在今天，我们还可以相信 知识改变命运 吗？ 在主流话语中，励志故事是唯一的答案，而本书要讲述的，则是另一个。 自2013年起，学者谢爱磊对中国四所精英大学的近2000名学生开展追踪研究，其中近28%的学生来自农村和小镇。他们从千万人的分数搏杀中脱颖而出，成为人们口中的 小镇做题家 。 迈入校门的刹那，出身的差异一并涌现。城市与乡村、贫穷与富有、丰饶与贫瘠 在陌生的文化世界里，他们进退维谷，饱受匮乏、隔阂、分裂、迷茫与孤独的煎熬。想要摆脱过往的烙印，要经历撕裂般的成长与重塑。而这，不过是漫长的社会阶梯攀爬的第一步。 作者结合问卷调查与深度访谈，对 小镇做题家 的家庭背景、学业表现、社会适应、就业出路等情况作出客观全面的分析。本书以通俗的语言、翔实的数据、生动的案例，结合受访者口述，呈现农村与

我们几乎每天都要被迫调整自己的喜怒哀乐，以便为他人提供 情绪价值 。特别是女性群体，会被更多地要求完成这项没有报酬且令人筋疲力尽的工作。 罗斯 哈克曼将案例研究和统计数据结合起来，以此揭示情绪劳动在社会中的普遍现象，并探究情绪劳动在两性间的不平等现象 女性被期待承担更多的情绪劳动。同时，她进一步阐述了女性群体在父权制社会的弱势处境。此外，她还探讨了情绪劳动背后的本质原因和解决方案，为我们指明改变现状的道路。 情绪劳动是真实存在的，但它不需要成为心理负担。认识到情绪劳动的价值，是全人类获得自由的关键。

1968年，在“把医疗卫生的重点放到农村去”的伟大号召下，不但大批城镇医院的医生“下放”到农村，而且由上海近郊川沙县开始，被称作“我伲贫下中农自己的医生”的“赤脚医生”也在某种程度上缓解了落后乡村缺医少药的窘况，开启了中西医结合的尝试，建立了以社队为基础的“合作医疗制度”，也创造了当代华佗孙立哲们的“神话”。事实上，赤脚医生还与社队干部、民办教师、农技员和大小队会计一起，构成了与道地的“泥腿子”们相对应的某种准知识、技术或管理阶层。本书通过口述访谈和文字档案还原了特殊时空背景下医患群体的集体记忆，也使中国医疗制度史的叙事 加全面。

查尔斯 蒂利被誉为 21世纪社会学之父 ，在本书中，蒂利对社会过程进行了与众不同、一以贯之的阐述。社会生活是复杂的，但是本书启示我们，一旦你懂得如何去观察社会生活，那么它也就不是那么难懂的了。本书将个体之间的互动视为宏大社会过程的基本元素，以表现在个体的互动中是如何掺杂进身份元素的，社会边界是如何建立和转化的，以及持久的社会联系是如何累积起来的，并对不平等、身份、社会边界等重大问题的关系进行了深入的探讨。

在《必要的幻觉》中，乔姆斯基以美国大型媒体为例，系统梳理了资本主义政治系统中大众媒介的表现及其运行逻辑，指出其如何借由微妙的报道和阐释技巧，制造出民主与中立性的幻象。这些隐秘的意识形态控制手段软性遏制了公众对权力的干涉，进而在民主形式表面未受破坏的遮羞布下，剥夺了民主政治机构的实际权责。书中，乔姆斯基提出了一个颇具讽刺意味的宣传模型，并引20世纪七八十年代诸多国际大事件 越战、阿拉伯-以色列冲突、中美洲政党斗争 的相关报道，对施用双标、创制 新语 、操纵言论议程的种种手段逐一举证说明。有必要指出的是，新闻研究机构和知识分子群体在其中同样扮演了至关重要的角色。 乔姆斯基期望通过他的媒介批评分析，增强公民在文化上的自我防卫，也呼吁媒体为公民提供更具实质意义的参与政治和社会生活的途径，为

