从上古到现在，我们求神拜佛、狩猎、把宠物当家人、爱上二次元人物、给人工智能做图灵测试 从动物、机器到神灵，我们身边围绕着非人，而我们又一再把它们当 人 ，与之相处、依赖、责备，甚至为它们做打算。所以，我们为什么反复爱上非人类？或者更进一步地说，什么是人？什么是非人？ 在这本书中，人类学家韦布 基恩犀利地指出，人与动物的关系在不同的文化背景下有不同的定义，人机关系这样的现代问题也会被纳入历史和信仰的考量，仅存于想象中的神在今天越来越像不具有解释性的人工智能模型。这些围绕在人身边的事物一直被人投射情感、灌注思想，甚至被要求做出判断、承担责任，直到它们拥有与人类相似的伦理地位。而人类也在这样的反馈循环中不断反思和定义 人 。 韦布 基恩遍访加拿大育空地区的猎人、热带雨林中的知翁人、北阿肯德
本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为 初期支气管肺炎 ，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。 在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。 双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要 生命 ，而苗族文化要 灵魂 ，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。
本书是人类学家罗杰 卡约瓦1930-1960年代关于神圣性问题研究的作品。神圣并非仅存在于宗教之中，战争、游戏、节庆、性、奢靡浪费 揭是人类为追求神圣性体验而启动的社会行为，而宗教只是神圣的表现形式之一。神圣性是人类独有的一种情感，既是个体存在的根本需求，也是社会必不可少的组成部分，无论种族、文化与信仰：先民敬拜自然，臣民膜拜圣人与君主，现代世界将主权、战争视为神圣 在这本社会人类学著作里，卡约瓦为读者描绘出一幅神圣的整体图景，介绍了它的主要特征，勾勒出它在社会中的主要表现形式，并呈现了它在历史中的演变。 本作承接法国社会学学派，尤其是涂尔干和莫斯的先行研究，同时综合了大量英美和德语世界社会人类学成果，并在最后延伸出作者自己关于神圣的独创见解 节日理论 。论据方面几乎涵盖世界各地区的社会现
哮喘、食物过敏、花粉过敏、I型糖尿病、狼疮、多发性硬化症、克罗恩病 我们或多或少都认识几个患有过敏或自身免疫性疾病的人，时至今日，这些疾病似乎变得越来越多，其普遍程度已经达到了人类历史上前所未有的水平，而人类似乎是从新近这些年才开始莫名变得容易发生免疫系统失调。这究竟是什么原因？本书介绍了关于这一问题的*研究，并对研究中提出的全新解决办法做了深入探索。 越来越多的证据表明，我们在战胜某些感染方面所取得的进步，也同时破坏了与我们共生的诸多有机体之间的平衡。人类变得更 干净 之后，反而引发了一些疾病。作为一名长期专注过敏与环境研究的科普作家，以及一名亲身尝试过不同疗法的严重过敏患者，作者以丰富的科学研究材料以及亲身经历，说明只有恢复人体内部的生态系统，才能够应对这一全球化的 微生物大缺
约5000年来，书写活动一直是人类存在的一大特征，毫无疑问也是人类的伟大成就之一。书写如何发展为我们今天使用的系统？在技术飞速发展的当下，书写又会有怎样的未来呢？ 本书借由大英图书馆等机构的珍贵藏品，探讨了书写的起源、人们如何学习书写、书写工具，以及书写需要的技巧和创造力等话题。从古老的石刻铭文到欧洲中世纪抄本，从早期印刷品到数字输入系统，本书是关于人们为何书写、如何书写的言之有据的历史。
本书在生存性智慧的视域下，考察青藏高原产业结构形态由延续几千年的农牧互补，经历短暂的隐性的农业革命，发展到净土健康产业；潜藏其后的机理在于适应性要素由二维（地理环境、社会文化）到三维（增加市场），再到四维（增加政府引领）。产业发展中的顺应与转换，展现了青藏高原生态保护、社会关系、市场适应多方面的智慧。
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2022年年初，科技部人才与科普司赵慧君副司长给我打电话，说为了落实 2021年下半年召开的中央人才工作会议精神，要我主持 以人为核心的科研组织体系研究 项目。我感到这是一件很有意义的事，因为我们国家已经到了一个依靠智力要素、智权要素和数据要素增长的时代，完成第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴，决定的因素还是人才。能为培养人才出点主意正中下怀，我就服从了慧君副司长的安排。 之后，我找到中国科学技术信息研究所（简称 中信所 ）战略中心副主任张翼燕研究员，征求她的意见。她长期从事科技情报工作，近年来在科技人才研究领域取得不少成果。翼燕赞成我的看法，我就让她来组织科研力量。最后确定项目组的成员是：郭铁成、张翼燕、袁珩、张丽娟、孙浩林、谷峻战、郑思聪、王晓菲、程如烟、贾伟、刘润生等同志，郭铁成
