本书是日本商业之父涩泽荣一商业智慧与处世哲学的集大成,流传百年,优选畅销千万册,是他经典的代表之作。书中,涩泽荣一主张将《论语》作为经商和立身处世的准绳。这是他多年以来在学校、各个慈善机构以及商会、协
本书为尼采晚期代表作,作于1883—1885年之间。本书可以说是晚期尼采思想的起点,在尼采思想生涯中占据着特别重要的地位。全书分为四部,每一部又由相对独立的散文诗组成。在书中,尼采结波斯哲人查拉图斯特
德勒兹认为,欲望是一种生产性的积极力量,渗透于个人、社会、国家等各个领域,一切生产都是现实的欲望生产,欲望机器就是社会机器。德勒兹希望我们去做的,是一个欲望机器归零的境界。一般人在每一次逆境、失败、挫
作为非同一性哲学的建构基础、社会批判理论的重要组成部分,阿多诺的音乐哲学与其他任何社会理论流派比较而言,显得非常独特。它把欧洲近350年音乐的发展置于马克思政治经济学批判的语境中,通过对欧洲近代资产阶
4万年前,人类尚以狩猎采集为生。某个格外漫长而寒冷的冬天,原来搜寻动物残骸为食的狼群,受饥饿驱使,靠近了人类的营地。到了夏天,狼群开始参与到狩猎行动中。猎人们发现,狼群提高了捕猎的成功率,人们挨饿的时候减少了。于是人类与狼群,渐渐形成了联盟。过了几代人的时间,那些友好的狼已经开始对人摇尾巴了。它们已经变成了狗。 数万年的人类进化史,也是一部物种驯化史。人类不断驯化新的物种为己所用,而同时,这些物种也在“驯化”人类,它们的印记留存在整个人类社会,沉淀在我们的基因中,最终共同塑造了当下的世界,并将继续影响着我们的未来。
西方文化遵循的是本质,而本书为您介绍的是一种“陌生的文化”,一种“非本质/不在场的文化”。在西方,陌生者在很长一段时间里都是被全力排除或强制利用的对象,它未曾现身于本己的内在之中。那么如今呢?如今还
如今我们所说的增长,实际上是一种漫无自的的癌式扩散。我们正在经历一场生产和增长的迷狂,如同死亡幻觉一般。它佯装生机勃勃,掩藏着迫近的致命性灾难。生产越来越趋同于毁灭。“人类的自我异化已经达到一种能将自
因新技术而加速的全球化进程,正在“去远”文化空间,由此产生的“切近”创造了丰富的文化生活实践和表达形式。全球化进程起到了积累和集聚的作用,异质的文化内容簇拥到一起。不同文化空间相互叠加,相互渗透。时间
《人类学的邀请:认识自我和他者》是一部人类学入门经典,风行国外高校多年。中文版译自英文第四版,在旧版基础上做了大幅更新。全书分为两大部分。第一部分“人类学、文化和民族志”,集中介绍基础假设和概念,它们
本书连接了不同文化中关于夜的错综复杂的经验,通过古老仪式、中世纪故事、现代哲学和未来主义的图像等多个方面,探讨夜晚及人类对夜晚的体验,透过活跃于夜间的人,解构夜晚,介绍了迷人的、不同维度的夜与时间、空
本书是一部永远应时的政治哲学理论经典之作。在本书中,阿伦特从我们最崭新的经验和最切近的恐惧出发,重新考虑人的条件,围绕着“我们正在做什么”这一中心主题,阿伦特系统地讨论了劳动、工作和行动。她理解的人的
社会建构主义者主张我们发明了世界的各种属性而不是发现它们。难道真的是我们自己的活动建构了实在吗?是我们一起发明了这个世界而不是发现它吗?针对源自这一争论的各式哲学话题,安德烈·库克拉呈现了全方位的讨论
亚当·斯密首先是一位哲学家,然后才是一位社会科学家,《国富论》不仅是一部经济学经典,而且涉及许多哲学议题。本书作者认为,亚当·斯密首先是一位哲学家,然后才是一位社会科学家,《国富论》不仅是一部经济学
松茸作为一种新的跨国流通商品,其产业链连接着中国、韩国、日本、美国、加拿大等多个国家。松茸世界包括采摘者、科学家、交易者、森林管理者、市场销售者、消费者等多个行动主体。在这个网络中,合作不仅仅存在与人
全书以哥本哈根博物馆的一小批藏品为起点,将它们与克尔凯郭尔的生平联系起来。这些物品见证了克尔凯郭尔对许多个体的爱:对父亲迈克尔的爱;对母亲安妮的爱;对蕾琪娜·奥尔森的爱;对朋友埃米尔·博伊森的爱。作
赵海英著的《在自我与他者之间》从近代认识论主体所遭遇的现代危机入手,以存在、身体、语言和实践作为基本的概念框架,深入考察了它们据以构成自身的他异性原则,从而释放出他人和他者在当代的哲学话语中所具有的