本书是一部关于平台劳动的人类学民族志作品，深入探讨了中国平台经济背景下外卖骑手的劳动形态及其社会意义。通过在19个城市历时7年的田野调查，作者带着行动主义的热情，记录下骑手悬浮于正式与非正式劳动之间的真实状态，关注到平台从对劳动者本身的控制转向对劳动过程的精细控制的关键转变，提出了 过渡劳动 这一颇具解释力的劳动概念，反映出劳动者对未来职业发展的关切。书中深入探讨了算法技术对骑手劳动的影响，特别关注了女骑手在家庭和工作中的双重挑战，并为此提供了丰富的田野数据和新的研究视角。 如今，平台化正在形塑全新的社会关系。外卖、家政、物流、打车等数字平台方便了人们的日常生活，与此同时也催生了大批依附平台的零工劳动者。本书在对骑手零工进行记录反思的同时，相信个体在不确定性中塑造生活的经验和勇气

人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。 原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。 为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹 巫术 宗教 科学 。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？ 打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。 本书被称为人类

其实你是想离开的 对于大多数学者而言，离开学术界的大障碍或许就是承认这一点。 据估计，93%的人文和社会科学专业的研究生无法获得终身职位，但许多人仍然将终身教授的职位视为自己博士学位获得成功的唯一结果。在这样的学术就业市场危机中，《离开学术界》帮助研究生和任何学术领域的学者在高等教育界之外找到满意的职业。本书简短而务实，为准备寻求新机会的客座讲师和兼职讲师、陷入 终身教席陷阱 的学者、对非学术工作感兴趣的研究生，以及希望更有效地为学生和担任临时教职的同事提供支持的学者提供了宝贵建议。 克里斯托弗 卡特林在获得弗吉尼亚大学的古典学博士学位，并于杜兰大学任助理教授后，最终决定离开学术界，在一家全球咨询公司找到了工作。本书中，他将自己在这段为期两年多的求职之旅中学到的经验与教训，以及在此期

《学术前沿：逃避统治的艺术》可能是迄今为止詹姆士-斯科特重要的著作。它具有深入的洞察力、创造性和同情心。很少有学者具有更敏锐的能力可以洞察那些没有历史、居于完全不同的地点，并采用完全不同的实践和形式的人群的能动性。事实上，这已经使他非常接近无政府主义的理想，也就是人们不仅可以逃避guo*，而且可以避免guo*形式本身。

普洱茶在云南的 六大茶山 种植了几个世纪，经由茶马古道从西南走向世界。20世纪90年代，普洱 越陈越香 的特性被重新发现，可饮、可品、可投资，由此成为茶客的最爱，其身价也一路水涨船高。然而，在2007年，普洱茶市场大起大落，达至高潮，随后崩溃。 《生熟有道》追溯了这一现象的始末。通过对普洱茶采收、加工、交易和消费空间的追踪、关注，人类学家张静红生动地描述了普洱茶从一种家庭手工制品到一种重要产业的过程，而在这一转变过程中，读者将进入普洱江湖中人的生活和戏剧化冲突之中，感受他们周旋在多方力量下的坚韧。 本书曾于2013年出版第一版的英文版，该版本荣获国际亚洲研究学者大会 （ICAS）2013－2015年度英文社会科学杰出图书奖。其后十年，作者多次回访田野现场，对第一版进行了超过60%篇幅的修订，于2024年推出全新中文版。本

性是由社会和历史建构的，而不是由生理决定的。 本书为社会学家李银河编写的性学入门经典之作，全面梳理性学百年发展史，系统介绍性学代表人物与经典著作，详尽剖析性学知识点。基于性学领域前辈学者的研究内容，从个人、社会、政治、哲学多个层面综述分析性学这门年轻的学科。 从埃利斯的性心理学，到弗洛伊德的力比多理论，从金赛的性学报告，到马斯特斯与约翰逊的性行为实验，从高罗佩的研究，到福柯的《性史》 李银河以她广阔前沿的视野，独立自由的现代意识，引领读者走入性学的世界。从了解性开始，了解我们自己。

日本美食家、资本主义商人、老挝丛林战士、工业林、中国牧羊人、芬兰乡村向导 如何讲述珍稀松茸供应链的故事？ 乌托邦想象看起来困在一个单程未来里，身处一个充满不确定性的世界，人类要如何自处?又何去何从? 在一朵缠绕着人类经济活动、种族历史、自然生态及末世生存策略的独特蘑菇当中，或许藏有答案。 在横跨日本东京与京都、美国俄勒冈州、中国云南、芬兰拉普兰等地的田野调查中，作者跟随一条鲜为人知的商品供应链，一步步呈现珍稀松茸的 身份转译 ：在废弃工业林悄悄破土而出，被遁入山林寻求自由的瑶族、苗族与东南亚裔采摘者收集，再通过竞价激烈的保值票市场，累积层层价值进入日本，化身为带有强烈象征的礼物。 松茸浓缩在如此奇特的跨地理、跨文化转译过程中，也提一个更宏观的提问 在迈进 人类世 的此刻，不强调发展与进

