《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。嘉庆年间，朱右曾辑录考证，编成《汲冢纪年存真》，是为古本竹书纪年。王国维在这个基础上，再辑成《古本竹书纪年辑校》。王国维又将今本《纪年》一一求其所出，作《今本竹书纪年疏证》。今据民国《王忠慤公遗书》本影印，供读者参考。

本书所选底本为上海图书馆所藏宋刻本，全书十五卷，是《嘉祐集》*存世的宋刻本，高十五点二厘米，宽十点五厘米，每半叶十四行，行二十五字，白口，左右双边，单鱼尾。钤有 尺月楼 汉卿珍藏 镜汀 澂印 徐健菴 乾学 、 丕烈 荛夫 汪士钟印 阆源真赏 松年 隺侪读过 昌遂 等印，曾经清徐乾学、黄丕烈、汪士钟、于昌遂等人递藏，有黄丕烈、乔松年跋。

《尚书》是先秦时期的一部经典作品，分为虞书、夏书、商书、周书四部分，主要记录当时的帝王言论、政治制度及重大的历史事件。由于《尚书》文字佶屈聱牙，非常难懂，所以，自汉代时，便不乏学者为之作注。在历代数量繁多的注本中，南宋学者蔡沉所作《书集传》是其中的一部代表作，堪称里程碑式的作品。《书集传》，又名《书经集传》、《书经集注》，《书蔡传》，共六卷。蔡沉为朱熹晚年高足，《书集传》的写作，就是在朱熹授意、在朱熹未完稿基础上完成的，可以说，《书集传》在一定程度上体现了朱熹在研治《尚书》方面的心得体会。此次整理，以宋淳祐十年上饶郡学吕遇龙刻本为底本，以元德兴堂刻本、南涧书堂本、文渊阁《四库全书》本为校本，并参校以元儒陈栎《书集传纂疏》与清官修《书经传说汇纂》。

《茶经》宋刻本，是世界上*部茶学专著，全书三卷，十章，分别叙述了茶的起源、形态、种类以及栽培方法；茶叶的采摘和用具；茶叶的煎煮和饮用；茶叶的掌故和功效；茶的产地和优劣等，此本从钤印和题跋上看，历经五家后入四川省图书馆。 《酒经》宋刻本，全书三卷，分别叙述了酒的起源、掌故，酿酒工艺的发展流变；酒曲的分类及制法；酿酒的工艺流程和各类酒的酿造方法等。所述酿酒工艺与近代黄酒的酿造水平接近。此本从钤印和题跋上看，知其历经明清藏书名家递藏，后入国家图书馆。

是书凡二十篇，述立身治家之法，辨证时俗之谬，以训子孙。成书于隋开皇间。《隋书 经籍志》不著录，《唐书 艺文志》《宋史 艺文志》俱作七卷。宋淳熙中，沈揆曾取故参知政事谢公所校五代和凝本，与闽、蜀二本互为参校，刻于台州，称为善本。今据上海图书馆所藏元重刻宋淳熙台州本影印出版。是本卷首及尾皆有 省斋 二字、 共山书院 四字图章，又钤有 同爱堂刘氏珍臧图书记 安昌镏烳 孙氏伯渊 粮驿守巡监五官之印 嘉石轩臧書 臣文琛印 厚斋 汪士锺印 民部尚书郎 平江汪宪奎秋浦印记 潘祖荫臧书记 等印。原系毛氏汲古阁故物，后经清人何焯、孙星衍、黄丕烈、汪文琛、汪士锺、汪宪奎、潘祖荫递藏，载於《百宋一廛书录》《艺芸精舍宋元书目》《滂喜斋藏书記记》中。

本书是今存很完整的早期词家作品xuan集 共收晚唐五代自温庭筠至李珣十八家作品五百首 按人分编 每卷五十首。作品xuan择精谨 版本传承有绪 文本可靠 唐五代有名文人墨客所撰曲子词诸多名作 有赖此书历代传刻 绵延一线 得以流传后世。'四库全书总目'该书提要谓： 诗余体变自唐 而盛行于五代。自宋以后 体制益繁 xuan录益众。而溯源星宿 当以此集为很古。唐末名家词曲 俱赖以仅存。 宋陈振孙'直斋书录解题'称之为 近世倚声填词之祖 可谓定评。早期词xuan相传有'尊前集' 近年又有敦煌写本'云谣集'面世 然二书编纂无考 身世不明 版本不精 影响式微 难以与有宋刻完本传世的'花间集'媲美。

