《素锦的香港往事》一书以素锦和妹妹素美（为信主及家人讳，对信中涉及的主要人物姓名作了处理）之间的真实通信为基础，讲述了素锦在香港二十年的日常生活以及期间所历经的悲喜。 素锦是上海人，年轻时因家境贫寒，做了舞女。结识章先生后，在没有名分的情况下生下三个孩子。但章后来带着原配及孩子去了香港，素锦失去了生活来源。百般无奈之下，她于1956年只身赴港。三个孩子留在上海，由素锦的妹妹妹夫照顾。素锦在港省吃俭用，把钱源源不断地寄往上海。 通过本书，我们能感受到素锦作为一个女人，一位母亲，在港二十年间的隐忍及煎熬；也能看到一位香港普通小市民对于生活和世事的种种态度，特别是对于香港1956年到1976年这二十年间的变化与发展的独特体会。这些书信虽是素锦的个人哀乐，但也反映了20世纪50至70年代香港底层百姓的生活
八篇文本细读，八个 要命的地方 ，法学领域中坚学者赵晓力新作。本书尝试在一些根本性的人类生存处境中呈现法律问题，通过对《祝福》《窦娥冤》《鲁宾逊漂流记》《局外人》等经典叙事文本的精读与推究，带领读者整体地理解家庭、生育和与之相伴的法律问题的复杂、持久，深描并重现了人所处的具体文化世界和意义世界。
这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作 无业 ，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。 在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点 主妇研究。 她讲述了自己开始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿进行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的 无薪劳动论 则脱胎于此。 她从女性的家务劳动价值不被认同、不被回报作为入口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳入到更广泛的权力结构中，从追求 弱者也能安心生存 的社会理想出发，系统地梳理了自己从 主妇研究 到 照护研究 的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市场底层中的女性
本书是继女性问题之后，上野千鹤子关注的又一个重要的社会领域。与女性一样，作为庞大的弱势群体，老年人的生活在经历了长期的被忽视之后，终于进入了人们的视野。在这个超老龄化社会中，老年人的晚年是否可以在家中安度？他们与子女的关系究竟如何？社会医疗和保障机构应该扮演什么样的角色？ 上野千鹤子通过深入的社会调查和思考，对上述问题提出了独到见解，并提出了具有可操作性的养老规划方案。她在分析了老后居家看护医疗状况以及多位临终者的实际案例后，主张即使没有亲友，或是身患阿尔茨海默症的老人，也能选择一个人居家养老临终，有尊严并安心地走完人生后的旅程。 本书详细解答了老年人应该如何实现居家养老，是一本相当实用的晚年居家养老规划书。本书是写过希望临终前能有完善规划的人的，同时也写给那些想要让家人走
《乡村的视角》分为五章，总论，讨论乡村振兴与共同富裕的关系。重点从空间维度和时间维度讨论了二者的条件性和过程性，尤其区分了战略目标和阶段目标之间的本质差异。第一章，阐释城乡差距与城乡差异的问题。城乡之间存在差异，但并非所有差异都是差距。第二章，讨论了中国区域差异问题，避免当前理论和实践部门常常将中西部地区与东部沿海发达地区混淆的问题。第三章，聚焦构成乡村振兴和共同富裕战略支点的县域经济问题。第四章，关于乡村养老，是关于乡村振兴和共同富裕的具体实践建议。 该书主要站在乡村的视角，这样的角度与主流视角有所差异，构成了主流的、自上而下视角的重要补充。
