《梦影红楼：旅顺博物馆藏孙温绘全本红楼梦》为清人孙温、孙允谟绘，共230幅，以绘画的形式表现了《红楼梦》的主要情节，并围绕原著的故事情节，将主要人物活动表现得细致入微，楚楚动人。图中绘有山水人物、花卉树木、楼台亭阁、珍禽走兽、舟车轿舆、鬼怪神仙及博古杂项等，几近包括全部画科内容。仅各种人物就多达3000余人，主要人物采用 写真 技法，注重面部肤色肌纹之渲染、形神兼备。其绘画技法高超娴熟，既继承中国画的优良传统，又吸收西洋画法，既有宫廷风格的华贵富丽和文人画的内涵气韵，又有民间绘画的色彩明艳生动，通雅通俗。 该画册现藏旅顺博物馆，为国家一级文物。

回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。

《儒藏》工程是新中国成立以来规模的系统整理海内外儒学典籍的一项基础性文化建设工程，2003年由批准立项，由北京大学联合国内外几十家高校和科研机构共同承担。先期成果《儒藏》 精华编 收录中国历史上zui具影响力和代表性的儒学文献 包括传世文献和出土文献510种，以及韩、日、越三国历史上用汉文著述的儒学文献160种，编为339册。随着《儒藏》 精华编 的主体部分即中国部分282册的完成出版，《儒藏》 精华编 的编纂已进入收官阶段。《儒藏》（精华编卷首）系统收集整理了《儒藏》工程立项以来，尤其是《儒藏》 精华编 编纂与出版相关的政策文件、编纂范例、组织体系、书目索引等文件，是《儒藏》 精华编 及整个《儒藏》工程实施的忠实记录，也是研究丛书编纂史和古籍整理编纂史的重要资料。

《御制避暑山庄诗》又名《御制避暑山庄三十六景诗图》，清圣祖玄烨撰诗，揆叙等注。《御制避暑山庄诗》是一部描绘清代皇家园囿胜景的诗画集。卷首有康熙五十年（1711）御制《避暑山庄记》，卷末有康熙五十一年（1712）揆叙等跋。书中收录康熙皇帝所选三十六景，每景题诗一首，景点名称即诗歌题名，诗题之下皆有小记，诗句有揆叙等人注解。注释双行小字，引文出处用朱线标示，全书有朱色句读，清晰醒目。是书绘制山庄三十六景，此书除了汉文刻本外，同时有康熙五十一年满文刻本。此次出版，据清康熙五十一年内府刊朱墨套印本影印。

鲁班经原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是 本民间工匠的业务用书。全书有图 卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以 仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称， 些建筑的成组布局形式和名称等。

平山堂位于扬州蜀冈，瘦西湖畔，*初为北宋欧阳修所修建。《平山堂图志》十卷卷首一卷，详述了平山堂之景观、沿革、旧闻。卷首附《名胜全图》百余幅版画，采用连页式绘图，雕工精美，图画细致，为清代版画代表之作。 平山堂为康熙、乾隆两帝南巡驻跸的行宫。乾隆三十年（1765），时任两淮转运使的赵之壁博搜群籍、网罗旧闻，仿照古人左图右书之义编成《平山堂图志》。其中有清代诸帝对平山堂及其周边名胜的御书、题咏，有对当地名胜景观的详细描述，有关于平山堂及其周边景观建筑的赋、诗、记、序、铭等文学作品。

《 汪穰卿遗著 》是汪康年去世后由其弟汪诒年所编，全书共有八卷，为汪康年论文集。汪氏一生办报颇多， 1920年其弟汪诒年将其在各报所撰论说及未刊诸文，以年月先后为序，裒集成编。其中卷一为《时务报》时论说，主张开启民智，维新变法。以后各卷的《京报》《刍言报》论说，多拥护清政府立宪。其《中外日报》的论说，以当时未署名，不得已而从缺。是研究戊戌变法及清末立宪等 事件 的重要资料。

《广雅注》，清卢文弨撰，据国家图书馆藏清抄本影印。 学界普遍认为清代研究《广雅》的著作，好的有三种，即王念孙的《广雅疏证》、钱大昭的《广雅疏义》和卢文弨的《广雅注》。卢文弨《广雅注》因为未曾刊刻，见者绝少，长时间被认为已经失传。国家图书馆藏有一个不著撰人的清抄本，著录为 广雅笺疏 ，存第九、十两卷，江庆柏先生经过考证，认定此即卢文弨所撰《广雅注》。陈东辉先生考证发现，卢文弨曾在致王念孙信中提及他撰著《广雅注》的过程，从后往前完成了第十、第九两卷，因故中辍，仅完成了这两卷。这也印证了江庆柏先生的考证。 《广雅》，是三国魏张揖仿《尔雅》体例撰著的一部词典，《四库全书》入经部小学类。其书体系宏大，旁征博引，对三国以前的一些事物、概念进行阐释，征引了大量三国时期及以前的文献。对于我

《剑侠传》又名《三十三剑客图》，后将王士贞所著传奇文附刊于后为定卷。系海派名家任熊所绘，名手蔡照初刻，《任氏四种》之一。内辑聂隐娘、荆十三娘、李胜等三十三人像图，刀法清练，神采奕奕。系清咸丰八年萧山王氏养和堂刊本。又附《续剑侠图》，系清光绪己卯（1879）香山郑官应（即郑观应）刊本。