人类正处于数字时代，更准确地说，是数字资本主义时代。当所有人都惊叹于互联网的快捷便利和无所不能时，却很少有人思考过它如何被发明出来，受到何种控制，以及对人类的真正影响。 乔纳森 克拉里说出了数字资本主义中显而易见却从未被正视的社会病症，戳穿了人类因科技而快乐的假象。 焦土 意味着一个富有生机的地方退回到贫瘠的状态，同时丧失复苏的能力。人的异化、社会凝聚力的涣散、自然资源的枯竭 这些问题在数字资本主义时代前所未有地加剧。作者怀着赤子之心，极富洞察力地深挖这个时代的病源，并邀请所有人加入寻找未来出路的队伍！

随着资本主义扩张而兴起的24/7体制，并非一个空洞的流行语，事实上，它正在消弭白天与黑夜、现实与梦境、工作与休息、公共与私人、机械与人类之间的界限。在24/7体制下，既没有暂停键，也没有关机键，我们被裹挟其中，每周7天，每天24小时，不停运转。它*终侵蚀了我们的日常生活，导致注意力涣散、感知力受损、记忆和做梦的能力丧失。睡眠是人类不可削减的需求，是抵抗24/7体制仅存的一道屏障，也是资本主义*无法消灭的 自然条件 。如果睡眠不再，人类将何去何从？

十分之九的非职业女性是家庭主妇，十分之七的职业女性也是家庭主妇。 家务不仅是一项女性工作，也是一种大多数人必经的日常生活经验， 英国社会学研究领域的先驱女性安 奥克利的社会学经典著作。 她将家务作为工作研究，回到女性本身，通过她们的眼睛来看待家庭主妇的职业。 1970年代，她着眼 女性与家庭事务 这一话题，采访了40位都市家庭主妇，研究女性对家务劳动的认识、对从事繁复单一的家务的感受，以及她们对不同家务抱持的态度等，并从这些表述后透视家庭内部的结构和分工。

《论方法：社会学调查的本土实践与升华（第二版）》是关于社会学调查的实战指南，首版于 2011年出版。在以译介式教科书为主导的方法领域，本书结合中国社会背景，实现了切身且反身的方法学研究。自 20 世纪 90 年代起，作者就中国人的性行为、性关系、性观念进行了四次全国范围内的随机抽样调查，并在多点实地考察的基础上访谈了 1300 多位相关人群，积累了大量的定量与定性调查实地经验。本书案例丰富，讲述清晰、生动、具体，经验与教训并举，被誉为 社会学调查接地气的和具有操作性的书 。 全书分为三篇，包括定量调查方法和定性调查方法方方面面的问题、社会学调查的整个过程和深入的论方法探讨。上篇首先界定了社会学问卷调查，侧重讨论了社会学调查的灵魂 元假设 和其四步逻辑操作、光谱式思维；其次分析了社会学问卷设计的初始

在物质生活高度繁荣的今天，人们时常被外物所累， 想 回到相对贫乏的过去，重回人与物的和谐关系。 为什么柴火灶比煤气灶烧菜更香？ 为什么自行车比汽车似乎更能承载？ 为什么炉子比暖气更暖人 ？ 这种对过去生活的罗曼蒂克的想法值得玩味。作者 小伟琢磨了 种恰当的、刻画生活的手段，从怀旧的影像中梳理内 ，透过自身的经验和长辈的回忆，回顾八九十年代以来我们熟悉的技术人工物（俗称 东西 ）是如何生灭的，试图解释为什么在之前的岁月物件是如此金贵，仿佛家庭成员，而 的物件变成了 粹的商品，不再需要人花 力照顾，只剩下干瘪的使用 值。这或许反映了人们生活底层的逻辑发生了不小的变化。 本书中所谈论的诸多技术物是 70后 80后 和 90后 共同的回忆，有些是比较单 的设备，比如电视、手机，有些是直接和生活相关的技术产品，

栖身文明秩序的现代人并未获得 进步 所允诺的安宁。取代蛮荒险境的，是密不透风、限制重重的行动网络和愈加超越个人掌控的大型危机。在本书中，斯塔福德 比尔将我们的社会组织置于系统科学的聚光灯下进行考察，以简明易懂的方式解释了*关键的控制论原则，进而揭示诸多社会机制崩坏的原因 这个由层层叠叠机构和制度所构成的、外表精密无比的运行系统，因其官僚化的错误组织方式而成为制造威胁、压迫人性、毁坏自由的庞大机器，并将无可避免地走向失衡与崩溃。尤为致命的是，几近失效的状况下，自我维护的倾向却使其失去了内部修复的可能。作者呼吁，整个体制必须被再次设计，并归于人民。 尽管技术背景已迥然有别，这些文字和观点仍然尖锐地指向我们在今天乃至可预见的将来所面临的危机和困境，至为珍贵地为我们展示了反思之迫切与行动

