《古文观止》,清初文人吴楚材、吴调侯叔侄选编,吴兴祚审定,中国历代散文精华选集,重要文言启蒙读物,与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的“双壁”,鲁迅赞其与《昭明文选》并美。 “古文观止”取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦,下迄明末,凡十二卷,二百二十二篇,兼收各类文体,择选贤哲名篇,篇幅较短,语言精炼,便于诵读,代表先秦至明末散文的高水平,极具思想性与艺术性。 清初问世以来,盛行不衰,备受推崇。我国现当代文学大家,如鲁迅、巴金、朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等,皆深受其影响,对其盛赞有加。
《古文观止》是清初吴楚材、吴调侯叔侄选编的历代散文精华集,是重要的文言启蒙读物,与《唐诗三百首》并称中国古诗文选本“双壁”。“古文观止”取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦,下迄明末,凡12卷,222篇,兼收各类文体,择选贤哲名篇,代表先秦至明末散文的高水平, 思想性与艺术性。《续古文观止》由民国王文濡选编,辑文上起明末,下迄民国初年,凡8卷,174篇,选文精当,注重各家各派的代表性。
本书以学术为主,以鉴赏为辅,选择《世说新语》一书中富有文化内涵的条目三百余条,重点考索与解释《世说》一书文字之外的深层次的意义,或揭示真相,或索解文化内涵。全书按《世说》原作“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六门次序排列,每个选择讲解的条目用小标题概括内容,再录原文,然后作索解。每条约1千字,全书约40万言。
“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍,注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富,涉及门类广泛,精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印,可为当代研究提供准确的资料,也可为普通读者接触古籍提供机会。 《列子》,道家着作,相传为列子所撰。列子,名御寇,战国时代郑国人,思想家、哲学家,其思想主张空、静、无为。列子一生安于贫寒、不求名利,隐居多年,潜心着述。 《列子》是中国古代思想目前的重要着作之一,全书内容多为寓言神话、民间传说等,通过故事来说明哲理、阐述思想,既涉及人类对宇宙的认知,也讨论人与自然界的关系。唐时诏告《列子》为《冲虚真经》,北宋景德年间加“至德”一一字,全称《冲虚至德真经》,被视为道教的重要经典之一。 经两汉末年的战乱,《列子》原书散佚,现存篇目有:《天瑞》《黄帝
“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍,注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富,涉及门类广泛,精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印,可为当代研究提供准确的资料,也可为普通读者接触古籍提供机会。 《洛阳伽蓝记》五卷,北魏杨街之撰。杨街之,生卒年不详。北魏散文家。历任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监等职。北魏自魏孝文帝迂都洛阳,一时笃崇佛法,佛教大兴,刹庙甲于天下。及永熙之乱,城郭崩毁,诸寺尽废。东魏武定五年(五四七),抚军府司马杨衒之因行役重览洛阳,感念庙塔丘墟,盛衰兴废之变,抚今思昔,恐后世无传,故追寻故迹,摭拾旧闻,撰《洛阳伽蓝记》。 《洛阳伽蓝记》中“伽蓝”是梵语音译,意为佛寺。此书是中国专门记载佛寺的志书。全书五卷,洛阳城城内、城东、城南、城西、城北各为一卷
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“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍,注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富,涉及门类广泛,精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印,可为当代研究提供准确的资料,也可为普通读者接触古籍提供机会。 《玉台新咏》,古代诗歌总集,南朝徐陵编选。徐陵(五〇七-五八三),字孝穆,东海郡郯县(今山东郯城县)人。南朝有名诗人和文学家,博通经史,善于雄辩。梁武帝萧衍时期,任东宫学士,为当时宫体诗人,与庾信齐名,并称“徐庾”。人陈后,历任尚书左仆射、中书监等职。 《玉台新咏》共十卷,其中卷一至卷八为五言诗,卷九为七言诗及杂言诗,卷十为五言四句的短诗。该书主要收录东周至南梁时期的诗歌,作品大多形式华丽、声律和谐优美,是研究我国诗歌形式、体裁演进的重要文献。 《玉台新咏》取材丰富、主题深刻,内容
