中国古代学术体系分为“经、史、子、集”四大类，其中经学是占有 地位的学术形态，始终被视为官学与官方意识形态。它对古代的社会政治、学术思想、个人生活等各个层面都产生了深远的影响。本书从宏观、中观、微观各个角度，对经学发展的不同时期、不同学派、不同人物进行梳理与分析，进而阐释经学在政治、学术、社会等领域的价值与意义，为当今经学的传承与发展提供历史性的借鉴与反思。

《经学文献研究集刊（第22辑）》内容涵盖领域广，涉及经学、礼学、校勘学、文献学、版本学、历史学等传统学术的 研究成果，辑录善本佚文，发前人之所未发，见前人之所未见，推陈出新，包罗宏富，见解深刻，详赡而精，丰富了中国传统经学文献研究，体现了海内外经学研究和文献研究的 成果，拓展了相关领域的课题研究，推进了学术前沿的研究进展。

《四库全书》是清·乾隆年间纂修的一部丛书，收书三千四百余种。为了纂修四库全书，当时在北京设立了一个专门机构，称为“四库全书馆”。在纂修《四库全书》的过程中，馆臣每校定一部书，即写一篇提要，“将各书大旨及著作源流，详细考证，铨疏厓略”，这些提要汇集起来，加上存目提要，按照经、史、子、集四部类次，由纪昀加以整齐划一，进呈乾隆皇帝御览后，就成为《四库全书总目》。《四库全书总目》成书后得到广泛的流传。《四库全书总目》，都是由皇六子永瑢领衔纂修的，但据江藩《国朝汉学师承记》所言，实际工作是由纪昀完成的。本书为经部3册，由蛾术丛书编委会整理完成，以浙江杭州刻本为底本。繁体竖排，使用全式标点。

《周易》十卷，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。魏王弼、晋韩康伯注，唐陆德明释文。王弼的注，恢复义理学传统，在经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。唐代陆德明以王弼本作《周易正义》。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刻本，有明董其昌、文嘉、文震孟、文从简、清秦蕙田跋。十二行二十一字，小字二十八字，白口，左右双边。本书为韩永进主编的《宋本周易/国学基本典籍丛刊》。

《四库全书》是清·乾隆年间纂修的一部丛书，收书三千四百余种。为了纂修四库全书，当时在北京设立了一个专门机构，称为“四库全书馆”。在纂修《四库全书》的过程中，馆臣每校定一部书，即写一篇提要，“将各书大旨及著作源流，详细考证，铨疏厓略”，这些提要汇集起来，加上存目提要，按照经、史、子、集四部类次，由纪昀加以整齐划一，进呈乾隆皇帝御览后，就成为《四库全书总目》。《四库全书总目》成书后得到广泛的流传。《四库全书总目》，都是由皇六子永瑢领衔纂修的，但据江藩《国朝汉学师承记》所言，实际工作是由纪昀完成的。本书为经部3册，由蛾术丛书编委会整理完成，以浙江杭州刻本为底本。繁体竖排，使用全式标点。

《春秋公羊传》为《春秋》三传之一，专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典籍。旧题作者为战国公羊高，高为齐人（今山东），相传是孔子弟子子夏的学生，专治《春秋》。东汉何休作《春秋公羊解诂》，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。唐代徐彦（一说为北魏人）作疏，保存了唐以前的一些旧说。注疏原各自单行，后人将之合为《春秋公羊传注疏》二十八卷，成为《十三经注疏》的一种。本书长期来并无整理排印本。近年来始有之，但尚有不尽如人意处。有鉴于此，刁小龙先生对其重新做了标点整理。本次整理弃用阮元刻本而直接使用元刻递修宋十行本，参校本达十二种之多。此外还广泛采用了阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》等前人成果，以及北大整理本的校勘成果，为目前很完备之整理排印本。

《如梦录》成书于明末清初，原著者佚名，是一部记载明代开封城池形勝、周藩宫阙、禄秩等差、官署规模、市井贸易、试院体制以及祠廟古跡，风俗礼仪、典章制度等地方史性质的著作。由于该书涉及面广，某些方面记述较详，且是作者亲见亲闻，其真实可信性较高，是研究明代社会特别是开封城市历史的重要参考资料。