将决定是否生育的权力交还女性，将何时何地、以何种方式生育的权力交到女性手中。 初为人母，对女性意味着什么？在我们的社会文化中，作为女性和母亲意味着什么？ 生育，不仅是自然事件，更被我们的文化所定义。 英国社会学家安 奥克利以犀利的眼光与一个个追问，探讨生育议题。她将被男权政治与专业人士所定义的 生育 的阐释权，交还女性。1970年代，她采访66位女性，以她们的口述为主，记录初为人母的真实感受。奥克利根据这些女性的真实故事，探讨：怀孕的心路历程、真实的分娩经历、产后抑郁、养育日常、家庭中的劳动分工、经验教训等。 在她与这些女性的对话中，开启了一堂关于生育的普及课，追溯了生育的历史，近距离观察生育现场，畅谈亲子关系、工作、性、家庭政治等话题。 母性体制 生育的意义与社会对女性的看法

本书在史料收集和细节考证的基础上，将文化史与学术史研究相结合，运用系统分析法，多角度反映新民主主义革命时期党领导构建哲学社会科学话语体系的途径，提炼经验，为开拓学术话语体系研究新领域贡献力量。本书主要按照 历史语境 基本历程 主要途径 话语权博弈 历史贡献 经验启示 的逻辑思路展开研究；以理论分析为基础、历史考察为参照、现实启示为落脚点，力图体现开阔的研究视野、科学的理论基础和强烈的现实关注。

\\\"【内容简介】：芬兰记者阿努？帕塔宁2008年搬到美国，她本来是充满自信的人，有成功的事业和充实的社交生活，可是来美国后不久就变得谨小慎微，充满自我怀疑。她发现，这里的日常生活中的一切——从购买一部手机到为教育和儿童保育进行税务申报——和自己的北欧老家相比都 复杂和充满压力。起初，她把自己严重的焦虑归因于自己难以适应自由的新环境。但是随着越来越了解 多的美国人，她发现他们也和她一样倍感压力。为了理解美国和芬兰为什么会有这么大的差异，她开始仔细观察这两个 的日常生活，从政经文化、育儿教育、社会福利、医疗健保、两性关系、工作税制等政策差异优劣，在清晰详实的调查研究基础上给出具体建议。她澄清了那些说北欧 是“大政府”“高税收”“福利 养懒人”的常见误解，指出美国社会的金钱至上原则造成公民生活

本书关注的问题在于社会态度普遍负面的情况下，年轻女性为什么仍会去酒吧？她们在酒吧中有怎样的实践、体验与感受？ 当我们将酒吧视为一个 压缩现代性 的实验室，年轻女性在其中的实践与反思，为我们提供了窥探当代中国的性别、阶层与道德变迁的窗口。

美国看似简单，实则复杂；看似年轻，实则古老。想要看清美国的真相，就要从大航海谈起，还要关注种族、社会、经济、媒体、政党制度、外交思想等多重因素。本书便试图从这些角度出发，透视美国。 正如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，每个人眼中的美国也不尽相同。本书呈现的，仅仅是美国的冰山一角，或许还远不够全面客观，但希望它能带给你一点思考，给中国的美国研究贡献一些角度。 【作者的话】 那是一块无主之地，最先发现的人，插上标牌，给这个地方命名，再对着本国国王的方向拜上三拜，就宣称是这里的主人了。鱼龙混杂，弱肉强食，这就是美洲的状况。直到一群有信仰的人，带着和之前的移民者迥然不同的理念来到这块蛮荒之地 在中国人越来越多地走向世界之际，对美国这个超级大国的认知也应该更平和、更理性。无需仰视，也