查尔斯 蒂利被誉为 21世纪社会学之父 ，在本书中，蒂利对社会过程进行了与众不同、一以贯之的阐述。社会生活是复杂的，但是本书启示我们，一旦你懂得如何去观察社会生活，那么它也就不是那么难懂的了。本书将个体之间的互动视为宏大社会过程的基本元素，以表现在个体的互动中是如何掺杂进身份元素的，社会边界是如何建立和转化的，以及持久的社会联系是如何累积起来的，并对不平等、身份、社会边界等重大问题的关系进行了深入的探讨。
不婚化、少子化、失业、啃老、穷忙 日本社会出现的各种问题，都与年轻人的生存困境有关。当一个社会中代表着活力与希望的年轻人普遍陷入生存的困境，原因一定不在他们身上，而是他们所生存的社会和相关的制度产生了问题，这是任何个体都无力反抗的沉重枷锁。在本书中，著名社会学家山田昌弘用通俗易懂的语言揭示了当今日本社会年轻人的生存困境、背后的原因，以及衍生的各种问题，后针对如何应对这些困境和问题，从家庭社会学角度提出了自己的主张。
这是一本日本纪实文学作品。 好想结婚啊，但谈恋爱好麻烦 我不需要丈夫，只想要孩子 就算是恋人也要AA制 和爸妈待在一起比较开心 离婚便是恋爱的不良债权 这些正是当代日本年轻人的心声。日本的少子化和老龄化日趋严重，然而在二十多岁的年轻人中，却有七成女性和八成的男性是单身，其中更有近四成的年轻人宣称自己不需要恋人。现在的年轻人之间到底发生了什么？曾经发明 草食系男子 和 单身贵族 等流行语的评论家牛?惠对此问题进行了深入探索。她尝试通过对近六百位年轻人的定性与定量调查，探明当今这一恋爱低潮下年轻人的新式婚姻的真相。
生育率的降低、预期寿命的提高和家庭结构的改变，让养老成为当下中国老年人和中年人必须应对的一大难题，一场 银发海啸 呼啸而来。 这是一部针对中国养老机构的民族志调查报告。作者将中国传统的养老观念与照护理论相结合，从时间维度描述中国经历的养老形势变化，从空间维度展示不同形式的养老机构，分析当下养老困境，剖析老年人、家属及照护人员面对的衰老、死亡和照护难题。 基于在云南昆明历时13个月的实地调查和采访，作者从老年人视角呈现了衰老和照护的日常。以对老年人过往和当下经历的记述，揭示视自身为 累赘 的住进养老院老人的身体和心理感受；以在养老机构所见的人际交往，展现复杂的关系网络，探讨影响照护的多重关系视角。
本书是一部关于时间银行的研究专著。时间银行是一种新型的公益模式，是为了增加社会资本、建立核心经济而建立的一套以时间为价值尺度和流通手段的互助体系。时间银行是以志愿服务精神为内核的互助模式，所配置的不仅仅是人力资源，还包括物资、空间等各类社会资源，可以被广泛应用于社会治理、社区营造、扶贫助困、养老护幼、环境保护等众多领域。 本书讲述了时间银行的理论与发展，介绍了时间银行创建方法与特色案例。内容既有理论性又有实操性，逻辑清晰、通俗易懂，可以帮助读者全面了解时间银行相关知识以及实际应用方法。
厄休拉 勒古恩在家庭生活中找到了富有成效的稳定性，奥德雷 洛德按照自己的方式养儿育女。苏珊 桑塔格和安吉拉 卡特分别在19岁和43岁的时候成为母亲。这些母亲育有一个孩子，或五个，或七个。她们在工作室、在厨房、在车上、在床上、在书桌前创作，婴儿车就放在她们身边。作者以强烈的共情力，让我们看到了这些20世纪杰出的艺术家、作家所进行的各种各样的私密抗争。她们因为追求创造性的工作而遭受指指点点 多丽丝 莱辛被指责说抛弃了自己的孩子，爱丽丝 尼尔被婆家说成为了完成一幅画，把孩子丢在纽约公寓的逃生梯上。 菲利普斯把这些开创性女性的生动画像穿插在一起，提出具有创造力的母亲身份是一个把婴儿放在谣传中的逃生梯上的问题：工作和照护处于一种不断协商、临时的、生产性的张力之中。