1.领导者政治、教育、智慧提升的之书。《资治通鉴》从正面讲谋略，为人们所熟知。而《长短经》则是从反面来讲，知道的人不多。但历代有政绩的帝王将相都对该书甚为推崇，将其尊奉为小《资治通鉴》。 2.*早的刊本 杭州净戒院刊刻发行，价值极高。《长短经》问世之后，由于历代统治者对此书避而不谈，严加看管，所以在社会上极少流传，能够流传的也只是手抄本，而刊刻流通的相对较少。到了南宋，杭州净戒院刊刻发行了《长短经》，这是目前发现的《长短经》*早刊本，版本价值极高。此次注译的《长短经》，便是以杭州净戒院刊本为底本。 3.保留原著，全本未删节，赵蕤亲自注文，配有相关注释和翻译。此版本不只收录了《长短经》的正文，赵蕤为此书所作的注文也一并收录，并作了大量注释和完整翻译，区别字体、字号，力求为读者提供一个方便阅

《周易》十卷，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。魏王弼、晋韩康伯注，唐陆德明释文。王弼的注，恢复义理学传统，在经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。唐代陆德明以王弼本作《周易正义》。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刻本，有明董其昌、文嘉、文震孟、文从简、清秦蕙田跋。十二行二十一字，小字二十八字，白口，左右双边。本书为韩永进主编的《宋本周易/国学基本典籍丛刊》。

对杜甫诗歌进行注解、解读工作的学者，自宋代以来就数不胜数。各种杜诗注本也琳琅满目。清人注本是其中的佼佼者，而《杜诗镜铨》又是*好的清代注本之一。

《周易》十卷，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。魏王弼、晋韩康伯注，唐陆德明释文。王弼的注，恢复义理学传统，在经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。唐代陆德明以王弼本作《周易正义》。此次影印所用底本为国家图书馆珍藏的宋刻本，有明董其昌、文嘉、文震孟、文从简、清秦蕙田跋。十二行二十一字，小字二十八字，白口，左右双边。本书为韩永进主编的《宋本周易/国学基本典籍丛刊》。

本书是研究中国古典学术史学的一部专著。作者选取一条特殊的讲述学术史的路径，将中国古典学术史著作中有典范意义的 《汉书？艺文志》、《隋书？经籍志》、《四库全书总目》作为研究对象。将三目总序、部序、类序分别对应展开，将每篇序文进行规范标点，同时，站在现代学术史研究的角度，充分吸收当前学术界关于古典学术史的研究成果，同时也包括了诸多作者的研究心得。本著所求在“简”，是在姚奠中先生“由博返约，回真向俗”的思想指导来进行学术史思考的。读者能够以 短的时间，把握经学史的脉络。

1.底本珍罕，为南宋绍兴二年《思溪资福藏》本。2.翔实深入、论据充分，对古代中亚和南亚历史、地理、考古研究具有重要的参考价值，一部关于西域的综合著作，弥补了正史的缺漏。3.《大唐西域记》是我们认识佛教传播，了解境外佛教的一个窗口，是佛教研究者不可忽视的一本重要的文献资料。4.《大唐西域记》是唐代中外文化交流、中西交通史的珍贵资料，对中国文化乃至世界文化都有着突出贡献。5.成为印度学者们研究和挖掘印度历史所不可或缺的珍贵材料。6《大唐西域记》是一部蜚声海外的名著，被译成法、英、日、德等多种外文译本。

中国古代学术体系分为“经、史、子、集”四大类，其中经学是占有 地位的学术形态，始终被视为官学与官方意识形态。它对古代的社会政治、学术思想、个人生活等各个层面都产生了深远的影响。本书从宏观、中观、微观各个角度，对经学发展的不同时期、不同学派、不同人物进行梳理与分析，进而阐释经学在政治、学术、社会等领域的价值与意义，为当今经学的传承与发展提供历史性的借鉴与反思。

《洛阳伽蓝记》是北魏留传至今的一部名著，与郦道元的《水经注》、贾思勰的《齐民要术》齐名。它以记洛阳的佛寺为题，实际记述当时的政治、人物、风俗、地理以及种种传闻，揭露了封建统治阶级的穷奢极欲、贪得无厌、腐化堕落的面目和生活，可与《魏书》《北史》相证，有些可补正史之不足，不失为一部具有较高的历史价值和文学价值的作品。范祥雍先生费积年之功对其进行整理，成《洛阳伽蓝记校注》一书，注释详实，有助于佛教史、地理史、文学史等诸多领域的研究。本版吸收了近年来读者提供的建议，改正了一些讹误。