本书是李泽厚原创性思想系统 人类学历史本体论 的*文本。它采取积淀论的哲学心理学方向,融中国传统文化与西方经典哲学于一炉,以 人活着 、 度的本体性 等的重构建设,反对后现代,凸显出当今人类与个体的命运问题。 伦理学纲要 承继中国情本体传统,从 人之所以为人 出发,将道德、伦理作内外二分等。 认识论纲要 提出 度 应作为认识论的*范畴,也指出中国实用理性有优点,但有忽视逻辑和思辨的缺失。 存在论纲要 围绕 人活着 及某些宗教-美学论议,为本无形而上存在论传统的中国 哲学 ,开出一条 后哲学 之路。
在本书中,作者通过对现代性的历史性探究,为我们提供了对现代社会本质的洞见。本书的导论和哲学部分提出了一个核心的理论假设:心智和文化是区分人类社会与物理世界和生物 世界的关键因素;所有人类社会的问题,归根结底,都源自心智和文化的层面。其余章节则以民族主义如何引发现代西方社会普遍存在的三大精神疾病(精神分裂症、躁狂抑郁症、重度抑郁症)为例,来验证这一理论假设。作者不仅追溯了这三大精神疾病的历史脉络,还将它们在社会层面的广泛传播与民族主义所塑造的现代文化结构相联系。这一视角颠覆了或仅从生物学角度或从唯心主义出发来解析精神疾病的传统做法,为我们理解和分析精神疾病提供了新的维度。 作者认为,现代民族主义建立在人民主权、平等和世俗主义的基本原则之上。二十一世纪的公民享有前所未有的自由,可
本书对泰国自然地理与资源环境、人口结构与迁移流动、城市化与城市体系、经济基础与科技发展、对外贸易与国际投资、农业地理、工业地理和旅游地理等议题展开系统研究,在刻画泰国整体发展轮廓的同时,揭示泰国内部各区域的空间特征与异质性,实现对泰国综合地理环境、城市和社会发展格局、经济发展格局等空间演化的多维剖析,为科学深入研究泰国地理的综合性与地域性发凡起例。
《要命还是要灵魂》 本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民,1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时,突发癫痫,被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为 初期支气管肺炎 ,开了药后便请他们离开。在以后的岁月中,黎亚频繁地进出医院,在被专业医生确诊后,她的情况依然不见好转。医生发现,黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。 在苗族,癫痫被认为是一种光彩的病,代表此人受到神召,所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式,他们认为医生开的药不仅不能治病,反而会致病。在黎亚病情越发严重时,他们已经无法信任医生能够治好黎亚。 双方言语不通,所处的文化背景也不同,西方医学要 生命 ,而苗族文化要 灵魂 ,语言和文化的隔阂导致一次
创新人才培育是创新型国家建设的基础,也是创新驱动发展战略实施的关键。本书围绕中国创新人才培育途径与模式,采用文献调研、政策挖掘、国别比较与综合评价等多维度分析方法,比较研究了全球16个创新型国家创新人才培育的模式和特点,量化分析了中国创新人才培育的优势与差距,提出面向未来的中国创新人才培育的行动建议。 本书适合创新人才培育与管理、教育科技与政策研究领域的专业人员阅读,也可供从事人才科学管理与政策制定工作的政府公务人员、管理人员与相关专业的高等院校师生参考。
本书描绘了自苏格兰与英格兰的《联合法案》诞生至维多利亚女王登基期间英国国家的形成历程。通过描述那些对 英国性 形成至关重要事件,如新教信仰、帝国扩张红利、美国独立、统治精英及王室形象的变化、英法战争、女权发展、废奴运动、天主教徒解放运动、1832年议会改革法案等,作者琳达 科利向我们揭示了大不列颠如何凝聚成一个更加统一的国家。同时,她也通过历史维度向我们展示了 英国性 日后的发展方向。 1992年该书第一版问世,随即在联合王国和其他地方激起一场关于国家身份的大讨论,此后常销不衰,并于2009年推出修订版。科利在书中所运用的史料十分丰富,并配有大量18、19世纪的政治讽刺画,使之趣味盎然,引人入胜。
随着经济全球化持续推进,全球航空运输业保持高速增长态势,超级航空公司的全球化竞争和合作日益增强,与地方经济社会发展不断嵌套和相互建构,全球-地方航空运输网络加速重塑,时空复杂性不断涌现。本书科学建构了航空运输空间复杂性的理论框架,从全球-国家-地方多尺度系统揭示了世界航空网络空间演化异质性规律,定量评估了中国主要航空枢纽在全球航空网络中的能级位势,深入探讨了中国航空网络结构和效率的时空演化机理,比较分析了主要区域国别航空枢纽-网络的空间组织模式。本书不仅丰富和完善了航空运输地理复杂性的理论体系,也为中国航空运输全球化布局建设提供了重要决策依据。
《人生之书:你想过怎样的一生 你想与谁相伴一生(全2册)》由(德)海克·法勒文
本书是南美洲人类学民族志研究的经典之作,其研究视角和写作方法都具有重要借鉴意义。本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的 恐惧 ,以及当地印第安人运用萨满教进行的 治疗 行为。作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出,殖民主义和萨满教这两种文化力量既非完全对立,也非一方将另一方完全同化,而是在殖民恐怖所创造的 死亡空间 中进行了共同创造,形成了一种迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。