《马氏文通》是中国关于汉语语法的一部系统性著作。这本著作开建了中国的语法学。该书以古汉语为研究对象，把西方的语法学成功地引进中国，创立了一个完整的汉语语法体系，奠定了中国现代语言学的一块基石。

《燕闲清赏笺》为作者高濂所撰《遵生八笺》之五。该书涉及器物广泛，有古铜器、玉器、瓷器的辨识与鉴赏；有历代碑帖、绘画、古琴的鉴别与赏玩。 有文房四宝的品藻，并详叙了葵笺、宋笺、松花笺等的制法，细述了20余种文房器具的构造。此外，还有各种名香的品评、制法等。

本书收录清末衢州名医雷丰编撰的两部重要医学著作《灸法秘传》与《时病论》。 《灸法秘传》为针灸学著作，同郡金镕抄传，作者不详，原书“谫陋不文”，由雷丰加以整理，分门别类说解。其内容主要为应灸七十证的灸法与取穴，行文浅显、方法便捷，并有人体穴位图及附入的太乙神针、雷火针法等。 《时病论》由雷丰撰于光绪八年（1882），一般被认为是温病类的著作。本书以《素问??阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”八句经文为纲，集四时六气之病为目，分述各种时令病的病因、病理、证候特点，次列作者自拟诸法及选方，附有雷氏临床验证医案。理、法、方、药具备，切于实用，为世所重。 此次整理，《灸法秘传》以《续修四库全书》影印之光绪九年（1883）刘国光乐

《梦幻居画学简明》五卷，画论。清代郑绩撰于 1866年。以画科为编次分论山水、人物等各种题材的绘画。主张绘画应反映现实，以形为神，形神兼备。 提出“立意”、“品格取韵”。画山水，不能“忽格于形象”，又不能“描摹虽似而品类无神”。画花卉，要求“合而观之，则一气呵成。深加细玩，复神理凑合”。画禽兽，要求“能于形似中得筋力，于筋力中传精神。具有生气”。画人物，要求“写其人不徒写其貌，并要肖其品”。

《梦幻居画学简明》五卷，画论。清代郑绩撰于 1866年。以画科为编次分论山水、人物等各种题材的绘画。主张绘画应反映现实，以形为神，形神兼备。 提出“立意”、“品格取韵”。画山水，不能“忽格于形象”，又不能“描摹虽似而品类无神”。画花卉，要求“合而观之，则一气呵成。深加细玩，复神理凑合”。画禽兽，要求“能于形似中得筋力，于筋力中传精神。具有生气”。画人物，要求“写其人不徒写其貌，并要肖其品”。

本书收录清末衢州名医雷丰编撰的两部重要医学著作《灸法秘传》与《时病论》。 《灸法秘传》为针灸学著作，同郡金镕抄传，作者不详，原书“谫陋不文”，由雷丰加以整理，分门别类说解。其内容主要为应灸七十证的灸法与取穴，行文浅显、方法便捷，并有人体穴位图及附入的太乙神针、雷火针法等。 《时病论》由雷丰撰于光绪八年（1882），一般被认为是温病类的著作。本书以《素问??阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”八句经文为纲，集四时六气之病为目，分述各种时令病的病因、病理、证候特点，次列作者自拟诸法及选方，附有雷氏临床验证医案。理、法、方、药具备，切于实用，为世所重。 此次整理，《灸法秘传》以《续修四库全书》影印之光绪九年（1883）刘国光乐

本书收录清末衢州名医雷丰编撰的两部重要医学著作《灸法秘传》与《时病论》。 《灸法秘传》为针灸学著作，同郡金镕抄传，作者不详，原书“谫陋不文”，由雷丰加以整理，分门别类说解。其内容主要为应灸七十证的灸法与取穴，行文浅显、方法便捷，并有人体穴位图及附入的太乙神针、雷火针法等。 《时病论》由雷丰撰于光绪八年（1882），一般被认为是温病类的著作。本书以《素问??阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”八句经文为纲，集四时六气之病为目，分述各种时令病的病因、病理、证候特点，次列作者自拟诸法及选方，附有雷氏临床验证医案。理、法、方、药具备，切于实用，为世所重。 此次整理，《灸法秘传》以《续修四库全书》影印之光绪九年（1883）刘国光乐

《梦幻居画学简明》五卷，画论。清代郑绩撰于 1866年。以画科为编次分论山水、人物等各种题材的绘画。主张绘画应反映现实，以形为神，形神兼备。 提出“立意”、“品格取韵”。画山水，不能“忽格于形象”，又不能“描摹虽似而品类无神”。画花卉，要求“合而观之，则一气呵成。深加细玩，复神理凑合”。画禽兽，要求“能于形似中得筋力，于筋力中传精神。具有生气”。画人物，要求“写其人不徒写其貌，并要肖其品”。

本书收录清末衢州名医雷丰编撰的两部重要医学著作《灸法秘传》与《时病论》。 《灸法秘传》为针灸学著作，同郡金镕抄传，作者不详，原书“谫陋不文”，由雷丰加以整理，分门别类说解。其内容主要为应灸七十证的灸法与取穴，行文浅显、方法便捷，并有人体穴位图及附入的太乙神针、雷火针法等。 《时病论》由雷丰撰于光绪八年（1882），一般被认为是温病类的著作。本书以《素问??阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”八句经文为纲，集四时六气之病为目，分述各种时令病的病因、病理、证候特点，次列作者自拟诸法及选方，附有雷氏临床验证医案。理、法、方、药具备，切于实用，为世所重。 此次整理，《灸法秘传》以《续修四库全书》影印之光绪九年（1883）刘国光乐

《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教目前占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。本书由有名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。