这本书是段先生的经典之作，深度探索了恐惧的空间以及这些景观如何在我们的生活以及历史的长河中发生变化。在一系列跨越地域、时间和文化的文章中，段义孚探讨了恐惧在个人和社会中的不同表现形式和成因：他描述了流行病以及超自然幻象所造成的恐惧，乡村和城市中的暴力和恐惧，对干旱、洪水、饥荒和疾病的恐惧，以及恐惧景观形成后灌输给民众的方式。 在这本开创性的著作中，段义孚回顾历史，以发现我们刻在基因中的恐惧哪些是普遍的，哪些是特殊的。 他强调，人类的恐惧是一种常态，它促使我们划出所谓 安全区 ，但恐惧同时也是好奇心、成长和冒险背后的基本动力。本书指导读者了解恐惧的形成机制，探索恐惧的发展历程；并借此引导读者正视焦虑、读懂人性、理解世界。 北京师范大学地理科学学部教授周尚意为本书倾情撰写中文版导言。

今日中国正行驶在文化变迁的高速路上，人类学这门年轻而富朝气的学科正可提供宝贵的参照。它教会我们以宽容的心态，理解他人的观念与文化实践，同时也让我们自己的生命焕发更明亮的光彩。 《像人类学家一样思考》这本独具特色、富有启发性的人类学导论，遵循以问题为基础的独特指导原则，每章都围绕一个关键问题精心组织，用相关田野故事揭示身处田野的人类学家将会遇到的潜在问题、挑战和后果。透过亲身田野经历，与其才华横溢的个人教学风格，作者生动地展现了人类学家所面对的核心概念与问题，有助于学生深入掌握人类学研究人类行为和观念的方法，并有机会在读过本书后，在本文化和异文化的生活中，继续像人类学家一样思考。

德国思想家雅斯贝斯在其著作《论历史的起源与目标》中认为，公元前五百年前后在东西方均出现了人类文化突破现象，他把这一时期称为 轴心时代 。本书作者约翰 托尔佩在雅斯贝尔斯 轴心时代 理论的基础上进一步指出，公元前五百年前后的 轴心时代 仅仅是三个直接影响当代社会问题的关键时期之一。他认为，不是只有一个原初的 轴心时代 及其后续发展，而是存在着三个 轴心时代 ，每一个时期都直接影响了人类的生活和人类要面对的问题。早期的轴心时代的关键词是道德，强调宗教和道德发展；第二个轴心时代的关键词是物质，关注的是物质对象的生产和使用；第三个轴心时代的关键词是精神，聚焦于技术。 本书以道德、物质和精神作为人类历史的三重架构，从社会学角度分析了人类历史的发展历程。作者将 轴心时代 进一步具象化，以一种世界视野，

为什么两位研究兴趣不同的人类学家要写这样一本阅读指南？ 因为通常没有人教读者如何阅读民族志，而是指望他们自己弄明白这是怎么一回事。传统的民族志导读要么介绍主题概念，要么归纳理论观点，但本书作者们希望传递一种开放式对话的感觉，在提供分析文本技巧的同时，还能引导人们一探人类学知识的特质，并培养出读者自己的人类学想象力。 这本书从巨量的民族志文本中选取精彩节选，并进行评论和论证，为读者构造了一个启发式的布局。各种视角被组合起来，提供了一个改进后的理解民族志的方法。 在过去的一个世纪中，民族志成了理解人类处境的一个重要途径，虽然不是途径，但作为一种知识，它值得被理解和尊重。

人类身体、文化、社会的演化是完全随机的过程，还是有着必然的趋势？ 答案并不在人本身，而在那些绿色植物身上。 植物对人类社会的影响超出了我们的想象。我们的食物、文字以及社会组织结构都受到植物的支配，我们的经济、贸易以及对世界的探索都受到植物的支撑，甚至连我们的厨艺、肤色和长相都是由植物决定的。 本书讲述了这个有关文明演化的宏大故事。从促使人类定居的小麦和水稻，到改变世界的花椒和土豆，再到牵动世界贸易神经的大豆，植物的力量显而易见。人类驯化了植物，植物却塑造了人类。 同时本书对一些并不起眼的事物，背后隐藏着的文明演进的密码，进行了颇具新意，甚至是颠覆性的破译和解构，富有趣味并发人深思。如在达尔文的理论，根本没有 优胜劣汰 这个词语；我们喜欢吃酥脆的食物，是人类祖先喜欢吃植物叶片和

