《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。从三十岁开始，朱熹便对四书下功夫，并分别做注。《》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹正式将《章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，称为《四书章句集注》，简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才首次出现，并从此开创了汉唐崇《五经》，唐后重《四书》的时代。
![【正版】 论语·孟子 [春秋]孔子,[战国]孟子,范文章,[春秋]孔子,[战国] 四川人民出版社 97872201025](http://img3m4.ddimg.cn/1/4/11842274764-1_l.jpg)
![【正版】 四库全书杂家类：春渚纪闻 [宋]何薳 中国书店 9787514918908](http://img3m7.ddimg.cn/7/2/11889748537-1_l.jpg)
![左传 [春秋] 左丘明 著；弘丰 译 称《春秋左氏传》，为儒家核心经典，是中国叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史](http://img3m3.ddimg.cn/57/20/11720471853-1_l.jpg)
![【正版】 山右金石录 [清]夏宝晋,《山西文华》编纂委员会 三晋出版社 9787545717983](http://img3m7.ddimg.cn/81/33/11888560017-1_l.jpg)
![周礼注 石瑊 著,[东汉]郑玄注,石瑊 整理 商务印书馆 9787100206556](http://img3m2.ddimg.cn/27/29/11613604392-1_l.jpg)
《周礼注》，东汉郑玄撰。“三礼”之一的《周礼》在内容上偏重于制度，反映了古代中国人对于王权政治中职官体系和行政运作的一种理想化设计。东汉郑玄网罗众家之说，博收约取，择善而从，撰《周礼注》十二卷，是汉代《周礼》研究之集大成者。本次整理，底本选用《四部丛刊》初编《周礼注》影印本，删去《释音》及句读，而施以现代标点。又取黄丕烈《士礼居丛书》本《周礼注》通校，并参考殿本及阮刻《十三经注疏》的相关校勘成果。
《尚書注 尚書表注》为金履祥《尚书》学著作二种。《尚书注》底本为陆心源十万卷楼刻本，《尚书表注》以清康熙十九年《通志堂经解》本为底本。金履祥采撷辨别诸家旧说，发为己意，较早地明确指出古文尚书二十五篇之伪。强调结合《洛书》《河图》来读《尚书》，均有较大的学术价值。同时四库馆臣认为其“过为高论，求异先儒”，部分观点缺乏证据、标新立异，窜改经文求合己意。整体上是瑕不掩瑜。本书是《北山四先生全书 金履祥集》品种之一。
在《孝经》学史上，重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人搜集郑玄《孝经注》不遗余力，极具代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学典型的注本，也是今天理解《孝经》重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。 《孝经正义》的意义有三：一是在经文上，还原唐明皇《孝经御注》改经之前的经文；二是根据新出土敦煌文献，结合严可均、皮锡瑞所集郑玄《孝经注》内容，提供一个更为完整的《孝经》郑注本；三是对郑注《孝经》进行全面系统的疏解，即以清人解经的方式，详尽疏释《孝经》经文、郑注。
![【正版】 中华古典珍品·图解山海经 佚名著,[汉]刘向,刘歆编,崇贤书院 译 黄山书社 9787546139166](http://img3m4.ddimg.cn/41/30/11846834744-1_l.jpg)
《读史管见》全书三卷二十六篇，为清代有名女学者李晚芳所编选评点。此书书早在百年前就被传到日本刊行，而且一版再版，名声远播东瀛。安政三年（中国的咸丰六年、公元1856年），日本学者陶所池内为浪华书林群玉堂翻刻的《读史管见》校订并作序，序中盛赞李晚芳审视历史时，灵心准确像一架天平、眼光雪亮如一把火炬，其明晰的论断和超卓的见识，即使把司马迁从九泉下请出来，也会对这位敢于批评《史记》的妇人心服口服。该书为日人池内陶所（1814-1863）于江户末期校订之和刻本。