《学庸论语》是影响了一代又一代中国人的重要经典，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。

《节序同风录》，为专论节序民俗之作，详述一年十二月之风俗事宜。《阙里文献考》称孔氏‘采曲阜民俗撰《节序同风录》十二卷’，所纪大抵以北地风俗为主，或采旧籍陈说，亦及吴楚南中之俗。《四库总目》归史部时令类，列为存目，提要云‘《节序同风录》，无卷数，衍圣公孔昭焕家藏本。国朝孔尚任撰。尚任有《人瑞录》，已著录。是书仿《荆楚岁时记》为之，以十二月为纲，而以佳辰令节分列为目，各载其风俗事宜于下，颇为详备。然人事今古不同，方隅各异，尚任不分其时其地，比而同之，又不著其所出，未免失之混淆，不足以为典据也。’是书又有《清文献通考》《清通志》《曲阜县志》《山东通志》《阙里文献考》等均著录，然而未有刊本，或以为不存。近来学者查访，始知大连图书馆藏《节序同风录》清抄本，此本不分卷，无题跋，不著撰人

本书以生动笔墨再现北宋书法家之一米芾的传奇一生。小说由米芾独特的身世开始，围绕着其母阎氏与宋英宗及皇后高氏的关系缘起，描写宋神宗熙宁新法前后，米芾与王安石、苏轼等人交往经过，以及宋徽宗登基后，君臣间的书画往来，并穿插其玩石、赏砚的有趣故事，读来妙趣横生。全书分五部分：火正后人、襄阳漫仕、鹿门居士、海岳外史、南宫舍人。

《蔬食谱》（又名《本心斋蔬食谱》），此书共收食品二十种，包括啜菽、羹菜、粉飺等五种糕点制品及玉延、琼珠、雪藕等十五种蔬菜制品。其名称皆颇为风雅，而各品下所载十六字赞亦极具趣味性，是了解古代饮食文化的重要文献。此次整理，以《学海类编》本为底本，予以标点。《山家清供》一卷（亦作二卷），宋林洪撰。著有《茶具图赞》《山家清事》等。本书为林氏记録其时膳食的专书，每种食品皆明其出典，并介绍原料、制作及服食方法等。本次点校，以《说郛》所收本为底本，校以《夷门广牍》所收本。为避免繁琐，两者相异处，择其优长，不出校勘记。《食宪鸿秘》二卷，旧题清朱彝尊撰，然据学者考证当为乾隆间伪托之作。全书以原料所属列类，分《食宪总论》《饮食宜忌》《饮之属》《饭之属》《卵之属》《肉之属》等，另附録《汪拂云抄本

为了更好地普及和弘扬中华传统文化，我们从中华传统经典中选编了很为重要、流传很广、影响很大的重要经典，涵盖传统经学、哲学、历史与文学，成为“新十三经”，在全国范围内开展中华传统经典诵读活动，并开设经典诵读等级考试。文本的主要功能是诵读，故对文字不作解释，只对生僻字或易混字作注音。孔子是中国古代伟大的思想家，儒家学派的创立者，其思想主要体现于《论语》一书。所以，要学习、了解儒家思想，首先要读的书，就是《论语》。”其最后定稿，可能出自有若与曾参门人之手，故《论语》于孔子之外，称有若为有子、曾参为曾子。现存《论语》共二十篇。本书所选文本为传世《论语》，并依据中华书局出版的朱熹《四书集注》和杨伯峻《论语译注》精心校订而成。

《梦溪笔谈》，是北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代汉族自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。本书为金良年先生对其2003年点校本的修订，在底本选择、校记写法、体例设计上都有新的开拓。

理雅各编著的《孟子(英文版)》七篇是中国古代政治学、伦理学、哲学、教育学、心理学乃至美学的经典，堪称中国古代的百科全书。而这部百科全书立论的根本点则是孟子的人性善观点，作为孟学核心的仁政思想也是由此而

本书收录书画装潢著作四种。一、《装潢志》，周嘉胄撰。周嘉胄，字江左，明淮海人，钱谦益称其‘鉴古，工书’，另纂有《香乘》。是书专论书画之装潢，凡四十二则，每条各立标题，详述洗、揭、补、全等装潢之法，亦及天候、裱房、用糊、纸绢、轴品，所论‘装潢者，书画之司命也’‘古迹重装如病延医’‘优礼良工，宾主相参’可谓甘苦之言，为历来装潢家所重。此次出版，以学海类编本点校整理。二、《赏延素心录》，周二学撰。周二学，字幼闻，号药坡，又号晚菘，仁和人，诸生。通诗文，善书，尤精鉴别，所蓄书画甚富，书画之癖，以致‘学殖渐荒，家计日消’。生平详金甡墓表、《杭郡诗辑》、《两浙輶轩录》诸传。所撰《赏延素心录》，凡十则，可谓《装潢志》续篇，论揭洗、补缀、装裱、糊法、题跋印记及画闩、画案、画匣等，以为书画装

《商君书》，又名《商君》、《商子》，现存26篇，其中2篇内容已佚，仅存目。《商君书》是阐述法家思想理论、政治主张的重要著作。《商君书锥指》以严万里校本为底本，参校数十种校说，博采众长，详加辨正，多有新见，为目前较好的校释本。此为原平装本的升级版精装版。

《列子》又名《冲虚经》，为战国前期思想家列御寇所撰.是道家的重要典籍。也是我国古代思想史和文化史上著名的典籍。《汉书 艺文志》著录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，包括天瑞篇、黄帝篇、周穆王篇、仲尼篇、汤问篇、力命篇、杨朱篇和说符篇，从其思想内容和语言上看，可能是后人根据古代文献资料辑录而成的。该书共一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。可谓是异彩纷呈。此外，书中大量的关于古代养生与气功的论述，颇值得后人研究。