引用联合国、世界银行、国际货币基金组织和其他国际组织的统计数据和材料，彼得 鲍德温对美国和欧洲在经济、卫生保健、其他社会福利、犯罪、教育、文化、宗教、环境等方面进行了令人着迷的比较，描绘了一幅令人眼界大开的欧洲和美国的画像。对欧美关系感兴趣的人，或者只是对美国和欧洲社会好奇的人，都会对本书感兴趣的。
从小，我们会接受这样的一些规则：女人不如男人，也永远不要幻想跑到男人前面。男尊女卑了那么多年，这种意识像是废弃房间中的霉味一样，每个人的衣服上、头发上甚至灵魂里，或多或少都被沾染到。可是，社会发展到今天，女人们不是必须 靠男人 才能赢得自己想要的一切。我们可以不当 讨要者 ，我们也可以成为 创造者 。 作为女性，有幸生活在这个比以前更平等的时代，我们更该自立、自强、自尊、自爱，刷新大众对我们女性的认知。我们永远不要迎合 以弱为美 和 以攀附为荣 的审美体系和价值观， 要抢占各领域的社会资源和话语权，阔步迈向独立自强的新征程。
关于权力概念，仍然存在理论上的混乱。这一现象如此不言而喻，概念本身却如此晦暗不明，二者形成了鲜明对比。对一些人来说，权力意味着压制。对另一些人来说，权力是一种建构性的交往要素。法学、政治学和社会学的权力概念不可调和地相互对立。权力有时关乎自由，有时与胁迫相连。有人认为，权力建立在集体行动之上。其他人认为，它与斗争相结合。有人把权力和暴力截然分开。对其他人来说，暴力仅仅是一种强化的权力形式。权力有时与法律相关，有时与专断相结合。 鉴于这种理论上的混乱，应当寻找一个灵活的权力概念，能够把不同的权力观念统一起来。需要制定一种权力的基本形式，通过转变内部的结构要素，从而产生出不同的表现形式。本书正是基于这一理论预设。 在对卢曼、卡内蒂、福柯、海德格尔、施米特、阿伦特、哈贝马斯等人逐
本书由南京大学风笑天教授主编，讲述社会调查的相关理论与实际应用，结合学科的*进展，注重理论联系实际，阐述透彻，案例生动，适合高等院校本科阶段行政管理、公共管理等专业教学使用，也可供公共部门从业人员学习使用。第四版在前一版的基础上进行了内容更新了，使之更符合实务的要求。
《人的权利》是托马斯?潘恩的一部影响深远的著作，书中驳斥了埃德蒙?伯克在《法国大革命之反思》中对法国大革命的抨击，点出了法国革命的划时代意义，并成为启蒙运动的指导作品之一。 它冲破了当时笼罩于整个西方先进思想界对英国君主立宪政体的迷信，深刻地批判了这一政体，给当时还处于摸索状态的法国革命指明了共和主义的崭新方向。 该书曾被英国媒体评为 改变世界的十大著作 之一，与《资本论》齐名。
从2003年算起，中国的非物质文化遗产保护工作已经整整地走过了16个年头。在这16年中，我们既取得了前所未有成就，也出现过许多令人烦恼的问题。而究其根本，说到底还是理论准备不足。我们的伟大实践，常因缺乏理论指导而停滞不前甚至误入歧途。为从根本上解决这一问题，我们决定组织全国的非物质文化遗产研究力量，共同编撰《中国文化遗产保护 北斗 丛书》，用以指导今后的中国非物质文化遗产保护实践。 一、 丛书名称 《中国文化遗产保护 北斗 丛书》（工作指导手册系列） 二、 学术总监 冯骥才 三、 丛书主编 苑 利 顾 军 三、丛书内容 该丛书采用一问一答的形式，针对文化遗产保护工作出现的问题，提出具体的指导意见。 本丛书初定20本，共探讨20个方面的问题： （一）《中国非物质文化遗产保护工作指导手册》苑利顾军 （二）《中国非物
恐惧，悲伤，快乐，分心，愤怒，厌恶，希望。 人们期待能在一生中体验所有的情感。然而，如果每天都是这样呢？如果你管理它们的能力，就意味着生与死的区别呢？ 对于重症监护医生来说，这就是工作的一部分。这本书探讨了医生工作生活中具有情感的一面。当身患绝症的病人恳求你不要让他们死去时，恐惧涌动在他们眼中；当你犯了一个可能致命的错误，悲伤会向你袭来；当你照顾一个已被定罪的强奸犯时，必须忍住厌恶。但也有快乐的时刻，像是痴呆症患者罕见的清醒时刻，或者病房里突然响起了歌声。 奥菲 艾比医生向我们展示了她通过医院的旋转门看到的人性，并带领我们超越纯粹的医学视角。《生命的七种迹象》通过七种情感讲述了活着意味着什么，以及关心生命是一种怎样的体验。 另，本书所记述的事件，是根据作者多年来的亲身经历，从十