在整个20世纪，有三项颠覆性的科学概念和技术应用把人类社会引领到新的历史阶段： 原子 的发现带来物理学的革命， 字节 的发现带来互联网的革命， 基因 的发现带来生物学的革命。 基因既是遗传物质的基本单位，也是一切生物信息的基础，破解了基因的运行机制，也就破解了生命的奥秘，人类的病理、行为、性格、疾病、种族、身份、命运也就有了更新的答案。如今，基因测序、基因克隆等基因技术迅速发展，人类基因组计划也完成了全部人类基因的比对与测序工作，人类征服基因的时代已经到来。 《基因传》罕见地完整讲述了基因理论的起源、发展和未来，按照时间顺序和故事情节展开，是一部反映基因发展史的传记。 《基因传》也是一部科学家们在探究基因奥秘的过程中攻坚克难的故事，像侦探小说一样，以科学家们不断遇到的新问题为线索步步深入

《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。 全书分为两大部分。部分 人类学、文化和民族志 ，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。第二部分 民族学：一些人类问题 ，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。 作者卢克 拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若

本书为由乔治 杜比领衔的由七十余位有声望历史学家编撰的皇皇巨著《女性史》的第四卷，其时段分期为18世纪末欧洲大革命时期到世界大战发生之间。 在浩繁的史料研究的基础上，本卷的历史学家们认为，女性的自觉意识在男性社会的革命当中逐渐兴起，并随着社会动荡而不断提升其影响力。通过革命激情与民主热情的鼓动，女性对自己权利也开始了反思，并且进行了初步的争取。直到20世纪初的世界大战的毁灭性影响，才令这种热潮逐渐消退。然后女性开始对自己的身份与权利做进一步的探索。 本书具有极高的思想性和启发性，且雅俗共赏，可读性强，适合从学者到历史爱好者各类人士阅读，是探讨女性历史不可回避的经典权威著作。

本书是一部以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验，对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵，更能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点，以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。

该书通过展现近代中国牛奶哺育的兴起过程，探讨其背后折射出的近代母亲的内心世界和她们所承受的历史命运。近代中国牛奶哺育的实现是近代中国婴儿哺育方式转变的结果，这一改变帮助女性解放了一部分母职，与传统思想产生碰撞，最终掀起了近代中国的社会性别秩序对母亲角色的重塑。该书作为新妇女史的一部分，不仅为母亲历史补白，更是以妇女作为母亲的眼光探索了近代中国的社会变化。 该书采取论述与经验并重的模式，分析母亲角色和牛奶哺育之余，也会描写母亲的哺育经验。在文字资料之外，也参考了电影、照片、漫画等图像资料，力图整合出较全面的近代母婴史。牛奶作为一种西方的物质和饮食文化如何在中国落地生根，也可展现中国现代性的进程。

现实世界变动不居、繁复多样，包含着许多隐而不露的复杂性。人类的学习正是发生在这样一个个复杂而又具体的境脉之中，它牵涉人脑、记忆、动机、推理等各个要素，以知觉的、动作的、事实的、推理的等多种类型整合的方式发生，可能是显性的，也可能是隐性的。 本书在《人是如何学习的 I》的基础之上，更新了前沿的学术动态，围绕7大主题 文化的复杂影响、学习的类型与过程、知识与推理、学习动机、对学校学习的启示、学习技术、贯穿一生的学习，通过生物的、物理的、社会的、文化的、技术的等多个分析层次，提出了 21 条主要结论，其中着重强调了文化境脉对学习重要而复杂的影响，分析了学习的动态发展本质，阐述了学习类型的多样性、过程的复杂性以及主动学习的重要性，并考察了技术支持学习的给养特性，可以说是集学习科学核心研究主题

瓜亚基人，一群生活在巴拉圭密林中的印第安人。他们以打猎、采集为生，有自己的语言、风俗与社会制度。16世纪起，西方殖民者和当地居民一道，不断占领、吞食他们生活的领地，他们躲避、抗争、流亡、被 安置 到了20世纪60年代末，这个部落的人口已不足三十。 1963年，本书作者、法国人类学家皮埃尔 克拉斯特在瓜亚基人被安置于定居点后进入了这个部落，与他们一同生活，从生育、死亡、饮食、求偶、部落管理、性向认同、劳动分工等方面进行了细致入微地观察和书写。 在书中，克拉斯特直面瓜亚基人的残忍、习俗之状况，以及他们缓慢的衰亡。这是一种充满人情味的民族志书写，情感充溢全篇：克拉斯特与瓜亚基人一同经历了生育、成年、死亡与逃亡；它也是一种客观的民族志，摈弃了一切道德偏见：面对瓜亚基人的吃人风俗，卡拉斯特并没有

