《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书“论诗书大旨，取盛唐为宗”，提出了如“兴趣”“妙语”“别才别趣”“以禅喻诗”等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。

本书系《明代历科状元策汇编》的后续之作，一遵前书的初衷及体例，将有清一代状元殿试对策汇为一编（本书所及仅限文科，武科不在讨论之列），清代共有状元112位（不含2位满族状元），本书共汇收110状元殿试卷（只缺康熙二十一年及咸丰六年两科。康熙二十一年未刻《登科录》，故该科早已失传，清人有记载），为历来最全的清代状元策汇编。作者充分利用国家图书馆、中国第一历史档案馆等所藏清代《登科录》，以之作为底本，纠正了坊间所刻《状元策》的诸多讹误，能够起到正本清源之效。并加以精校精对，意在为相关领域的爱好者及研究者，提供可资征信的原始文献，省却四处找寻之苦，并冀以推动相关领域的研究。

《沧浪诗话》是南宋严羽所著的一部诗歌理论著作，清代胡鉴作注，全书共五卷。此书约成书于南宋理宗绍定、淳祐年间，是一部理论性与系统性较强的诗话著作。全书分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，全书“论诗书大旨，取盛唐为宗”，提出了如“兴趣”“妙语”“别才别趣”“以禅喻诗”等许多创造性的诗论。底本为清光绪七年（1881）胡鉴所注的《沧浪诗话注》。

罗振玉撰集。据一九一六年上虞罗氏影印本影印。全书分三卷附补遗，卷首有罗振玉《古镜图录序》，卷末附《古镜图录补遗》。卷上上启汉之元兴，下迄明之洪武，得三十余品，其无年月者可据此参证而得其时代与其变化之迹；中卷以后则选文字刻镂精好者。共收铜镜拓片百余幅，所收铜镜亦不止罗氏一家，还有徐乃昌等收藏家的收藏。

陈红彦主编的这本《古籍善本掌故(1)》以通俗浅近和流畅文字，解读国图珍藏古籍善本文献，以及流传过程与其中的精彩文化故事，直接拍摄原书书影，图片清晰，图文并茂。可作为古籍版本收藏鉴定的参考，供靠前外古代文化爱好者阅读，弘扬国学。该选题的读者定位为专业爱好者。

《文心雕龙》十卷，南朝刘勰著。全书共计五十篇，是中国古代重要的文学理论著作。其中，《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇，是全书的总论部分，认为文章根源于『自然之道』，反对过分雕琢的创作倾向；从《明诗》至《书记》共二十篇为文体论，既是各种文体的简史，又是各种文体写作经验的总结；从《神思》至《总术》为创作论，《时序》《物色》两篇则阐述了外在环境与文学创作的密切联系；《才略》《知音》《程器》属文学批评论；篇末的《序志》讲述了写作该书的目的、意图、方法、态度。范文澜赞本书：“系统地全面地深入地讨论文学，《文心雕龙》实是一部大著作。”

《文心雕龙》十卷，南朝刘勰著。全书共计五十篇，是中国古代重要的文学理论著作。其中，《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》五篇，是全书的总论部分，认为文章根源于『自然之道』，反对过分雕琢的创作倾向；从《明诗》至《书记》共二十篇为文体论，既是各种文体的简史，又是各种文体写作经验的总结；从《神思》至《总术》为创作论，《时序》《物色》两篇则阐述了外在环境与文学创作的密切联系；《才略》《知音》《程器》属文学批评论；篇末的《序志》讲述了写作该书的目的、意图、方法、态度。范文澜赞本书：“系统地全面地深入地讨论文学，《文心雕龙》实是一部大著作。”

《三十二篆体金刚经》是佛教大乘般若类的重要经典。梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二分。集的三十二体分别是玉筯篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂露篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹书、雕虫篆、科斗书、鸟篆、鹄头书、麟书、鸾凤书、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白书、殳篆、金错书、刻符篆、钟鼎篆，每一体写《金刚经》一分，用楷书对照。在使用每一种篆体字前，都有一个简要说明。此经艺术性————大于科学性。此次出版，以明万历三十九年本为底本影印。

