受轻伤的可能性比男性高71%，重伤可能性高47%，死亡率高17% ——因为汽车根据男性身材设计，碰撞测试假人几十年来都以男性为基

科举过关的儒生精英们在获知即将独挑大梁、肩负知县重任的时候，往往会参照官箴书，这是因为上面记载了赴任必须注意的事项。 部分知县之后会有自己的政务记录，即公牍。本书利用官箴书和公牍等史料，尝试探讨赴任知县与任职地的老百姓及其他重要人士之间建立起了何种关系，或是他们必须建立起何种关系，通过对其中的人际关系网络的描绘，理解知县在地方的处境及清代的地方统治如何通过知县来实现。

正如建筑师隈研吾在反思住宅的本质时形容的那样：家是“与现实对立的 小单位”。本书从多个角度分析了“家”这一概念， 首先从住宅变迁角度到新的潮流趋势分析了“家”这个生活空间，展示了生活风格、生活样式背后的逻辑关系，并穿插了对一些知名人士的采访。除此之外，本书还将“家”的概念延展，讨论、分析了 “社区”文化。。本书图文并茂，数据详尽，从住宅形态、生活方式、潮流趋势、 “家”文化、共享空间、社区概念等方面，结合多个案例和一手访谈，对“家”这一概念进行了深入的分析和探索。

在《特权与焦虑》一书中，具海根审视了新自由主义 化时代韩国中产阶级的变迁，并指出 经济变革给这个阶级带来的影响远非单纯的经济衰退和阶级规模的缩减。 化导致中产阶级内部出现了两极分化，将少数受益于 化经济的群体与受其负面影响的广大群体区分开来。这种内部分化为韩国社会注入了新的复杂动动力，因为新兴富裕群体试图将自己与其他中产阶级区分开来，并建立新的特权阶级地位。《特权与焦虑》一书探讨了这些紧张关系如何在三个领域（消费与生活方式、居住隔离以及教育实践）发挥作用。在这三个领域，富裕中产阶级的 取向是保留他们新获得的特权并将其传递给自己的孩子。具海根认为，他们这种新的阶级实践使新自由主义 化下的赢家和输家都承受着巨大的焦虑。

本书作者通过历史梳理、亲身经历和对流行文化的观察，揭露了西方城市、家庭和社区中存在的社会不平等。 从历 看，城市空间一直是不平衡的权力关系、压迫的社会政治结构以及排外和歧视性做法的中心。尽管取得了一些进展，但妇女、残疾人、有色人种、性别和性少数群体、移民仍然被边缘化，被排除在决策进程之外。 人类普遍生活在为男性设计的城市里，公共场所不是为女性身体设计的，很少考虑女性作为母亲、工人或照顾者的问题。士绅化并没有改善女性的日常生活，城市框架还没有适应职业女性的大量涌现。 本书作者从性别角度讨论了城市议题，展示了如何用一种女性主义的理念来看待城市历史，并提出如何塑造未来新城市的若干途径。