本书是作者 采辑清代诸大家名著 而成，凡 二十卷。作者有 感于忠孝节烈之事久被湮没，尝于流览群书之际，随手摘录有关内容，久而成是帙 。唐之郑虔尝以 荟蕞 二字名其书，言多小碎之事，俞氏袭用，实为自谦。是编约成于光绪间，凡四百余则，约二十万字。内容专载忠孝节义可歌可泣之事 ， 于烈妇、贞女、忠臣、隐士之举倍加赞赏，而于质疑之处，细加考证。

本书为元大德刻明修本。敖继公认为《仪礼》旧注瑕疵颇多，对此学者多不察，因作此书。书凡十七卷，以朱熹之说为多，间或附以己见，于大德五年（1301）撰成此书。四库馆臣赞之曰： 则继公所学，犹有先儒谨严之遗，固异乎王柏、吴澄诸人奋笔而改经者也。 是本扉叶题 元椠本仪礼集说十七卷 ，下书 南陵徐氏积学斋藏书 一行。书中钤有 积学斋徐乃昌臧书 南陵徐乃昌校勘经籍记 等藏书印，可知为徐乃昌旧藏。

《孔子改制考》是一部变法理论著作。在它的序言集中表达了康作书的目的，用大同社会代替封建专制统治，向封建社会提出了挑战，振聋发聩。其次，在书中，康有为猛烈抨击了封建专制主义，表现了民主自立的思想。康有为认为，人类大同理想要到遥远的太平盛世才能实现， 方今为 据乱之世 ，只能言小康，不能言大同。 然而，康有为并不是消极地等待大同之世，而是主张积极争取。

本书共八卷，系作者手定。卷一多碑志记传之文。卷二为辽、金、元、明故城及故宫考，均根据《辍耕录》《酌中志》《春明梦余录》及历朝官私各记载。卷三、卷四皆考订之文。卷五至卷八（外篇）均为序跋、行略、铭赞、杂文。集中骈体文十有二成，无不禀经制式，酌雅立言，与孙星衍《问字堂集》、阮元《研经室集》内骈文，可鼎足而三。缪筌孙之文以实为宗，力戒无根之论。

据清光绪二十二年（ 1896年）浙江官书局刊本影印，共十二卷。许景澄曾担任清政府驻五国公使，期间出使西欧各国，收集大量国外船只的文献，本书内容包括了英国、法国、荷兰、葡萄牙、日本等十九个国家的舰船情况，各卷详细记录舰船名称、尺寸大小、航速马力以及火力配置等基础资料，并附有大量船身的旁视图、平视图、横剖图等，共计约230余幅，*终整理成书，是当时研究世界舰船制造史和航海史的重要资料。

本书为清道光二十三年琴川郑氏青玉山房刊本。全书含十八种地理类史料：宁古塔纪略、朝鲜志、随銮纪恩、出塞纪略、塞北纪闻、西域旧闻、伊犁日记、维西见闻、西藏纪闻、容美纪游、海国闻见、中山传信录、采硫日记、番境补遗、海上纪略、台湾使槎录、海录等，包含了四域边疆、周边邻国的记录，意在方便当时的人们更好地了解边疆的风土人情。书中作者的注释和评语，以及他对于收录游记的选择，都是结合自己曾经的从军游历经历所作，间接地反映了作者的生活经历和当时的社会风貌。

王闿运撰，十六卷，据清光绪十二年成都墨香书屋刊本影印。 1864年湘军攻破南京，镇压太平天国起义，湘军在帮助清政府镇压太平天国之后，曾国藩想要以修志来反映湘军的史志。但曾国藩在世时，王闿运并没有编纂《湘军志》。后 王闿运应曾国藩之子曾纪泽之请，光绪元年开始收集湘军的有关资料，光绪三年（ 1877）到光绪七年（1881）是《湘军志》的成书过程，这是王闿运自认为*得意的史学著作，内辑湘军防守篇、水师篇、临淮篇、平捻篇等十六篇军志，为研究湘军的重要史料。

本书 据清光绪二十四年（ 1898年）刊本影印，共计十四卷，本书记录了从光绪十年（1884年）开始至光绪二十四年（1898年）间，清代官员许景澄出使俄国、德国、荷兰等国家时发给总理衙门的咨文和信函，共计168首，包括了众多附录，具体有合同、节略、公约、条款、价单等文件，是中国近代一部不可多得的外交著作。

《北溪先生全集》现存版本中，以清乾隆四十八年陈文芳刻本较为完备。其卷首为刊刻序言及历次修订序言、题跋、目録等，全书分为五门，门 讲义 四卷，第二门 书问 四卷，第三门 答问 八卷，第四门 各体文 三十卷，第五门 各体诗 四卷，附《北溪先生字义》《北溪先生外集》。该本在整理时，对当时存世诸多版本进行精心校对，注明各版本之异同，并收録了《北溪字义》与《外集》，是陈淳著述的集大成者，也是研究陈淳生平思想的主要来源，具有较高的文献价值。陈淳被后代学者称为 朱子嫡嗣 ，在本体论、心性论、工夫论等方面对朱子学皆有阐发，其全集是次有今人整理出版，因此本书具有重要的思想价值和文献整理意义。