《五代两宋监本考》3卷，上卷考五代监本 九经 种数、刊刻次序、书人、行款等，中卷考110余种北宋监本四部书籍名目、刊刻情形，下卷考近70种南宋监本来源及版片流转。《两浙古刊本考》2卷，是王氏应沈曾植之请为《浙江通志》而作。卷上考宋元时期杭州府刊版，卷下考宋元时期两浙其他地区刊版，以文献记载结合传世宋本，考证各书刊刻地、刊刻者、行款，兼及版片流转及版亡时间等。今据民国《王忠慤公遗书》本影印，供读者参考。

揭曼硕诗集三卷，元揭傒斯撰，元后至元六年（一三四〇）日新堂刻本，傅增湘抄补缺叶并跋。揭傒斯诗文俱佳，元明时期影响甚大。其詩文集传本较多，有生前编订者，有身后门生整理编校者，亦不乏基于此二者而传抄再编成书者。该诗集乃揭傒斯门生燮理溥化所编。元代以后，毛氏汲古阁曾据元刻本刊印过此书，然汲古阁本后世失传，难以比较。至元六年刻本《揭曼硕诗集》传世极少，十分珍罕，现国内只有国家图书馆、福建省图书馆各藏有一部，国家图书馆藏本有傅增湘跋。今据国家图书馆藏本影印出版。

《风俗通义》，东汉应劭撰。汉唐书籍中，应劭《风俗通》与洼丹《易通论》（世称《洼君通》）、班固《白虎通》、唐刘知几《史通》、韩滉《春秋通》（又称《春秋通例》）并称 五通 ，而《风俗通》与《白虎通》*为流行。此本为上海图书馆藏元大德九年无锡州学刻本，凡十卷，前有应劭《风俗通义序》《风俗通目録》。应序首页版心下，镌 翁子和刊 。目録有目名、无卷名。正文又作 风俗通义 ，后为卷名、卷数，如 风俗通义皇霸卷一 。卷内钤 子清真赏 复庐浏览所及 结一庐 等三十余印记，可知曾经明清两代藏书家递藏。封面虽题 宋板风俗通 ，实为元本。

《马叙伦全集：石屋余渖 书屋续渖》收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。

晚清刘学询著，据清光绪二十五年 （ 1899）石印本影印，分上下两卷，前有《谕旨》，刘学询《自序》。1899年， 刘学询以二品衔道员身份赴日本考察，他大量考察了日本的金融、司法、军工、矿业等，是书收录了作者游历日本考查商务期间所写的日记。在其《自序》中也有说明： 今年四月，会同日本上海总领事小田切万寿之助往考商务，以六月一日由上海起程八月二日还抵上海，往返六十一日，谨将逐日闻见所及汇为日记，缮写正本呈由总理各国事务衙门代为奏上，而以副草付之石印。

《水浒全图》为《水浒》版画中之珍品，是书内收水浒人物108位，选择名工钩摹刊印。人物图案描摹传神，线条精美生动，刀刻细劲轻利，刚柔相济，繁简得宜，气脉通连，图中形象各具神态。此书影响甚大，近现代以来日本多位画家绘画水浒人物，多受此书影响。

《使西纪程》 是清代*任驻外公使郭嵩焘所著。是其从上海到伦敦五十天的日记后经由自己整理而成，这些日记是郭嵩焘按照清政府指示 出使各国大臣应随时(向政府)咨送日记等件 ， 凡有关系交涉事件，及各国风土人情，该使臣皆当详细记载，随事咨报， 自当用心竭力，以期有益于国 的要求所记。全书分上下两卷，主要叙述了赴英途中的所见所闻，并掺入了个人感想，文中言到西洋也有两千年的文明，看到一些港口每天上百艘轮船进进出出却次序井然，不禁叹道： 条理之繁密乃至如此 。还盛赞伦敦： 街市灯如明星万点，车马滔滔，气成烟雾 宫室之美，无以复加。 从途经十数国的地理位置、异土民情、风俗习惯、宗教信仰，到土耳其开始设立议会、制定宪法的改革，苏伊士运河巨大的挖河机器， 重商 对西方富强的作用，等等，日记中全都作了介绍，尽可能

作者夙有改良风俗之志，认为要理解并改良当时的风俗，不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史，分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代，希望通过分析总结古俗， 正风俗以正人心，或亦保存国粹者之所许也 。《 中国风俗史 》初版于 1911年，是中国社会史*部专著，具有开拓之功，至今仍有很高的学术价值。