三角互证和混合方法通过多元化的取径方式，不仅可以提高质性研究的质量，还可以拓展质性研究产生的洞察和知识。 在质性研究中，三角互证和混合方法理念相似，但实现方法略有差异。三角互证可以综合多种研究结果、研究效度和研究的合法性去研究一个问题，使用多种质性方法，注重理论取径和多元资料类型的结合。混合方法则更侧重将质性与定量方法相结合，并对于所研究的问题提供更全面的诠释。 在访谈中，通过这两种方法结合，可以对同一目标问题进行全方位的考察和了解。引导受访者描述情境，或者提供相关情境供受访者选择，从受访者描述的细节可以看出其对这一话题的态度，便于访谈者获取更多有用信息。在质性研究的基础上，本书对三角互证与混合方法进行理论释义，并辅以实用的访谈案例，让这两种方法实用性更强，更易上手。
当头发不在头上，它们去了哪里？是跑到了别人的头上？还是编织到了地毯里？抑或甚至出现在餐盘中？ 本书揭开了头发背后的隐秘世界，那些关于头发的信念和追逐。头发，带来希望，也带来痛苦。 英国人类学家塔罗进行了三年的田野调查，走遍世界各地和头发有关的场所：发廊、工厂、美发沙龙、商店、博物馆、假发店、寺庙、手工作坊等，与各行各业的人交谈，写出了这部交织着关于头发的宗教的、种族的、经济的、文化的、时尚的各种有趣话题的作品，揭示了头发在不同文化环境中的社会学含义，也让读者有机会一窥几百年来全球生机勃勃的头发贸易的全景。本书英文版荣获2017年度人种学维克多 特纳奖（Victor Turner Prize for Ethnographic Writing）。
一书研讨了理解在线游戏和相关社会关系的关键问题，包括：玩游戏的风格，法律和版权事宜，玩家创造，身份建构，玩家社群，沟通，围绕社会性别、种族和残障的社会排斥与包容模式，以及在线游戏的未来发展方向。
50岁，因为一场官司，雷诺失去了毕生经营的农场，也是她的全部财产和收入来源，仅隔一天，她的丈夫确诊身患绝症，并被告知时日无多。没收财产的法警就在门外，勒令他们立即搬离，在2015年的夏天，他们被迫成为无家可归的流浪者，同时，一场朝向西南沿海小径的徒步之旅也就此开启。100多个日夜，1014公里，1顶帐篷，2本书，几件生活必需品，这就是他们抗衡愤怒、贫穷、饥饿、失望，还有悬崖、绝境和恶劣天气的全部。轻易就分崩离析的普通生活，究竟要以何种方式重启？ 正如所有美好的自然救赎故事里所写，我们的主人公就这样走进荒野，走向海天之间，在那里，她与曾经的自己重逢，她思索爱，思索生命，寻找答案，*终获得一种全新的生活方式。不一样的是，这一次，她有着从少年起就陪伴在她身边的爱人，这一次，家不再是一栋仅供怀念的砖瓦房
这是一部具有开创性意义的作品，劳拉 宝森（Laurel Bossen）和葛希芝（Hill Gates）的观点表明，缠足毫无疑问是一种使哪怕十分年幼的女孩也能安稳坐住并从事双手劳动的有效手段，从而颠覆了缠足现象是一种社会地位的象征，甚至是性象征的普遍性观点。通过与1800多名老年妇女（其中多人都缠足）的访谈，揭示出华北平原、西北和西南地区女孩们从事手工劳动的事实。当裹脚布重塑了女孩们的脚形，母亲们就会要求她们从事纺线、织布和其他手工劳动，因为许多乡村家庭都以出售此类劳动产品谋生。而当工厂逐渐削弱了手工产品的经济价值时，缠足现象也就随之消失了。《年轻的手，被缚的足》以田野调查的数据为导向，从社会和经济的角度对这一被误解的习俗加以省察。
