本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为 初期支气管肺炎 ，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。 在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。 双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要 生命 ，而苗族文化要 灵魂 ，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。

每个人都拥有自己独特的、无法与他人直接分享的主观意识世界。我们的物理大脑究竟是如何产生如此丰富多样的意识的？国际著名神经科学家苏珊 格林菲尔德通过追踪大脑一天的活动，讲述了科学界关于意识的*发现，向读者揭示了 意识 的科学奥秘。 从早上醒来，外出遛狗，到办公室工作，夜里做梦，作者探索了我们的日常经验是如何被转化为细胞、分子和化学信号的，并由此探究了大脑如何塑造我们的独特自我这一永恒的谜题。

职场打工人没听久坐10小时，肩颈疼痛难忍； 工作聊天爱跷二郎腿，酸爽又怕脊椎变形； 孩子学业压力大，还没长高先驼背了； 宅家 个月，膀大腰圆还驼 久坐 是很多现代人的日常，而比 久坐 更伤人的是 以糟糕的姿势久坐 ，不仅引发不良体态，健 也被 它 悄悄偷走了。全球 物理 师Vinh Pham 的客户从奥运选手、NBA球星到名艺术家，遍布各个行业。执业多年，Vinh Pham发现的真相是：不良坐姿引发的普遍慢性疼痛。 《给久坐者的12堂体态纠正课》是Vinh Pham 门为久坐人 量身打造的居家体态纠正方案，每天只需20分钟，12个简单动作，让你40岁时拥有25岁的身体。全书 括12章，详细阐释了9种常见坐姿及其影响、不良体态和久坐导 的16种恶果、获得健 体态的12个小练习以及 体态可以帮你远离10种常见的病痛。帮你远离摆脱背痛、腰痛、颈椎疼，始 持健 状态。

本书描述了作者上世纪八十年代在印度、喜马拉雅南麓等地田野调查的感受和所见所闻，通过对访问地人们的面貌、行动、人际关系、思考方式等的观察，展示了不同社会、不同民族、不同的历史地理条件为背景的人类的生活图像，并把这些感受与她在埃及、欧洲调查旅行的体验放到一起形成比较。

三里不同调，十里不同音，“南腔北调”的方言是地域文化的载体，维系了各民族的历史记忆。本书将大众熟悉的31个趣味话题分成八大版块，解读其内在的语言学原理；又从每一个话题延展开来，阐明同一话题在不同方言中的流变，铺陈出一幅幅民族历史文化的画卷。读者在收获语言学知识的同时，更能从各自方言的角度找到共鸣，在方言里发现不一样的中国。

人是文化最丰富、最活跃的载体，一定规模的人口流动，必然导致原有文化的转移。因此，移民运动在中国文化发展史上亦发挥了举足轻重的作用。各个时代文化区域的形成、文化代表流派的产生以及著名文化人物的出现，都凝聚了众多移民的心血。 著名的 永嘉南渡 靖康南渡 等大规模的北人南迁，为中原文化向南扩展做出了划时代的贡献；北方游牧民族的南迁，为南北民族文化的交融提供了不可或缺的条件；中外之间的人口迁移，有多少文化使者为西学东渐与向海外传播中国文化做出努力 移民史是中国通史的重要分支，重大移民运动同时又都是极为重要的历史事件，无论对政治演变、经济发展还是文化贡献都具有深远的影响与意义。葛剑雄先生说： 离开了移民史就没有一部完整的中国史，也就没有完整的经济史、人口史、疆域史、文化史、地区开发史、民

本书收录了清代顾炎武、黄宗羲等 369位学者的画像，全部用写真手法摹绘。全书原分两集出版，*集是叶衍兰积三十年之力搜集而成，并撰有小传，用小楷书写，但生前并未印行，其孙叶恭绰继承祖父遗志，先于1928年将*集交商务印书馆影印问世。以后即着手继续搜集，经二十年之久，又得200人，编为第二集，由江西画师杨鹏秋摹绘，并私人出资，由珂罗版社影印出版。此次整理出版，对原图继续影印，*集小传由中国社会科学院历史研究所陈祖武先生手写誊录并加标点；第二集，原书有图象无文字，由陈祖武先生仿*集小传风格，为第二集补出小传，并手写誊录。 丛书简介： 为充分发挥哲学社会科学研究优秀成果和优秀人才的示范带动作用，促进我国哲学社会科学繁荣发展，全国哲学社会科学规划领导小组决定自2010 年始，设立《国家哲学社会科学成果文库

如果一个地点是具归属感、关系性和历史性的，那么不具归属感、关系性和历史性的空间则规定了一个“非地点”。这一空间类型诞生于一种超现代性的处境中，后者由历史的加速、事件的增殖和空间的过剩所定义。典型的非地点包括那些加速人与商品流动的基础设施和交通工具（如高速公路、火车站、飞机），以及大型酒店、超市等人流量大的地方。在这些空间中，人们只是短暂逗留，通过某种象征性的契约关系，个体表明身份而又获得隐匿性的、孤独的存在，和他者不建立情感和社会联结。 “非地点是乌托邦的反面：它存在，但不为任何有机社会提供庇护。” 本书的特点 马克 · 奥热这本书是对一种日常化的空间类型进行的人类学研究。 “ 非地点 ” 这个概念虽然听起来非常理论化，但其内涵非常简单，指的就

几乎所有人类学教科书都会谈及石器时代生活的艰辛，人们相信生活在原始社会的狩猎者都食不果腹，难以维生，饥魂饿鬼如影随形。然而人类学家马歇尔·萨林斯却在这部著作中辨析并破除了这一成见。当我们跟随他重新发现石器时代的生活时，就会发现那实际是一个丰裕的社会，人们能够满足自己的需求，还组织起一种受亲属关系和社会权力等级影响的家户生产模式。不仅在生产方面，原始社会的交换活动也和宇宙神话、社会规范等价值体系紧密结合在一起。看看萨林斯给出的斐济、特洛布里恩德群岛、夏威夷等原始社会有趣而又广博的材料，或许我们就会理解他所说的：资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。