所谓 双面人 ，即指那些在 古今之变 中陷入悖论的农民。作者以粤西梧县 程村 为调查对象，通过书写三代人的人生史，呈现一个普通村庄从1949年到改革开放、再到21世纪的发展历程，描绘了当地基层乡镇治理的转型、半工半农结构的形成，以及乡土人情、精神信仰等多个维度，进而直入中国文化的内在肌理。 这是一部关于当代中国乡村的 史记 。每个关心乡村及个体命运的人，都能从中发现时代巨变的轨迹和个人的心声；这也是一部迈向普通读者的人类学专著。

1930年，年仅22岁的亨丽埃塔 施梅勒被录取为哥伦比亚大学的人类学学生，师从声名显赫的人类学家本尼迪克特和博厄斯。一年后，在他们的提议下，亨丽埃塔满怀期待地独自前往两千多英里外亚利桑那州怀特山区的阿帕奇印第安保留地进行暑期田野调查，不幸遇害。亨丽埃塔的死亡动摇了当时印第安人与白人殖民者之间所建立起的脆弱平衡，也将人类学田野工作方法乃至整个学科置于众人审视的目光之下。本书是主人公的侄子和侄女耗费三十年的追寻，其中包括与FBI的一场官司。他们从大量碎片信息中尽力拼凑出一个较为完整的事件脉络，也为亨丽埃塔的死亡去污名化。 多年来，人类学田野工作的方式一直在发展演变，亨丽埃塔的遭遇成为许多虚构写作和小说的原型，影响了一代又一代的人类学家。科技时代互联网的出现使得亨丽埃塔的故事成为永无止境的螺旋

图像、想象力、想象世界,在人类认识世界的过程中,扮演着怎样的角色？在促进我们对他人的理解、对主体性的认识以及个体成长与教育方面，又起着怎样的作用？它们对我们的日常生活、文学与艺术创作有着怎样的意义？ 克里斯托夫 武尔夫指出：想象力和想象世界推动着人类自身、人类社会及其文化的构建。想象力、想象世界与人类的身体性实践及其表演性紧密相联。基于对游戏、仪式、体态语、家庭与家庭幸福的研究，我们又可以清晰地看到：在模仿即创造性的效仿过程当中，各种社会实践与文化活动，早在孩童时期就已为个体习得、保存、更新，并*终构成个体图像和集体想象世界的一部分。

目前，药物滥用正在阴影下撕裂青少年的日常生活，包括他们的家庭、社区和友谊。尽管我们对成瘾的神经生物学机制及其外部社会、经济条件有了更加深入细致的了解，但关于药物依赖的个人经历及其治疗仍存在许多未知。近年来，新的药物疗法既带来了康复的新希望，也引发了对药物滥用的担忧。 当走出诊所后，药物成瘾者的生活将被如何重塑？ 人类学家托德 迈耶斯在三年时间内追踪了不同身份背景的青少年接受药物治疗的经历，并且结合临床研究、医学资料和民族志产出了关于成瘾的知识。作为一种生活经验和知识对象，药物依赖常被定位于诊所中，当然，它也在 别处 家中、同龄人群体、街上 我们面临着成瘾、青少年以及治疗人类学的困境，而这些青少年的故事将告诉我们关于 治愈 的可能性。本书尝试重新讨论药物依赖以及这种成瘾的生活经历如何

地球危机下，政治朝向何方，众生回归何处？ 近五十年来，全球似乎进入了 大倒退 时代：一面是难民潮、民粹崛起、贫富不平等加剧等政治经济危机，另一面是气候恶化、病毒入侵、生态巨变等人类生存危机。人们试图在越来越不宜居的地球找寻安身立命之所，在早已失去共同愿景的迷惘中探求方向所在。在本书中，当代西方思想巨匠、科学社会学领军人物、法国著名学者布鲁诺 拉图尔浓缩行动者网络、重置现代性、盖亚学说等毕生理论精华，在今日世界经历的不同事件（气候变迁、去管制化、移民、不平等现象暴增等）之间建立起了关联，厘清了看似混乱、实则极为自洽的全球情境，为新世纪的关键议题做出了有益的思考和展望。在现代性与全球化的幻梦破灭、 人类世 危机愈发凸显之际，他提醒我们发现 在地 与 临界区 的丰富性与重要性，由 生产系统 转向

维尔纳 桑巴特，德国经济学家、社会学家，曾与马克斯 韦伯、费迪南 滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。《犹太人与现代资本主义》即是桑巴特从马克斯 韦伯著作中得到启发后的著述，本书思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义、商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系时的不同道德和社会行为准则等问题，探讨了犹太文化对资本主义精神产生的影响。