《新民说》是 梁启超 在 (清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用 中国之新民 的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。梁启超 认为， 中国欲图振兴，必须从 新民 下手。所谓新民，就是提高中国的全民素质，造就具有新的价值观念，新的精神风貌，新的生活方式和社会能力的一代新人。这才是中国得以现代化的根本保障。梁启超没有把中国的现代化仅仅局限于物质和制皮层面，而是突出了人的重塑，即人的现代化，这对当时中国人更全面地理解、把握中国的整体现代化，无疑是有益的。

英国学者甄克思于 1900 年出版的《政治史》（ A History of Politics ），严复首次把 totem 一词译成 图腾 ，从此成为中国学术界的通用译名。此书讲的是政治进化史。甄克思和严复都认为，在宗法社会和国家社会（即军国社会）之间存在着一个 拂特之制 （ feudelism ，今译封建制度）的时期。甄克思在这本书中，用历史发展阶段的观点，把历史描绘成从图腾社会向宗法社会、再向军国社会发展的过程。他认为，在军国社会里，个人是组成社会的基本细胞，人民是平等的；而在宗法社会中，社会细胞由家族构成，个人归各自的宗族统辖，并受到祖法的约束，没有自由。受到甄克思这种进化史观的影响，严复认为当时的中国终于进入军国社会阶段，属于七分宗法、三分军国性质的国家。

诗文集 ， 龚自闳撰， 卷首有戴锡章《序》， 后有勘误表 。包含 谥 册文、祭文、诰命文、碑文、传、论、跋、序、墓志铭、赋、图记、联等多种体裁。

许嘉璐主编的《石屋余渖石屋续渖(精)》为《马叙伦全集》的一册，收入两种著作，即《石屋余渖》和《石屋续渖》。两书为掌故类笔记，记载了马叙伦先生耳闻目睹的晚清民国掌故，颇具史料价值。两书收入民国丛书，后又有上海书店单行本。此次排印，根据上海书店单行本整理，并参校民国丛书本。

《劝学篇》，张之洞著于光绪二十四年 （ 1898 ） ，并于同年发表。《劝学篇》 的 基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调 明纲 ，认为三纲五常是中学之本原。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。 并一再 强调 中学为体，西学为用 这一主张 。

陈三立著，据一九三一年商务印书馆刊本影印。一卷。 陈三立工于诗歌， 造辞精妙 ，多为与友人唱和之作。 为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩， 避俗避熟，力求生涩 以生硬晦涩的遣词造句表达诗意 ，诗歌流露出对现实无望的悲观情绪。

《巴黎茶花女遗事》是我国*部被翻译过来的外国小说。林纾翻译的《巴黎茶花女遗事》大体上与小仲马着的《茶花女》的内容相同。作品的内容主要讲述了 19世纪40年代巴黎资本主义社会里一对恋人 马克和亚猛的爱情悲剧。林译本自从问世之后就很受欢迎 中国人所未见，不胫走万本 ，一时出现 洛阳纸贵 的盛况，严复也曾盛赞 可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。 此书曾深深影响了鲁迅和许寿裳等人，对中国的新文学发展有特殊意义。

全书从教育萌芽论述始，到清末中国教育，对各个朝代、各个历史时期教育制度的沿革、重要的文教政策、学校办学体制的演变，以及重要教育家的教育思想等都进行了详尽的描述或评述。

周作人著。据一九三四年人文书店刊本影印。周作人应沈兼士之邀，于辅仁大学作了数次关于新文学问题的讲演，邓恭三做了详细记录，后经讲演者校阅，公开出版。本书共有五讲，附录二篇。*讲为文学诸问题，如什么是文学及其范围、研究对象、起源、作用等。第二讲为中国文学的变迁，追溯了明末的文学运动、公安派、竟陵派等文学主张。第三四讲为清代文学的反动。以八股文和桐城派古文为主，总体概述了清代文学的面貌。第五讲为文学革命的运动。清末政治的变动给予文学革命运动很大的助力。

郭嵩焘著，据清光绪十六年思贤讲舍刊本影印。 《大学章句质疑》，一卷，前有王先谦《后序》，郭嵩焘《序》，郭嵩焘以案语的形式对朱注提出了三十余处质疑。《中庸章句质疑》，二卷，前有王先谦《序》，郭嵩焘《序》，提出了百余处的质疑。《大学章句质疑》《中庸章句质疑》立足朱熹《四书章句集注》的《大学章句》《中庸章句》，通过对朱注的考证、补注、修正，形成具有特色的理论 ， 郭嵩焘对《中庸》《大学》中的一系列概念作出了新的阐释。

严复（ 1854－1921年），福建侯官（今福州市）人，中国近代启蒙思想家、新法家、翻译家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的 先进的中国人 之一。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《穆勒名学》、《群学肄言》、《群己权界论》等著作，他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪*重要启蒙译著。