哈佛哲学教授，教我们如何对抗 996 ，应对不平等。作为罗尔斯、内格尔同道。左右当代哲学进程的一代哲人，斯坎伦揭露了贫富差距的凶手，给 为什么不平等至关重要 一个说法。 《为什么不平等至关重要》的主要框架来自托马斯 斯坎伦 1996 年的林德利讲座，题目为《对不平等的反驳的多样性》。讲稿在 2003 年被斯坎伦收入《宽容之难》这本论文集中。自林德利讲座之后，斯坎伦不断为这个主题添加新的内容，并且以《平等何时重要？》为题多处发表演讲。这些内容经扩充和打磨后，*终形成了当下这本书。 在这本书中，斯坎伦把自己的平等观概括为 多元论的 和 关系性的 ，前者意指我们有多种不同的理由来反对不平等，后者则指的是我们对不平等的关注应当着眼于人与人之间的关系。具体而言，斯坎伦重点讨论了六种反对不平等的理由，它们分别是

为何时至今日， 我们口袋里的手机和餐桌上的鱼虾，可能仍沾染着奴隶的鲜血？ 燃烧的亚马孙雨林与奴役活动有怎样的隐秘联系？ 我们如何亲手终结奴隶制？ 《用后即弃的人》作者凯文 贝尔斯全新力作， 深入刚果矿场、加纳金矿、孟加拉国渔场、巴西制炭营地 揭示现代奴隶制与全球环境恶化的惊人关联， 追溯从奴隶手中的原材料到我们手中的商品的复杂供应链。 凯文 贝尔斯是现代奴隶问题的*专家，考察过无数危险的奴役活动现场。在调查过程中，他开始注意到一个愈发明显的模式：哪里有奴役发生，哪里就有大规模的环境破坏。 为了确证奴役与破坏之间的联系，2007年贝尔斯再次踏上旅途，深入令人窒息的矿山与酷热的雨林，去收集详尽的证据。他为我们带来环境危机和人权问题高发之地的骇人故事，展示了奴役活动显著加剧全球变暖的惊人证

本书是美国国家杂志奖得主肖恩 鲍尔的非虚构力作。一方面，肖恩 鲍尔在书中讲述了其在路易斯安那州韦恩监狱为期4个月精彩的卧底狱警故事，并披露了美国私营监狱暴力、虐待、性侵、腐败等诸多乱象，尤其是对私营监狱为了牟利不择手段的行为，进行了深刻批判。另一方面，他还在书中穿插了对美国两百余年暗黑监禁史的回顾与梳理，并把 利用犯人牟利 作为奴隶制的有毒遗产，追溯到了美国南北战争。由于资本对利润的追逐，监狱联合政府开始从犯人身上牟利，由于种族主义余毒未消，对黑人乃至于弱势群体的歧视又加剧了美国监狱行业的繁荣。 本书是对美国私营监狱系统及其背后强大助推力的有力控诉，同时也是对美国当前*黑暗和*深远的困境的可怕一瞥。

经济学家陆铭教授的《大国大城》关注的是中国当前城乡经济发展中切实存在的现实问题。房价陡升、雾霾遮天、交通拥堵；空巢老人、留守儿童、农民工的窘境……中国的城市化进程刚刚过半，但大城市的病状和乡村的隐痛已经成为人们关注的焦点。大城市人口流入，让农民工返乡，问题就能解决吗？不！去往城市，来谈乡愁。作者比较了全球经验，立足本土现状，基于实证，力倡中国发展大城市的重要性。社会问题宜疏不宜堵，只有让市场本身充分发挥对包括劳动力在内的生产要素的调节作用，才能从根本上解决当下棘手的社会问题。政府的功能不是与市场博弈，而是在市场失语的地方，以长远眼光，布局科学的基础设施、提供公共服务供给。《大国大城》将告诉你，只有在聚集中经济发展才能走向均衡，只有以追求人均GDP的均衡取代追求区域GDP的均衡，才能

黑格尔是十九世纪德国古典唯心主义之集大成者，在人类思想史上占有特殊重要的地位。他结束了西方传统形而上学的旧时代，继承和发展了西方哲学史的全部成果，建立了自己的哲学体系。其体系之庞大，著述之丰富，思想内容之广博和深邃，在中西哲学史上都是罕见的。黑格尔哲学是马克思主义的三个来源之一 德国古典哲学的重要构成部分，也是二十世纪西方众多哲学流派的思想来源。诚如美国哲学家怀特所言： 不谈他的哲学，我们就无从讨论二十世纪的哲学。 可以说，黑格尔哲学是通达西方哲学以至整个西方文化的必经之路。 《精神现象学》出版于1807年，是黑格尔阐述哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著，他自称此书是其哲学体系的导言。其内容分为三部分：一、意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。