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《骑龙游北京》是作者根据自己在中国的所见所闻撰写的童话故事,讲述了俄罗斯小女孩玛露霞在北京经历的神奇东方文化之旅。故事从儿童的视角,用引人入胜的文字和情节,以一次神奇旅行为主线,将中国历史、文化、风土人情等巧妙地呈现给大家。
“古典精粹”丛书收录了耳熟能详的中国古代典籍,注重趣味性、可读性。中国古代图籍内容丰富,涉及门类广泛,精刻本校勘谨严。选择其中的经典本影印,可为当代研究提供准确的资料,也可为普通读者接触古籍提供机会。 《博物志》亦名《博物记》,是西晋张华所撰的一部神话志怪小说集。《晋书》张华本传及《隋书·经籍志》杂家类均有着录。《续博物志》则是仿张华《博物志》的续作,其作者虽题为“晋李石”,但李石实为宋代人。 张华(二三二-三〇〇),字茂先,范阳方城(今河北固安)人,西晋政治家、文学家、藏书家。他曾在曹魏时期历任太常博士、河南尹丞等职,西晋建立后,拜黄门侍郎,封关内侯。永康元年(三〇〇)死于“八王之乱”。张华一生博览群书、学识渊博,工于诗赋、精通目录学,除编撰《博物志》外,还曾与荀勖等人依照刘
《长物志》二十卷,成书于明崇祯七年(1634),是关于生活和品鉴的笔记体著作,其曰“长物”,即“多余之物”“身外之物”之意,采自《世说新语》王恭的典故。长物者,雅人之致也,“所论皆闲适游戏之事,纤悉毕具。”(《四库提要》)是书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类,包括衣食住行用的各个方面,形象地揭示了晚明文人清居的生活与追求,是我们了解晚明生活和文人雅趣的重要著述,是研究晚明造园艺术的重要文献。此次出版《长物志》,系据文明书局本加以影印。
《花间集》收录的十八位词人除温庭筠、皇甫松、和凝外,其余十五位皆活跃于五代十国的后蜀。温庭筠﹑皇甫松为晚唐曲子词作家,作品列于卷首,表示西蜀词派的源流所自。和凝为北汉宰相,以制曲闻名,当时称为“曲子相公”,其词和温庭筠风格相近。后蜀词人多秉承温词风格,“男子而作闺音”,所作内容或展现女性的精神世界,或借男女恋情反映现实,或咏史怀古、抒发感慨,形成花间词派。《花间集》标志着“词”这种文体正式登上文坛,对后世词人的创作产生了深远影响。此次影印出版,所用的底本为明万历三十年(1602)玄览斋巾箱本。
《随园食单》一卷,出版于清乾隆五十七年(1792),清代袁枚所著,是一部讲述当时烹饪技术与南北菜点的著作。《随园食单》全书包含须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、水族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单等十四个种类,述及乾隆年间流行的三百二十六种南北菜肴与当时的美酒名茶。他以随笔的形式,阐述所收菜品的烹饪原理、品鉴菜品的优劣、解读菜品的制作方式,诠释了自己的烹饪理论与思想。此书被后世的美食家奉为经典。《随园食单》现存版本有清乾隆五十七年(1792)小仓山房刊本、清乾隆嘉庆间刻本、清嘉庆元年(1796)经纶堂刻本、清光绪十八年(1892)着易堂铅印本等多个本子,清乾隆五十七年小仓山房刊本是 早的版本,此次出版即是据此影印。
本书以学术为主,以鉴赏为辅,选择《世说新语》一书中富有文化内涵的条目三百余条,重点考索与解释《世说》一书文字之外的深层次的意义,或揭示真相,或索解文化内涵。全书按《世说》原作“德行”、“言语”、“政事
《花间集》收录的十八位词人除温庭筠、皇甫松、和凝外,其余十五位皆活跃于五代十国的后蜀。温庭筠﹑皇甫松为晚唐曲子词作家,作品列于卷首,表示西蜀词派的源流所自。和凝为北汉宰相,以制曲闻名,当时称为“曲子相公”,其词和温庭筠风格相近。后蜀词人多秉承温词风格,“男子而作闺音”,所作内容或展现女性的精神世界,或借男女恋情反映现实,或咏史怀古、抒发感慨,形成花间词派。《花间集》标志着“词”这种文体正式登上文坛,对后世词人的创作产生了深远影响。此次影印出版,所用的底本为明万历三十年(1602)玄览斋巾箱本。
冯天瑜主编的《世说新语》产生于中国南朝宋期间,是一部主要记叙东汉末、三国、两晋时期士族阶层言谈和逸闻轶事的笔记体小说。本书是魏晋南北朝时期笔记体小说的代表作,也是我国 早的一部文言志人小说集。本书原名《世说》,因西汉刘向曾著《世说》(早已亡佚),后人为了将此书与刘向所著相区别,故名本书《世说新语》。