本书是人类学家罗杰 卡约瓦1930-1960年代关于神圣性问题研究的作品。神圣并非仅存在于宗教之中，战争、游戏、节庆、性、奢靡浪费 揭是人类为追求神圣性体验而启动的社会行为，而宗教只是神圣的表现形式之一。神圣性是人类独有的一种情感，既是个体存在的根本需求，也是社会必不可少的组成部分，无论种族、文化与信仰：先民敬拜自然，臣民膜拜圣人与君主，现代世界将主权、战争视为神圣 在这本社会人类学著作里，卡约瓦为读者描绘出一幅神圣的整体图景，介绍了它的主要特征，勾勒出它在社会中的主要表现形式，并呈现了它在历史中的演变。 本作承接法国社会学学派，尤其是涂尔干和莫斯的先行研究，同时综合了大量英美和德语世界社会人类学成果，并在最后延伸出作者自己关于神圣的独创见解 节日理论 。论据方面几乎涵盖世界各地区的社会现

哮喘、食物过敏、花粉过敏、I型糖尿病、狼疮、多发性硬化症、克罗恩病 我们或多或少都认识几个患有过敏或自身免疫性疾病的人，时至今日，这些疾病似乎变得越来越多，其普遍程度已经达到了人类历史上前所未有的水平，而人类似乎是从新近这些年才开始莫名变得容易发生免疫系统失调。这究竟是什么原因？本书介绍了关于这一问题的*研究，并对研究中提出的全新解决办法做了深入探索。 越来越多的证据表明，我们在战胜某些感染方面所取得的进步，也同时破坏了与我们共生的诸多有机体之间的平衡。人类变得更 干净 之后，反而引发了一些疾病。作为一名长期专注过敏与环境研究的科普作家，以及一名亲身尝试过不同疗法的严重过敏患者，作者以丰富的科学研究材料以及亲身经历，说明只有恢复人体内部的生态系统，才能够应对这一全球化的 微生物大缺

本书作者西德尼 刘易斯 古利克凭借其深厚的教育、文化和传教背景，以及在日本的亲身经历，为我们提供了一个独特视角，深入解析19世纪末至20世纪初的日本史。在这一时期，日本不仅成功摆脱封建制度束缚还在东西方文化交融过程中形成了独特的社会心理和文化特征。古利克走遍日本各地，细致入微地描绘了日本面对外来文化冲击时的心理反应与心理适应，深入剖析了日本民族性格、思维方式及道德观念的演变。通过审视日本社会，他打破了西方传统静态文明差异观，提出文明是在不断学习与融合中动态发展的论断。

每个人都需要穿制服，但每个人又似乎必须否认这一点 人们内心深处，总会存在冲突：一是追求独一无二身份的强烈冲动；二是与之相反的一种冲动，即加入大众行列，以免遭到他人的讥讽乃至羞辱。 制服告诉我们要服从谁，害怕谁，除掉谁；制服也告诉我们要与谁说话，对谁视而不见；制服让我们知道应该向谁问路，找谁结账，甚至应请谁来做客。 身着制服究竟意味着什么？不同的制服在传递什么样的信息？ 在这本书中，保罗 福塞尔以诙谐语调与敏锐洞察力，描述了各种制服的历史和文化意义。无论军人、护士、快递员或普通公司职员的制服，还是黄铜纽扣、蓝色牛仔裤、徽章、羽饰，无一不体现着人们所代表的阶层、性别和对归属感的渴望。 当有了强制的规定式样且隐含群体价值时，服饰就会散发出令人难以抗拒的魅力。

最好的生活，来自对生活方式的选择。 那么我们该如何摆脱物质与精神的双重束缚，获得更多生命的可能性？ 这群古人率性而为、不惧世俗眼光的人生，为我们提供了参考。 刘伶长得一点都不帅，甚至有点丑，但喊出了 天生刘伶，以酒为名 ，简直就是嬉皮士的老祖宗；陶渊明丢开了五斗米俸禄的官衔，却拥有了 采菊东篱下，悠然见南山 ，里里外外透着元气淋漓；林和靖选择与梅花、仙鹤为伴，好像做了一辈子单身狗，实则远离了鸡零狗碎、一地鸡毛的生活；还有严子陵、阮籍、嵇康、陆羽、王冕 这些古代的名士，不曾出将入相，没有高官显爵，却同样耀眼。 他们纵酒、长啸、弹琴、打铁、开party，甚至裸奔，他们的形象不那么庄严，在历史的宏大叙事中一点儿也不高大上，步履甚至有些歪歪斜斜，却让人觉得更加可爱、可亲，就像我们身边的朋友。 谁说

在AI技术快速发展的今天，借助AI提高教学效率、提升教学水平、为学生提供更加个性化的教育，成为越来越多教师的需求。本书正是基于这样的背景编写，内容聚焦于教师日常工作中的高频场景，详细介绍了AI在教学工作中的应用。 全书共5章，分别介绍了AI在备课、教学活动设计、学习评估、教师自身成长以及学生工作中的应用。 本书案例丰富，适合广大教师特别是从事基础教育的教师阅读参考。