《奎文萃珍·历代古人像赞》收录自传说时代至宋代以来共88位历史人物的画像，如伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、成汤、周文王、周武王、汉高祖、汉文帝、汉景帝、汉光武帝、蜀昭烈帝、魏太祖、吴大帝、司马懿、晋元帝、宋武帝、齐高帝、梁武帝、陈武帝、隋文帝、唐高祖、唐太宗、武则天、宋太祖、宋仁宗、宋高宗等等，图均为半身像，每图右上角题人物姓名，左上角题赞辞，文字均为行楷。 《奎文萃珍·历代古人像赞》是现今所见刊刻时间版画人物肖像画集。笔力和刀法都是刚劲而不流于粗豪，工致而不流于板涩；富有生动的描写力，使每个图象都显得神采奕奕。相较于明万历时胡文焕刻的《历代圣贤像赞》和王圻在《三才图绘》所收的历代名人图像，技略高一筹。

《王文正公笔录》，北宋王曾撰，本书所记皆太祖、太宗、真宗时廊庙旧闻，下及仁宗初者仅一二条。 王曾是真宗朝咸平五年连中“三元”的状元，为宋代名臣，谙习宋朝掌故，《王文正公笔录》所言多确凿有据，李焘作《续资治通鉴长编》时往往全采其文，是一种重要的宋代史料笔记。

《三余札记/清末民初文献丛刊》是《清末民初文献丛刊》中的一册，《三余札记/清末民初文献丛刊》作者刘文典是现代杰出的文史大师，校勘学大师与研究庄子的专家。内容以庄子、韩非、淮南子为主要线索，内容评述结合，发表了作者的观点，是作者编写的一本对历史文人的随笔。

罗振玉撰集。据一九一六年上虞罗氏影印本影印。全书分三卷附补遗，卷首有罗振玉《古镜图录序》，卷末附《古镜图录补遗》。卷上上启汉之元兴，下迄明之洪武，得三十余品，其无年月者可据此参证而得其时代与其变化之迹；中卷以后则选文字刻镂精好者。共收铜镜拓片百余幅，所收铜镜亦不止罗氏一家，还有徐乃昌等收藏家的收藏。

本书据清光绪丙午年刊本影印，为晚清经学家皮锡瑞所著。本书是皮锡瑞较有影响的经学著作之一，也是中国部经学史，被学者视为研究经学的重要参考书。作者在经学传统研究的基础上，从经学的开辟、流传、昌明、极盛、中衰、分立、统一、变古、积衰、复盛的发展演变，系统地整理、介绍了经学的历史。在分论各时段的经学发展时，还将该时期的制度、重要经学家、每一经典在这一时期的训释大略及其新特点一一列举，有助于读者了解经学史的大势与细节。

《小窗幽记》是明末出现的一部格言警句类小品文集，全书共十二卷，该书的纂辑者一般认为是明末陈继儒。但经过某些学者的考证，认为此书是清乾隆时期书商将明代陆绍衍的《醉古堂剑扫》改头换面而成，两书的分卷、卷名和内容基本相同。全书按照按照醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩分为十二卷，一千五百余则，每卷既独立成篇又相互关联，内容涉及修身、养性、经商、从政、处事等，文字“语带烟霞，韵谐金石，醒世持世，一字不落”。此书与《菜根谭》《围炉夜话》并称为修身养性的奇书。 此书底本为乾隆三十五年（1770）问心斋刊本。

此书为作者兴致之作，涉猎奇闻轶事、朝野掌故，也谈及诗文词赋、书画作品，此书于光绪三年序中云，“在军旅之中，有可资观览助谈者，随得随记而成。志在明学术，正人心，厚风俗，以兴平治之事者，故曰《随笔》”。因其有丰富的官场阅历，又曾参与洋务活动和任清末外交大臣，所记清代人物事件，有较高参考价值。