《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。从三十岁开始，朱熹便对四书下功夫，并分别做注。《》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹正式将《章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，称为《四书章句集注》，简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才首次出现，并从此开创了汉唐崇《五经》，唐后重《四书》的时代。
本书参考数十种中日韩三国学者《论语》研究专著，及数十种有关《论语》的学术笔记，融百家精义于一炉，铸成一种新的《论语》注释新体式。每章根据内容立一标目，目的在帮助读者把握要义，领悟其中的意义。同时面对当下人的生活进行思考，缩小《论语》与当代生活的距离。使读者能亲身感受到其指导人生的意义。作者从文字训诂、史实考据、经学意义、文学理解等多个角度，尽可能的发现其当代价值，阐述详细，却又不流于繁琐，让《论语》走进现代人的生活。
本书是“蜗牛故事绘”系列丛书中的一本，在内容形式上，本丛书具备以下特点：故事精心选编，每一则故事都潜移默化地影响着孩子的品性。故事长度适中，适合家长朗读给孩子听，也适合孩子自主阅读。图文各半，配图丰富鲜活，舒缓温馨，让孩子静享高品质绘本阅读。《山海经故事》是这套书中的一本。全书选取了41个跟山海经元素有关的传说故事，每个故事情节都生动有趣，长短适中。本书语言生动浅白，配图丰富鲜活，配音优美动听，能带给孩子视觉与听觉上的体验。
《书经》是中国很早的历史文献和散文总集，作为“四书五经”之一，在中国传统文化中有不可动摇的经典地位。《书经》辞旨宏深，朴茂可喜，然而因其成文年代久远，文辞又不免“佶屈聱牙”，深奥难解。加之千百年来学派众多，注解纷繁，于初学者而言，入此经之门庭殊为不易。 王宁主编的《书经(精)/学生国学丛书新编》是民国时期老学人特为初学者所选编，择其于文学、史学上有重要意义并文辞精彩之三十一篇，又于浩如烟海之各家疏解中择其不偏僻者注释之，释语力求简明浅近，以使初学者明白经文之本义为宗旨，又经当代学界大家校订，可谓是一本《书经》之学的入门书。
庄适选注的《后汉书(精)/学生国学丛书新编》从范晔近九十万字的《后汉书》中精选出来的，既可反映范书特色，也适合高中学生阅读。共选20篇传纪，反映了范晔著《后汉书》的宗旨：重风节，轻爵位，很不以班氏父子排死节，否正直，不叙杀身成仁之美为然；所以往往有位至三公，不为立传，而独标瑰行奇节的人，如党锢独行逸民等传，都是表示他意旨的所在；他的意思，无非要矫正班氏的错误。
《周易》是六经之首，相传经历了伏羲、文王、孔子三个时代，包含象、辞、变、占等内容。历代的注释如汗牛充栋，其中曹魏的王弼注解清通简要，对后来影响很大。王弼不注《系辞传》以下，东晋韩康伯赓续之，使成完璧，后世往往将二者合刻。本次点校，以《四部丛刊》影宋本为底本，参校以敦煌写本、国图藏抚州公使库本（简称抚州本）、国家图书馆所藏天禄琳琅旧藏宋本（简称天禄琳琅本）、国家图书馆所藏南宋建阳刻本（简称南宋建阳本）、南宋八行注疏本（简称南宋八行注疏本）、相台岳氏荆溪家塾刻本（简称岳本）、宋刻《周易要义》、普鲁士国家图书馆藏宋嘉定本《周易集解》（简称宋本《周易集解》）。还参考了山井鼎《七经孟子考文》、阮元《周易注疏校勘记》（文选楼本）、楼宇烈《王弼集校释》的校勘记等。由于本丛书为了给读者一个
《论语》一书以记载孔子及孔门弟子的言行为主，而《论语集解》是现存最早的关于《论语》的注释之作，由三国魏何晏领衔主编，孙邕、郑冲、曹羲、荀顗四人参与其事，博采汉魏间孔安国、马融、包咸、周氏、郑玄、陈群、王肃、周生烈八家之说，原为十卷，后人又按《论语》篇次厘为二十卷。本次点校整理取台湾故宫博物院藏元代覆刻南宋廖氏世彩堂本为底本，删去音释部分，而以《四部丛刊》初编景长沙叶氏观古堂藏日本正平本为校本，择善而从。
《读史管见》全书三卷二十六篇，为清代有名女学者李晚芳所编选评点。此书书早在百年前就被传到日本刊行，而且一版再版，名声远播东瀛。安政三年（中国的咸丰六年、公元1856年），日本学者陶所池内为浪华书林群玉堂翻刻的《读史管见》校订并作序，序中盛赞李晚芳审视历史时，灵心准确像一架天平、眼光雪亮如一把火炬，其明晰的论断和超卓的见识，即使把司马迁从九泉下请出来，也会对这位敢于批评《史记》的妇人心服口服。该书为日人池内陶所（1814-1863）于江户末期校订之和刻本。
《宋代浙东学派经学思想研究》主要内容包括：永嘉“儒志、经行二子”的经学奠基之功、庆历之际“四明五先生”的义理经学、元丰“永嘉九先生”对二程性理经学的传扬、周行已、许景衡与二程学的浙东传播、刘安节等人对二程学的传承、发展、两宋之际浙东永嘉经学的传承与思想转向、高闶与二程之学在浙东地区的传扬、郑伯熊的经学诠释与永嘉学的思想转向、郑伯谦《太平经国书》及其思想旨趣等。
《 传承研究/经典传承与创新丛书》主要讨论《孔传古文尚书》的成书年代以及传承过程中的文本变异，在《尚书》学史上首次提出《孔传古文尚书》的成书年代在东汉末年或西晋初年说；通过考论唐写本《经典释文》《尧典》的王肃注，提出王注经过唐人宋人的人为删改，最终导致王肃古文《尚书》注本的面目全非；论证华夏文化由汉唐到明清，一直保持着强劲的正输出态势，辐射区域广，影响力度大；强调了研究《书》学文献的当下价值和现代意义，提倡服务于华夏文化域外传播的国家战略，必须深度利用《书》学文献等域外古代汉文献，确立华夏文化的话语权，寻找华夏文化域外传播的正确途径和有效方法。 《 传承研究/经典传承与创新丛书》还分析了敦煌写本《尚书》的异文类型及其特点等。