本书旨在提供一个观察世界与体验生活的个体视角。 采用漫谈的形式，突出个人的体验色彩，根据作者走过的世界七大洲（包括南极和北极）以及中国34个省市区（包括港澳台）的经历和体会，通过人文地理的视角观察世界，感受人类与环境的丰富多彩，捕捉人生的体验视角，接触世界的方方面面。既是对人文地理学知识的具体化，也是世界旅行的游记随笔。在比较世界各地差异、特别是东西方特性的同时，也在努力寻求世界各地、宇宙万物的共性，这是一种 知行合一 加 天人合一 的观察与思考模式。 阅读这本书，在丰富人文地理学知识、了解修行者各地旅行体验的同时，可以沉浸于人类出现以来所取得的显著文明成就，感受世界的演化过程。这种一边旅行观察一边阅读思考的行为，本身就是寻道的过程。读万卷书，行万里路，想万年事。激发思考活力，
人类的心智成长，究其本质，是从混沌到分化再到整合的过程，单一且僵化的知识积累式学习方法不足以为人类带来认知上的觉醒。体验学习作为一种强大的、普适的学习与教学方法，以“人们通过体验能获得很好学习效果”这一事实为基础，为人类的学习与发展拓宽了航线。 本书汇集了作者50余年学术研究的成果，深入浅出地探讨了体验学习的理论基础，并介绍了其在教育、工作及成人发展领域的现代应用。《体验学习》第2版反映了自上一版出版以来30多年的新研究与实践，更新了体验学习模型，探索了体验学习理论与现代神经科学、学习风格和人格类型之间的新联系，介绍了新版库伯学习风格量表4.0，并为教育领域及教学课堂提供了实践指导。 本书对任何想要提高学习能力、实现终身成长的人来说都极具价值，尤其适合高等教育、培训、组织发展领域的研究
本书紧扣西方现代性及其基本问题处境，从休谟 人性视域 切入，依次阐述了休谟理性观的哲学动机、奠基原理、辩证义涵与目标任务，把休谟理性观解读为现代性意义上的辩证有机整体。通过这一解读，本书系统回应了休谟哲学的基本分歧 怀疑主义与自然主义的张力问题，同时也澄清了休谟怀疑主义与自然主义对形塑现代理性概念 ( 反超越 与 工具化 ) 的内在意义与影响。在此双重观照中，本书尝试给出如下识见 ：一种 排他性人本主义 的现代性动机发动了休谟的人性哲学，怀疑主义与自然主义是被休谟现代性动机所决定的两种同等重要的理性思想，这两种思想在其张力关系中不是相互抵消的，而是辩证发展、交互提升的 ；作为这一提升运动的最终结果，怀疑主义有效抵制了现代理性在超验领域的独断运用，自然主义则为现代理性的世俗 工具使用提供支撑，它
本书给在线技术及其对工作生活的影响提供了一份姗姗来迟的说明。全书游走在当代工薪人员的办公室和住所之间，以便深入了解当今快速变化的工作环境中出现的个人的、家庭的，以及更广泛的社会的紧张关系。格雷格通过大量调查研究表明，新媒体技术鼓励和加剧了一种在工薪人员中早已存在的倾向，即把工作置于日常事务的中心，往往以牺牲其他来源的亲密感和满足感为代价。从移动电话到笔记本电脑、平板电脑，新媒体技术的设备一直被标榜为带给我们随时随地办公的自由。然而，很少有人关注这种转变的后果，工作已经从办公室转移到咖啡馆、列车、客厅、餐厅和卧室。这种职业化的 在场感蔓延 导致了工作以新的、意想不到的方式影响员工的个人生活。
知识学在20世纪末21世纪初产生，并进入了分类体系，1990年《中国图书馆图书分类法》第三版首次列出 知识学 学科类目，置于 G 文化、科学、教育、体育 大类下的 G3 科学、科学研究 ，分类号为G302。1999年第四版、2010年第五版均保留了 知识学 类目。知识学已成为一个新的研究领域，如今对于知识学的研究是科学视角下的研究，在信息社会的环境下，研究知识学对人们至关重要。 本书是国家社科基金后期资助项目成果。2004年后，作者开始在南开大学开展知识学的系统研究，形成以博士生和硕士生为主体的知识学研究团队并产生了一批研究成果，本书则是在此基础上完成。为全面系统地研究知识及知识活动的相关问题，本书整合各学科已有的知识研究成果，构建新的知识学理论体系，对知识环境、知识技术、知识组织等问题进行创新性研究，提出知识控制论等新的
本书是全国工会学研究会2022年年会参会优秀论文集，是全国工会学研究会各成员单位在工会与劳动关系领域理论与实践研究优秀成果的集中展示。这些论文或阐释工会理论的近期新研究成果，或总结工会工作近期新实践经验。中国特色社会主义进入新时代，工会工作也进入了新时代。为了及时总结工会工作改革的创新成果，中国劳动关系学院以参会优秀论文为基础，组织汇编了本书。本书论文涵盖新时代工会工作研究、工会参与国家和社会治理研究、产业工人队伍建设与改革研究、新经济劳动用工和劳动关系研究、智慧工会等方面。
